VO I.A RKFORME EX PICARDIE
le traîner sur la claie ; et ^lichel Tellier, également de la Thiéraclie, avait été condamné par contumace, sur la plainte de son curé, pour avoir, comme Dausin, fait baptiser son enfant par un pasteur.
C'est sans doute à la même époque (1) qu'une femme Loulon, d'Esquéhéries, qui avait été enterrée dans sa grange, fut exhumée par le curé, attachée sur la claie, et emportée par un cheval fougueux. Les protestanls de Parfondeval se réunissaient alors la nuit, au hameau de Froidmont, dans une grange qui existe encore; on plaçait une sentinelle à la porte pendant le service. Une fois, entre autres, l'assemblée ayant été dénoncée, la maréchaussée accourut pour faire main basse sur les fidèles, mais elle arriva trop tard. Les enterrements ne se faisaient guère sans insultes; des filles même jetaient des cailloux aux cercueils et à ceux qui les accompagnaient. Malgré tout cela, plusieurs familles de Parfondeval embrassèrent le prolestantisme, de 1760 à 4770, ce qui irrita singulièrement leur curé Cataire, qui, au lieu de réfuter les arguments, tirés de l'Evangile par une femme chez laquelle il était entré, saisit le livre et le mit en pièces. Après l'édit de tolérance, les fidèles de Parfondeval passèrent de la grange dans un fournil, où se tinrent les réunions jusqu'en 1805, époque à laquelle fut construit le temple actuel.
Au milieu de toutes ces persécutions dont quelques détails seulement sont venus jusqu'à nous, on ne peut trop admirer la fidélité des pasteurs et des anciens qui se réunirent en synode, du 24 novembre au 6 décembre 1779, probablement à Bohain (2). Nous donnons des extraits des délibérations de ce synode, dans lesquelles respire la piété la plus vive et la plus austère.
AU NOM DE DiEr. AMEN.
Synode des provinces de Thiérache, Picardie^ Cambrésis, Orléanais
et Berry.
Assistants pour la Thiérache :
Bellanger, ministre. Louis Gosset, député.
Quentin Loy, député. Pierre Abrah.-Alavoine, »
J.-L. Drucbert, » Pierre Lalin,
Jean Lagasse, » Pierre Derbecq, »
Assistants pour la Picardie :
Do]i\3it, ministre. Louis Drancourt, député.
Jacob Troquemé, déjmté. Abrah. Caron, »
Matthieu Troquemé, • Jacq.-Franç. Lenain, » Jean Charlet, »
(1) Renseignements communiqués par M. le pasteur Gharlier, de Landouzy.
(2) M. le pasteur Vernes vient d'avoir la bonté de nous écrire que la copie qu"il possède des actes de ce synode porte qu'il fut tenu réellement à Bohain, et iHivert le 20 novoml)re,
KESTAUUATIUN Dl-S KGLLSEi
Assistants poav le Cambrésis :
Fontboniie-Duvernet, ministre, Toussaint Proy, député.
Pierre-Aut. Vaxin, député. Michel Degrenionl, »
Pierre-Joseph Carpeniier, » Jean Darret, •
Jean-Philippe Le Verd, ^ Charles-L. Froment, »
Pour l'Orléanais et le Berry :
Racine, ministre.
Modérateur : Racine. Secrétaire : Fontbonne-Duvernet.
i. « La corruption des hommes ayant lieu de nous faire redouter le juste jugement de Dieu, la Compagnie a arrêté que, pour nous le rendre favorable, il sera célébré un jour de jeûne et d'humiliation extraordinaire, le dimanche avant la Pentecôte. »
IL « Comme notre sainte religion nous engage à adresser sans cesse à Dieu des prières continuelles pour nos augustes souverains, l'assemblée suppose que chaque fidèle en est suffisamment convaincu ; mais ordonne que pour certains cas, comme la maladie de leur personne sacrée, de guerre ou de délivrance sur nos ennemis, il sera fait des prières ou des actions de grâces extraordinaires dans toutes les Eglises, et les pasteurs sont chargés de veiller à ce que cet article soit religieusement observé. »
yill. « D'autant qu'on a remarqué que plusieurs anciens négligent de rapporter aux consistoires et d'informer les pasteurs des vices régnants et des scandales qui surviennent, la Compagnie a arrêté que, pour prévenir de tels désordres, les anciens seront exhortés, et sommés au nom de Dieu, de mieux remplir leurs devoirs à cet égard, sous peine d'être poursuivis par toutes les censures ecclésiastiques jusqu'à la suspension de leur charge. »
XL « Une personne sera nommée dans chaque Eglise pour l'instruction de la jeunesse. »
XIX. « Comme il serait très funeste aux progrès de la religion de recevoir dans les provinces membres de ce synode, des ministres coureurs, vagabonds et dénués de vocation, et qu'il n'est guère possible de prévenir ces désordres, auxquelles certaines Eglises n'ont déjà que trop de penchant; que pour l'intérêt même desdiles Eglises, l'assemblée synodale ne voulant point fixer les appointements des pasteurs reçus actuellement dans les provinces de Picardie, Thiérache, Cambrésis, Orléanais et Berry, de peur de faire soupçonner leur désintéressement qui est assez connu, a cependant arrêté que, pour ceux qui pourront se présenter dans la suiie, il ne sera permis à nulle Eglise de les recevoir pour les desservir, ni même de les demander au synode provincial, qu'elles ne soient en état de leur fournir pour honoraires une somme annuelle de I ,bO() livres, de peur que quelques
142 LA R*FOKMK EN PICARDIE
coureurs se contenlaut de moins, ne puissent subsister honnêtement et sans avilir le ministère aux yeux de nos ennemis. Le synode n'ayant formé cet arrêté, qui pourrait être préjudiciable aux pasteurs qui ont des appointements plus considérables, que parce qu'il suppose que chaciue membre de l'Eglise est assez convaincu que les mifiistres qui restent dans les villes, qui sont obligés de faire de grands dépens pour voyages, pour former un assemblage de livres nécessaires à leur vocation, ou autres frais indispensables, ne pourraient pas subsister avec ladite somme. »
XXI. On s'efforcera d'envoyer'des pasteurs aux frères d'Artois.
XXIV. « Les raisons qu'a produites la rue des Bœufs (Landouzy) et ses dépendances pour autoriser son infidélité envers son légitime pasteur (Bellanger), ayant été jugées insuffisantes, contraires au bien de la religion, aux préceptes exprès de l'Evangile; en conséquence, elle a été grièvement censurée, condamnée à lui fournir les deniers du ministère de l'année 1777, et de satisfaire aux frais qui ont été occasionnés pour les persécutions survenues, comme en a ordonné le colloque. > (Quel colloque, quelles persécutions?)
XXY. « La Compagnie a jugé répréhensible le ministre qui a fonctionné dans la rue des Bœufs, sans un consentement exprès de son pasteur légitime, ainsi que ceux qui y ont consenti. » (Ne serait-ce pas encore Loreille, dont il a été question plus haut?) XXVI. Le ministre Dolivat desservira :
Hargicourt, Jeancourt,
Templeux, Brancourt, et leurs annexes.
Le ministre Bellanger desservira :
Lemé, Esquéhéries,
Landouzy, Fiavy-le-Martel,
Fargni, Vaux-en-Arrouaise, et leurs annexes.
Le ministre Fontbonne-Duvernet desservira :
Sedan, Caudry,
Metz, Walincourt,
Quiévy, Elincourt, et leurs annexes.
Le ministre Racine desservira :
Sancerre, Mer,
Asnières, Orléans, et leurs annexes.
Châtillon,
XXIX. « Pour empêcher que nos sacrés mystères ne soient profanés, on rétablira l'ancien usage touchant les marques (méreaux) pour approcher de la sainte Cène, sur lesquelles sera empreinte la première lettre de l'Eglise du lieu ; elles seront distribuées à l'entrée de l'église, et cet usage sera
établi insensiblement et par degrés dans toutes les sociétés, avant la tenue du prochain synode, sous peine de censure. »
XXXIV. « Les colloques procéderont avec prudence contre ceux qui refusent de contribuer aux frais survenus pour persécutions, ou pour l'Eglise en général, et en cas de discorde, ils prendront pour juge un colloque voisin. »
XXXVI. Les Eglises de la Brie sont censurées pour ne s'être pas fait représenter au synode.
XXXIX. Une correspondance sera établie avec la Normandie, la Guyenne, le Yivarais, le Dauphiné et le Languedoc.
XL. Un synode provincial se réunira tous les trois ans. (Où sont les actes de ces synodes?)
Nous sommes en mesure de donner les noms des pasteurs qui ont exercé le ministère dans l'Eglise de Lemé, jusqu'à la révolution :
Charmuzy, 1769 (restaurateur).
Briatte, 1771-1774 (deux fois par an).
Belianger, 1775-1780 (d'abord aussi deux fois par an). En 1776, il fut arrêté à Saint-Denis-lès-Rebais, et relâché au bout de quelques jours. Rangdesadreit, 1781-1782 (pasteur à la Rochelle, en 1807). Gential dit Lasagne, 1782-1788.
Briatte célébra .... 5 mariages et 5 baptêmes.
Belianger célébra ... 33 — et 5 —
Rangdesadreit célébra 4 — » —
Lasagne célébra. ... 46 — et 9 —
Total. ... 90 mariages et 19 baptêmes en dix-
huit ans, dans les lieux de :
Lemé.
Richaumonl.
Neuveraaison.
Chevesnes.
La Vallée-aux-Bleds.
Flavy-le-Martel.
Boué.
Meaux.
Wassigny.
Teropleux.
Romery.
Nauroy.
Chery.
Trosly-aux-Bois.
Neuville.
Esquéhéries.
Etreux.
Englancourt.
Marly.
Landouzy.
LA UEbUKME EN PICARDIE.
La Cailleuse.
Lafère.
HargicourL
Voulpaix.
Parfondeval.
Crupilly(l).
Le petit nombre de baptêmes insérés dans la liste précédente montre que les protestants étaient encore forcés de faire baptiser leurs enfanis par les curés.
L'Eglise de Lemé, réorganisée en 1769, tint ses assemblées au désert jusqu'au milieu de l'année '1783, c'est-à-dire pendant quatorze ans (2). En septembre 1783, un mariage fut célébré en présence de quelques fidèles de la rue des Bœufs ; en 1784, plusieurs mariages furent célébrés en face de r Eglise protestante de Lemé (3); enfin en 1785, le progrès était tel que Lasagne fut sommé par un huissier royal de bénir un mariage. A partir de là, la formule : Au désert, disparaît des registres.
Dès 1783, l'Eglise de Lemé se réunit dans la grange d'André-Théodore Drucbert achetée pour cet usage en 1780. Cette grange fut le lieu de réunion jusqu'en 1789. Peu après, les ministres de tous les cultes furent dispersés par la Terreur.
En 1784, les anciens de cette Eglise étaient : isaac Very, Jean Lagasse, Jacques François Charlier et Abraham Fourdrain.
Lasagne Jean-Pierre, fils du pasteur du désert Lasagne, d'Anduze, était né à .Monlbezat, paroisse d'Araules, juridiction du Puy en Yivarais. « On ne connaît aucune particularité de sa vie, dit la France protestante. Nous avons entre les mains des mémoires adressés par lui et par son colh^gue Pomaret, au gouvernement de Louis XV, sous le titre de : Rêjlexions d'un patriote des Cévennes, et dans le but de lui faire sentir les avantages de la tolérance. »
Sou acte de mariage se trouve dans les registres de Lemé. Lasagne épousa en 1783 une demoiselle Gosset de Voulpaix; la bénédiction nuptiale fut donnée aux époux par le pasleur Née d'Hargicourt.
Dès 1777, le culte public était toléré à Saint-Quentin et Hargicourt,
(1) On remarquera que dans cette liste, pas plus que dans la liste des Eglises à desservir, il n'est fait mention de tous les lieux où il y avait des protestants avant la Révocation, dans les environs de Laon. Tout y fut détruit.
(-2) En 1783, Louis XVI faisait encore donner à l'évêque de Luçon « 400 livres pour aider à la subsistance des missionnaires du Bas-Poitou qui travaillaient à la conversion des protestants. » {Bullet. du prot., II, 368.)
(3) Entre autres : ceux de Jean Vaille, Pierre-Jean Daussi; celui de Jacob Douen, iils de Jacob Douen et de Marguerite Charlet, de Templeux, avec Marie- Marguerite Drancourt, fille de Jean Drancourt et Marguerite Flamand, de Proisy, ly 26 octobre 1784. Un Claude Douen, chanoine de la cathédrale de Laon, publia en 1617 une histoire de Notre-Dame de Liesse.
Parmi les baptêmes faits au désert, nous indiquons celui de M. Isaac Diissaussois du 30 mai 1783, ancien de l'tiglise de Sains actuellement, et celui de M. Jean- Baptiste Hervieux, né à Uichaumont, encore pasteur honoraire à Monneaux.
UKS'^AUUATION DES KGLISES. 14-5
mais i.'Oii sans des retours de persécuiion, car l'arn'staiion et le bannissement de Dolivat sont postérieurs à cette date. Le temple d'IIar^icourt fut élevé en 1791 en pleine révolution. Plusieurs des membres do cette Kglise avaient passé antérieurement en Angleterre, et en Allemagne où l'on trouve encore des villages picards, dit le secrétaire du greffe de Saint-Quentin, dans une note adressée en 1806, ù Rabaut-Dupuis.
La même note nous apprend que parmi les pasteurs qui résidèrent à llargicourt, un seul^ Dolivat, fut emprisonné, puis élargi à condition de ne plus prêcher en Trance. (1 se retira en Hollande, où il vivait encore en I80G. Plusieurs autres personnes d'Hargicourt furent également décrétées, et s'expatrièrent pour éviter l'emprisonnement ; plus tard on obtint pour elles la permission de l enlrer en France. Malgré les persécutions, dit le greffier, on était obligé d'avoir recours aux protestants pour exercer les Fonctions de maire, parce qu'aucun catholique n'était assez instruit pour cela.
Va) vertu de i'édit de tolérance (1787), qui n'accorde aux protestants que réî.it civil, c'est-à-dire " ce que le droit naturel ne permet pas de leur refuser, » tous les mariages protestants faits depuis iO ans (les enfants qui ( U étaient issus étaient jusque-là bâtards devant la loi) furent réhabilités à Saint-Quentin le ';J3 mars 17S8. Tous les protestants des villages voisins s'empressèrent d'accourir {tour participer à ce bienfait d'une demi-liberté religieuse.
Nous avons trouvé, dans les papiers Uabaut, les adresses suivantes, qui complètent notre liste de pasteurs. Ces adresses sont de 1788 :
>iiée, pasteur (1) à Saint-Quentin, ou à Bohain chez VL Deiassus.
Devismes, pasteur, chez 31. Delassus, à Bohain.
Lasagne, pasteur à la rue de Bohain, près Guise.
Malfuson, pasteur, chez M. Delassus, à Bohain.
Hervieux, pasteur à la Ferté-sous-Jouarre.
Horu, pasteur, chez M. Moru frère, à Loisy, près Vertus.
Dans sa iiotice adressée à Rabaut-Dupuis en 180G, M. Devismes, pasteur à Walincûurt, raconte que depuis soixante ans, les Eglises des départemenls de l'Aisne et du Nord ont souffert plus de persécutions que toutes les autres. « Jusqu'à I'édit de 1787, dit-il, menaces, amendes, arrestations, emprisonnement, infamies même envers la personne des morts, tout fut employé pour dissoudre ces E^^lises s'il eut été possible qu'elles le fussent. » Arrivé à Quiévy en 1788, .^1. Devismes fut emprisonné, l'année suivante à Mous pendant quarante-huit jours. ÎMisuile un maire fanatique, celui
(l) Née, pasteur à Dieppe en IBOii.
Ii6 LA RÉFORME EN PICARDIE.
d'Eloiiges, lança sur lui, en plein jour, (rente à quarante mauvais sujets, qui le maltraitèrent, dans une vente publique. En janvier 1804, il fut encore enfermé quarante-deux heures dans la prison criminelle de Mons, et avec lui neuf personnes de Pi'éieaillez, accusées d'avoir lu la Bible. Malgré ces persécutions, après dix-sept ans de ministère, M. Devismes avait vu augmenter le nombre de ses ouailles de près de moitié.
A partir de 1788 jusqu'au XIX^ siècle, il y a encore une lacune dans notre histoire.
La constitution de l'an Ili consacra la liberté des cultes, et la loi du 7 vendémiaire an IV en organisa l'établissement. Mais la grande majorité des Eglises réformées ne put se procurer d'édifice convenable, et continua a célébrer le service divin au désert, jusqu'à la promulgation de la loi du ISgerminal an X, en vertu delaquelle les pasteursfurentconfirmés et salariés par le gouvernement, ce qui ne s'était jamais fait jusqu'alors.
Le siècle qui sépare la Révolution de la Révocation est marqué par une persécution continuelle, mais non par la destruction de la foi protestante ; c'est le plus riche en grands exemples de foi, d'héroïsme et de dévouement. Nous comptons une vingtaine de galériens protestants dans notre département, dont six de Landouzy. Les nobles, cette fois encore, semblèrent prendre à tâche de montrer plus de fidélité que personne : les de Levai, du Nouvion, deTravecy, d'Aulnois, de Sainte-Maison, de Brusy et les Laumonier, etc. Puis viennent les pasteurs martyrs : les de Maizac, les Givry, les Cottin (1), les Brousson, les Carde! et leurs glorieux conducteurs : les Lamotte et lesBruman (2); cinquante ans plus tard, les Charmuzy, les Briatie, les Broca, les Bellanger, les Moisy, les Pelissicr, les Loreiile même, les Fontbonne-Duvernet, les Rangdesadreit, les Lasagne, les Née, les Dolivat, les Hervieux, victime de la proscription de 93, les Mauru, les Malfuson, les Devism.es. Ils ne s'exposaient plus à la mort, c'est possible, mais à une longue et cruelle détention. Rappelons en même temps les laïques plus inconnus encore que les pasteurs, comme les Duminil, les Darret, les Martin, les deux Etienne, qui présidaient les assemblées en l'absence des pasteurs. Il valait certes la peine d'arracher au naufrage ces lambeaux glorieux de notre histoire.
(1) Cottin partit do HoîlnndQ avec Cardel en 1688. Un Bninier est cité par Baussot, comme ministre dans le Canibrésis pendant l'i'piscopat de Fi5ne!on (1G34-1715). Le prélat aurait dit à Brnnier : « Donnez-moi les noms de ceux qui ont abjuré par crainte et qui veulent émigrer, et je vous donne ma parole qu'avant six mois je leur forai avoir des passe-porls. »
Ce trait serait fort honoralile pourFénelon, mais la sincérité du cardinal de Bai.sselqm le rapporte, est fort ruspeclc, depuis que nous savons queUe reconnaissance nous devons à Bossucl, qui, scion le cardinal, aurait été plein de charité pour les protestants. Bossuet fut persécuteur et probablement aussi Féuelon. {Hist. de Fcnelon, parBausset» 11, 365 et 366).
(2) Bruman subit sans doute le martyre à Sedan.
RBOUGANIèATION DES EGLISES V.'S i/aN X.
VU» Béorg^anisatiou des i^g^liscs en Pau X (1802).
Notre intention n'est pas de raconter l'histoire intérieure des Eglises de l'Aisne pendant la première moitié du X1X« siècle; nous ne parlerons ni du réveil, ni de ses fruits, ni des luttes consistoriales qui s'y rattachent, ni des irvinglens, ni des baptistes. Ce n'est pas que celte parlie de notre histoire soit sans enseignement pour le chrétien attentif aux signes des temps, au contraire ; et nous souhaiterions fort que quelqu'un de ceux qui ont traversé celte époque sans y laisser toute leur vigueur d'esprit et de cœur, eût le courage de nous en dire toute sa pensée, le bien comme le mal. Dans cinquante ans, il sera impossible de retrouver les fails de celte histoire religieuse, qui e?t peut-être dès aujourd'hui vouée à un éternel oubli. Quant à nous, il ne nous appartient pas de décerîier l'éloge ou le blâme à des aînés dont la plupart sont encore vivants et dont quelquesuns viennent de descendre dans la tombe ; et comme il nous faudrait, pour traiter ces graves questions, quitter le terrain paisible de l'histoire et descendre dans l'arène dogmatique, nous préférons nous borner à une simple statistique aussi complète, aussi exacte que possible. Elle montrera du reste clairement que si le zèle des protestants de l'Aisne n'est pas tel qu'il devrait être, la première moitié du siècle a cependant été bien employée par nos Eglises, et qu'elle a été, sous la bénédiction de Dieu, une période de reconstruction et de progrès marqués.
La loi du 18 germinal an X (1802) ne renferme que les articles organiques des cultes protestants et ne s'occupe point delà réunion des paroisses en Eglises consistoriales.
C'est un décret du 1^^ vendémiaire an XII (2i novembre 1803), qui fixa l'étendue des circonscriptions consistoriales.
En vertu de ce décret, toutes les Eglises de l'Aisne et de Seine-et-Marne formèrent une consistoriaîe divisée en trois arrondissements, dont le cheflieu fut Monneaux et le premier président Mauru, pasteur à Meaux.
Premier arrondissement,
Meaux, 410 protestants; culte célébré dans l'ancienne église catholique de Saint-Thiébaut, appartenant à Madame Mauru, du chef du pasteur Hervieux, son premier mari.
Nanteuil, 980 protestants; l'église catholique servant aux d ux cuUt-s.
148 LA RÉFORME EîS PICARDIE.
Mareuil et Quincy. 435 protestants ; l'église catholique servant aux deux cultes.
Fuhlaîne^ 130 protestants; l'église catholique servant aux deux cultes. La Férié, 70 protestants.
Suaci^ 94 protestants.
Villeneuve^ 415 prolestants ; le culte se célébrait dans une grange.
Crégy,
Lizy.
Trilport,
Coutevroust^ 78 protestants; sans temple. Coulommiers et Saiiit-Denis-lès- Rebais, 380 proteslarits. Hetlmauru, 82 protestants.
Loisy, 94 protestants.
Monneaiix, 688 protestants; temple élevé depuis la révolution.
Trosli/ aux-Jiois, 22 protestants.
Chauny.
Deuxième arrondissement.
flargicourt,o0ï prolestants; temple construit en 1791. rendelle, 120 protestants ; sans temple. Serain, 101 protestants, culte célébré dans une maison. Flavy-k- Martel, 239 protestants; sans temple. Jeancouri^ 298 prolestants; sans temple.
Lempire, 70 protestants; sans temple.
Moufbrehai)i, 180 protestants ; sans temple. Nauroy, 169 prolestants; sans temple.
Saint-Quentin, 78 protestants; sans assemblées.
rroisième arrondissemeni .
Leiiiè, Ti^ piolesla!ilr6 ; lem{)le d ancienne d;»to. Laudouzy, 307 protestants ; san^ temple. Esquéliéries, 307 protestants ; sans temple. ParfondecaL 202 protestants, sans temple. Hannape, 159 protestants sans temple.
Oii comptait donc appruximalivement 4,250 proicbdaiis dans le dépai tcmenl de r.\isne, au commencement du siècle, et environ 2,700 dans le département de Seine-et-Marne ; il n'y avait alors que trois temples dans les deux déparîemenls, tandis qu'il y en a aujourd'liui un nombre considérable.
RKORGANISAÎION DES EGLISES EN l'aN X. Ii9
En 1804, le président de la consistoriale, Maurii, installa au chef-lieu, Monneaux, les anciens dont les noms suivent :
Jean-Baptiste Leroy, d'Hargicourl.
Louis Caron, de Yendelle.
Magloire Decaux, de Serain.
Jean-Jacques Lequeux, de la rue de Bohain (Lemé).
Noël Lenoble, de la rue des Bœufs (Landouzy).
Pierre Derbecq, de Neuville-lès-Dorengt.
Jean-François Martin, de Meaux.
Jean-Jacques Benoît, de Fublaine.
Jean-Louis Martin, de Fublaine.
Jean-François Delorme, de Quincy.
Jean Jolly, de Saint-Denis-lès-Rebais.
Pierre Dubois, de Monneaux, secrétaire.
Dans les séances consistoriales des 8 et 9 prairial an Xll, il avait été décidé que les réunions générales auraient lieu alternativement à Monneaux, Lemé et Hargicourt, et que les frais de voyage des pasieurs et anciens seraient supportés par leurs Eglises respectives. On avait décidé également de placer un pasleur à la rue de Bohain, un autre à Monneaux et un troisième à Saint-Denis-lès-Uebais, aussitôt qu'on pourrait les obtenir ; en attendant on devait inviter le pasteur Lasagne à desservir l'Eglise de Monneaux et quelques autres.
Le 9 frimaire an XIV, une assemblée consistoriale fut tenue à Vaux (sans doute Monneaux), sous la présidence du pasteur Malile d'Hargicourt, né à Dalhem, près Maëstricht en 1756, et l'on y décida d'adresser vocation à Pradel et Mazauric, étudiants en théologie à Lausanne parce que la mort de Mauru, arrivée en 180o, laissait les Eglises de Lemé et Meaux sans pasleur; celle de Monneaux en était également privée.
Le 2 juin 1806, une autre séance eut lieu à Lemé ; Jean-Baptiste Leroy, d'Hargicourt, y fut nommé secrétaire en remplacement de Pierre Dubois, de Monneaux, trop éloigné du président pour agir de concert avec lui. Une somme de 100 francs fut votée pour les frais du secrétariat, et une somme de 200 francs en faveur de Rabaut le législateur, agent général des Eglises réformées à Paris. En même temps, les circonscriptions pastorales furent délimitées comme suit :
I Monneaux : Villeneuve, Saaci, La Ferté.
II Hargicourt : Lempire, Jeancourt, Vendelle, Montbrehain, Serain, Nau-
roy, Flavy-le-Marlel, Trosly.
III Lemé : Landouzy, Parfondeval, Esquéhéries, Hannape.
IV Mea^'x : Nanteuil, Quincy, Mareuil, Fublaine, Coutevroust,
150 LA RÉFORME EN PICARDIE
L'âge lixé pour Tadmission au catéchuménat fut onze ans, et celui de la première communion, 1o ans.
Depuis le commencement du siècle il n'y avait eu que deux pasteurs dans la consistoriale, Mauru et Matiie, pasteur d'Dargicourt, résidant ù Saint- Quentin. Par la mort du premier, Matile était le seul pasteur de deux départements en 1806; Pradel arrivant à Meaux allait venir au secours de son collègue. Mais auparavant, il fut emprisonné à Paris, pour n'avoir pas rempli toutes les formalités nécessaires à l'exonération du service militaire, il fut relâché par les soins de Rabaut-Dupuis et installé à Meaux par Maliie en juin 4 806. Il devait desservir en même temps l'Eglise de Lemé, qui lui vola, comme celle de Meaux, un supplément annuel de mille francs.
Ferdinand Pradel était le fils cadet de Pradel Vésenobre, de Bédarieux, pasteur du désert, élevé avec Paul Rabaut par Antoine Court. Paul Rabaut, quia mérité, avec Court, le litre de Restaurateur du protestantisme français, travailla cinquante ans à relever les Eglises du Midi, au milieu de la plus violente persécution. Son ami, Jean Pradel, marcha dignement sur ses traces; c'est à Marsillargues qu'il cessa d'exercer ses périlleuses fonctions. Son fils aîné fut pasteur à Toulouse et à Mauvesin et mourut en 1823, doyen de la faculté de théologie de Montauban.
En juillet 1806, Pradel écrivait à Rabaut que le curé de Nanteuil voulait chasser les protestants de l'église catholique commune aux deux cultes, et il se plaignait fort de ce que cette commune, la plus considérable était aussi ta moins zélée. Les protestants de Nanteuil faisaient alors des démarches auprès du ministre des cuites, afin d'obtenir un terrain pour y construire un temple.
L'Eglise delà Ferlé demandait égalem.ent l'autorisalion d'élever un temple dans l'ancien cimetière protestant.
L'ami de Pradel, Louis Mazauric, né à la Salle (Gard), arriva à Lemé en juillet 1806, mais n'y resta guère, car le 10 mai 1807, on appelait pour lui succéder Jean-Louis Bize, pasteur, âgé de quarante ans.
Le 15 décembre 1806, l'Eglise de Monneaux appela comme pasteur Claude-Antoine Brizé, ex-prêtre, marié et homme de loi, domicilié û Saint-Quentin, mais le ministre des cultes refusa de le confirmer, sous prétexte qu'il était toujours prêtre, quoique marié, et qu'il louchait encore une pension en qualité de prêtre.
Eu ISOo, les protestants de Meaux demandèrent la permission d'acheter à la veuve Mauru l'ancienne église de Saint-Thiébaut, dans laquelle ils célébraient le culte. Ils l'acquirent au prix de 3,300 francs par décret impérial du 30 mars 1808.
Le 6 novembre 1808, Paul Laval, né à Aulas (Gard) et pasteur à Montredon (Tarn), fut appelé comme pasteur à Monneaux.
RÉORGANISATION I Efi l'GLISES KN i/aN X. 151
Le 17 septembre 1809, il fut nommé à la place de Meaux, vacante depuis le 28 mai par la démission do Pradel qui venail do se marier dans le département du Gers où il voulait résider.
Laval ne resia à Meaux que jusqu'au 4 avril 1813, époque à laquelle il permuta avec Jean-Paul Bétrine, de Condé-sur-Noireau, où il finit par abjurer.
En 1809^ l'oratoire de Waliiicourt fut rattaché à la consistoi iaie deMonneaux, et nomma pour ancien, le 18 juin, le nommé Catelain dudit lieu. Dans la môme séance consistoriale il fut arrêté que chaque Eglise nommerait un catéchiste.
Le 21 janvier 18I0> le consistoire accepta la démission de Bize, pasteur à Lemé et lui donna son exeat.
Le 10 août, Jean-Pierre Courlat, né à Lausanne le 27 avril 1735, fut appelé comme pasteur à Walincourt.
La démission de Bize réduisait alors à deux (Malile et Laval) les pasteurs de la consistoriale, qui auraient dû être au nombre de cinq. Les protestants d'Inchy demandaient l autoi-isalion d'acheter A leurs frais un bâtiment appartenant à Noël Bascjuin, pour y célébrer le culte,
La même année (1810) le maire de Cambray empêcha le pasteur Courlat de célébrer le culte dans ceite ville. Courlat fut déposé le 12 septembre 1811 pour avoir fait des changements à la liturgie, et surtout pour avoir porté devant le ministre une plainte calomnieuse contre Jean-Baptiste Roussicz, son paroissien.
Le 5 avril 1811 eut lieu la dédicace du temple de Saint-Denis-lès-Rebais; le curé du village dîna avec les pasteurs et le sous-préfet de Coulomraiers, qui avait assisté à la cérémonie.
Le 21 juillet, M. Louis-Nicolas-Esprit Hervieux (1), fils du pasteur de Meaux qui j)érit sur l'échafaud, fut appelé con;me pasteur à la place de Monneaux, vacante dopuis le mois de septembre 1S08 ; il y fut installé le 8 octobre; il est actuellement président honoraire du consistoire de Meaux.
Le 29 décembre 181 1, Antoine Golany Née, né le 7 mai 1783, ù Campovasto (Grisons), fut appelé à Lemé, dont l'Eglise était sans pasteur depuis près de deux ans; il y mourut en 184i.
Le 19 avril 1812, le consistoire demanda pour les protestants de Quincy l'autorisation de bàiirun temple.
Le 1" jjQùi ,;g|3^ Pierre-Elie Larchevêque, né àLuneray ie6 avril 1788, consacré le 8 mai 1812, fut appelé à la place de pasteur à Walincourt, vacante depuis septembre 1811.
De 1814 à 1818, les réunions consistoriales furent interrompues par les événements politiques.
(1) Ce no sont pns ces prénonns qfie nous avons cités plus haut, d'après les registres de Lenné; rn.us cela n'a rien (rélonnant, car nous tenons de M, Hervieux lui-même qu'il fut baptisé deux fois.
152 LA RÉFORME EN TICARDIE
Toutefois ie secrétaire Leroy étant mort en 4 816 , il fui remplacé par Marc-Jacob Troquemé père, (l"fIargicourt.
En 18 16, suivant les registres du consistoire, la population prolestante s'^élevait au chiffre de 8.048 personnes, réparties comme suit :
'P'« SECTION : Monneaux 1 ,099.
2« — Hargicourt 2,21 5.
3« — Lemé 4,593.
4« — Meaux 2,041.
oe — Waiincourt 1,400.
En 1817, les anciens étaient :
1" SECTION : Pierre Dubois, de Monneaux; Jean-Louis Ducorbier, û'* Villeneuve.
2* — Pierre-Etienne Bas, deNauroy ; Joseph Caron,de Yendelle ; Marc -Jacob Troquemé, d'Hargicourt.
S* ~ Louis-Joseph Maton, d'Esquéhéries ; Claude Lesur, du Chêne Bourdon (Landouzy).
4*^ ~ Jean-EIoi Martin, de Meaux; Chevalot, de Nanteuii ; Jean- Augustin Bezon, de Ouincy.
5« — Ambroise Basqiiin, de Oennechies.
La même année (1817) les protestants de Landouzy demandèrent l'autorisation d'élever un temple.
Dans le registre consistorial de 4 81 8, nous trouvons que la consistoriale faisait une subvention annuelle de cinq cents francs à la faculté de théologie de Montauban, et contribuait pécuniairement pour l'affaire de Paul Roman, de Lourmarin, condamné, comme aux beaux jours de Louis XiV, pour n'avoir pas tendu sa maison pour le passage d'une [irocession. M. (îdilon Barrot pi êta l'appui de son éloquence à ia cause réformée.
En même temps, et c'est ce que l'on voit le plus souvent dans l'histoire des synodes, les Eglises refusaient de payer les frais de voyage des pasteurs et des anciens.
En 4819, les pasteurs durent faire, du haut de la chaire, lecture du testament de Louis XVI; de même ils reçurent, en 1820, l'ordre de célébrer un service pour la triste fin du duc de Berry, assassiné en sortant de l'Opéra.
Le 30 juillet 1819, le consistoire demandait au' minisire des cultes une subvention pour la réparation du temple de Lemé. La réparation fut, sans doute, une rccouslruclion, car le rt^gisire de Lemé porte, qu'en 1820, le soLis-préfiil do Vervins, Habard, assisté du lieutenant de gendarmerie et du pasteur Colany, posa !n première pierre du temple. Le gouvernement
REORGANISATION DES EGLISES EN i/aN X. 15'J
avait accordé une somme de l.oOO francs pour cc(. objet dès le 30 septembre de la même année.
Le 29 août de Tannée 1819, le consistoire demandait aussi un secours pour la construclion du temple de Montbrebain (1). Le 30 septembre, le niinislre accorda une somme de 1,500 francs comme pour Lemé.
Le 26 novembre, le consistoire demandait l'érection de trois nouveaux temples à Flavy-le-Martel, Esquéhéries et FLinnape. Le gouvernement î»t'« corda 1,300 fr. pour le temple d'Hannape.
En 1820, on demandait encore une subvention pour la réparation du lemple d'Dargicourt , et en 1821 une pour lo lemple de Templeux et une pour celni de Walincourt.
En 1821, les anciens éiaient : Pierre Dubois, de Alonneaux; Jean-Louis Bonnefoi, de Villeneuve; Pierre Barry, d'Essommes; Benjamin Drancourt, de Templeux; Jacol) Troquemé, d'Hargicourt; Albert Duproye, de Nauroy; Voreau-Diisse et Auguste Wadebot, de Lemé; De Semery, de l'Ange- Gardien (Landouzy); Eloi Martin, de Meaux ; Chevalot, de Nanteuil; Jacques Bezon, de Quincy.
Le troisième registre consisiorial, comprenant les années 1822 à 1827, manque aux archives de Saint-Quentin.
Le 7 mars 1828, on demandait que de la consistoriale de Monneaux, il en fût formé deux dont l'une aurait pour chef-lieu Saint-Quentin et l'autre fléaux ; plus, la création d'une place de pasteur à Saint-Denis-lès-Rebais, et la création de deux autres places dans la section de Lemé.
En même temps, on appelait M. Guillaume Monod comme pasteur à Saint- Quentin.
Le 8 mai 1828, le consistoire demandait un secours pour la construction du temple de Contay.
Le baron Cuvier excitait les Eglises à créeer parlout des écoles; il n'y en avait encore qu'un très petit nombre dans la consistoriale, et elles végétaient, faute d'argent : celles de Lemé, duFrémond, du Chêne-Bourdon, celle de Monneaux, fondée en 1822 ; celle d'Hargicourt, établie en 1827; celles de Meaux et de Nanteuil.
Voici le nombre des temples existant en 1828, d'après la statistique de Soulier :
1^* section: Monneaux^ temple bâti aux frais des réformés.
— Saint- DeniS'lès-Rebais, temple bâti aux frais des réformés, aidés d'un secours de la commune.
(1) Le temps ne m'a pas permis de dresser, à'a()rès les registres consistoriaux une liste des temples construits depuis 1800, avec la (39te de leur fondation.
LA RÉFORME EN PICARDIE
— Saaci, une chambre particulière louée aux frais de la com-
mune.
— Loisy-près-Fertu, Heiltz-le-Maurupt. Dans ces deux com-
munes, un local prêté par des p,iriiciiliers. 2* SECTION : Hargicourt, Nauro?/, Jeancourt, Vendelle, Lempire. Chacune de ces localités a un temple bâti aux frais des réformés.
— Montbrehaîn, Flavij'le- Martel, Templetix. Pour ces trois
derniers temples, le gouvernement est venu au secours des réformés.
— Serai)!. Une maison louée par les réformés.
3« SECTION : Lemé, Esqitéhéries, Hannape. Un temple dans chacune de ces communes, bâti aux frais des réformés, aidés d'Utt secours du gouvernement.
— Fontenelle, f aux- en-Ari^ouaise. Dâns chacun de ces en-
droits, une grange.
4« SECTION : Meaux. Une ancienne église achetée par les réformés.
— NanteuU. Un temple construit aux frais des réformés,
aidés d'un secours du département.
— Fublaine. Un pelit temple construit aux frais des réformés,
aidés d'un secours du département.
— Quincij. Un temple en construction; en attendant, une mai-
son entière louée par la commune. ^ CoutevrousL Une petite chapelle achetée par les réformés, l'entretien à la charge de la commune.
Il y avait alors des sociétés bibliques à Lemé, Meaux, Monneaiix, Quincy, Sainl-Denis-lès-Rcbais, et des sociétés des missions évangéliques à Lemé, Nauroy et Saint-Quentin.
Le 21 mars 1829, on demandait un instituteur protestant pourTempleux, et un secours pour la réparation ûn Temple de Jeancourt.
Une ordonnance royale du 26 août de la même année créa une Eglise consistoriale à Saint-Quentin^ comprenant tout le département de l'Aisne, sauf l'Eglise de Monneaux annexée à l'Eglise consistoriale de Meaux, créée le même jour.
Le 8 août 1832, M. Sabonadière, pasteur à Meaux, fut appelé à Saint- Quentin, ei quitta Meaux le 20 mars 1833.
Le 7 octobre 1833, M. Lucien Fiaissières fut nommé «à la place de Landouzy, nouvellement créée.
Le 3 mai 1838, M. Guillaume-Gustave Daugars fut nommé à la place de Nauroy, nouvellement créée.
RÉORGANISATION TES EGLISES EN l'aN X.
Le 8 novembre de la même année, M. Bastie, pasteur à Saint-Denis-lcs- Rebais, fut appelé à Salnt-Quenfin, et 31. Flaissières à Ilargicourt. Une délibération du même jour demanda la création d'une place de pasteur à Tem pieux.
Le 18 mars '1839, M. Mercat fut nommé pasteur à Landouzy, en remplacement de M. Flaissières.
Le 30 juillet 1840, M. Cabanis fut appelé à Nauroy pour succéder à M. Daugars; il donna sa démission le 28 janvier 1841.
Le 10 juin 1841, M. Louis Vernes fut nommé à Nauroy, pour remplacer M. Cabanis.
Le 19 mai 1842 , demande de secours pour l'érection du temple de Sains. Le 14 juillet, même demande pour la construction du temple de Serain. Le 26 du même mois, démission de M. Mercat, comme pasteur à Landouzy. Le 10 février 1843, demande de secours pour l'érection du temple de BBUze.
La même année fut créée la place de Templeux.
Le 7 décembre, M. Offmann fut appelé comme pasteur à Landouzy, pour succéder à M. Mercat.
Le 25 mai 1844, M. Augustin Bost fut nommé pasteur à Templeux.
Celte même année mourut à Lemé le pasteur Colany, après un ministère de 33 ans (1).
Le 5 novembre 1844, nomination de M. Pédézert, à Hargicourt.
Le 1" juillet 1845, nomination de M. Fuzler à Lemé, demande d'une école communale protestante pour Parfondeval.
Le 2 juillet 1846, le consistoire demande la création d'une place de pasteur à Esquéhéries.
Le 7 juillet 1847, nomination de M. Boissonnas à Hargicourt.
Le 24 novembre, de la même année, nomination de M. Charlier à Landouzy.
Le 30 mai 1849, nomination de M. Caillatte .'i Lemé.
Le 26 septembre, susdite année, nomination de M. Berlhe à Esquéhéries.
Le 14 novembre, même année, nominations de M. Guiralà Saint-Quentin, et de M. Goulard à Contay.
Le 7 mai 1850, le consistoire demande la création d'una place de pasteur pour les Eglises de Jeancourt et Yendelle.
(1) Il est regrettable qne l'on n'ait pas publié la biogi aphie du pasteur Colany, et sans doute elle ne le sera jamais. Nous nous bornons à dire qu'il desservit tout à la lois Lemé, Esquéhéries, Hannape, Landouzy, Parfoîideval, Floyou, qui font aujourd'hui trois Eglises, avec un zèle que la m.iladie seule pat ralentir. Quinze aus se sont écoulés depuis sa mort, et l'on ne peut parler de lui en cîinire sans que les larpies coulent aussi bien des yeux des catholiques que de ceux des prolestants. Le père Colany et son cheval blanc vivront longtemps encore dans le; souvenirs.
LA RKFORME F.X PICARPIE.
Le 28 août, même année, nomination de 3Î. Fosse à Templeiix.
Le recensement protestant de 1850 donnait les cliiffres suivants :
Hargicourt, 1,194; Lemé, 965 ; Saint-Quentin, 781 ; Nauroy, 534; Landouzy, 559; Esquéiiéries, 376. — Total, 'i,409 protestants.
Le 18 juin 1831, nomination de M. Larcher à Hargicourt, et demande de secours pour bâtir un temple à Neuve-Maison.
Le 21 janvier 1852 , nomination de M. Gaubert à Esquéhéries ; il refuse d'accepter.
Le 18 mai, nomination de M. Widemann au même lieu.
Le 4 septembre, nomination de M. Robin comme pasteur auxiliaire à Fresnoy, et de M. Blin comme pasteur à Nauroy. *
Le 9 février 1853, nomination de M. Roussiez, pasteur auxiliaire à Sains.
Nos renseignements statistiques s'arrêtent ici parce que nous n'avons pas cru devoir, par discrétion, demander communication du registre des délibérations consisloriales qui va jusqu'en 1859. •
Pasteurs de l! Eglise consistoriale de Monneaux,
Créée le l"^"" vendémiaire an XII (29 novembre 1803).
