Seligmann, i

meut contaminé par i-’influence de l’Inde, nous est fourni par les Batak de Sumatra. Les Batak ont connaissance de divinités, mais le culte concerne principalement les morts et le double des vivants. Ce double s'appelle toiidi et le tondi oITre seulement quelque analogie avec le mana en ce qu’il est une force distincte de l’individu, et qui est [)lus ou moins considérable selon la qualité des personnes. Mais cette force elle-même est personnifiée; c’est le double personnel de tous les êtres, car il y a tondi de tout, des animaux et des plantes, des objets naturels et des objets fabriqués. C’est l’idée de chaque être, comprise comme un esprit qui le soutient. Le tondi de chaque homme s’empare de lui a sa naissance et le quitte à sa mort; du tondi dépend sa vie et sa prospérité. L’homme à sa mort devient begii % et quand un vivant est malade, c’est qu’un begu s’est emparé de son tondi h L‘o])jet essentiel du culte est de fortifier et de satisfaire le tondi, de tenii' à l’écart les begu, qu’on satisfait aussi par des ofirandes. Le tondi du vivant et le begu du mort se nourrissent du tondi des oblations. Le dalii ou magicien, sait quel begu a [iris le tondi d’un malade, et quels moyens il faut employer pour que, le begu lâchant le tondi, le malade recouvre la santé. Un begu peut d’ailleurs s’emparer d’un vivant et se servir de lui comme de médium pour réclamer les olVrandes qu’il veut L On ne sacrifie guère à un begu orxlinaire que dans ces occasions-là, ou bien pour se débarrasser de lui, s’il est dénoncé par le datu comme cause d’uiîe maladie. Les begu se contentent ordinairement de menues offrandes alimentaires ; on immole des porcs et des buffles au begu d’un homme considérable, que ses enfants veulent élever par des sacrifices au rang de sumangot, oü bien à celui plus élevé encore de sombaon Le sombaon devient l’esprit d’un lieu, et jl y a des sçmbaon dont on ne sait de qui ils ont été begu. Il paraît qu’un sacrifice de cheval offert à Dieu élèverait le sombaon jusqu’à la félicité divine, après quoi il ne s’occuperait plus des hommes, ni eux de lui Mais celte canonisation progressive et

1. Cf. Warneck, 8-i6, 46-64. Celte notion du tondi est très importante pour la comparaison avec celle du double et du génie dans les religions anciennes.