SECONDE PARTIE

Aprèsayoir essayé de donner une suite, aussi complète que nous l'ayons pu, des inrasions des Hongrois en Europe, nous sommes obligés d'occuper encore pendant quelques instants , l'attention de nos lecteurs sur les traditions populaires qui ont conserré le souvenir des incursions hongroises et sur l'influence que ces incursions ont pu exercer sur l'organisation politique de l'Europe au dixième siècle. Nous serons aussi courts que possible, surtout dans la dernière de ces questions ; nous croyons, en efiet, qu'il nous suffira de rappeler quelques-unes des idées que M. Guizot a émises dans ses cours. Nous terminerons enfin cette aride dissertation en examinant s'il ne reste pas en France , parmi les populations sauvages , connues sous le nom de Bohémiens, quelques bandes dont l'origine pourrait se rapporter aux Hongrois.

8 I. — Traditions relatives aux Hongrois.

De tous les monuments delà littérature du moyen âge, le roman de Gar'n le Lorrain est le seul, à notre connaissance , qui parle des invasions des Hongrois.

Il est impcvtant, pour apprécier les faits qui vont suivre, de connatlre le caractère de cet ouvrage. Dom Calmet dit *■ qu'on ne peut douter que ce ne soit un vrai et pur roman ; l'auteur n'a aucune teintive de la bonne histoire , ni des

* Biblloth. Lorraine, 1. 1, p. 71.

vraies généalogies; il pèche à tout moment c<Hitre la chronologie et la géographie. Cependant plusieurs historiens ont regardé cet ouvrage comme une histoire véridique. Vassebourg, historien lorrain, Symphorim Champier, Edmond du Boulay, Hugues de Toul^ la petite chronique de Metz et Meurisse^ citent l'histoire de Gario comme véritable. Il s'en faut que l'opinion de ces auteurs soit exacte. Celle de Dom Calmet nous paraît bien plus vraie, et d'ailleurs le savant Dom Rivet ajoute * , que tous ces romans, que l'ignorance avait produits, portaient des marques de leur origine, et n'étaient que des amas de fictions grossièrement inventées. Nos vieux Français j avaient multiplié les actions, mais sans ordonnance, sans liaison et sans art.

Hàtons*nous d'ajouter à ces jugements sévères que si ces romans sont &ux, historiquement parlant, ils sont précieux pour les détails de mœurs que le poëte raconte en termes si simples et si intéressants.

A nos yeux, le roman de Garin n*a aucune valeur historique ; le personnage dont il décrit la vie est fabuleux ou au moins assez inconnu. Le seul auteur sérieux qui parle de lui est Jacques de Guise (voir nos prolégomènes, page il), qui parait avoir écrit sur Garin d'après le poëme. Cependant il place Garin sous Charles-le-Chauve, elle roman commet un anachronisme en le faisant vivre sous Pépin-Ie- Bref. Même confusion chronologique dans tout l'ouvrage.

Cependant cette épopée a dû être composée peu après les invasions des Hongrois, à une époque où le souvenir de leurs ravages n'était pas encore* perdu, mais où l'on commençait à les confondre avec les ravages de tous

> Ui8t. litt. YI, 16.

les peuples envahisseiifs des temps antérfeiirs au X*«itelé. Le manuscrit n"" 180 de la Mbliothèque de l' Arsenal eomnieiice par ces mots :

Bonne diançoti plairoit toi à oîr De grant estoire et de mervfllos pris Si corn li Hongre vinrent en cest pals

Les antres manuscrits portent h' VandreB au lieu de li Hongres. On s'étonne que des hommes aussi instruits que DomBouquet, I>omMabillon,Doiliya{ssetteetIesPP.Pagi et Lecointe aient» sur Fautorité de ce roman et des chroniques de Saint-Oems qui n'ont fait que le copier » aient admb, dison-snous, une invasion des Vandales en France au Vin* siècle ; car il est évident qu'il n'y a pas eu alors invasion de Vandales en France, et d'idlleurs le poëme ne le dit pas plus qu'autre chose.

Examinons en effet de quel peuple il est question. Déjà tout à l'heure nous avons cité deux tenons très-diff%irentes au 3** vers. Un manuscrit porte li.Vandres» Tautre li Hongres.

Contmuons cet examen :

Li Vandres (ou li Hongres] vinrent en ce pays, détruisirent Reims, assiégèrent Paris, tuèrent saint Nicaise, évéque de Reims , et saint Maurice , de Cambrai.

Ces faits sont évidemment relatifs à l'invasion des Vandales de 408. Us ont en effet tué lesévéques de Reims et de Cambrai. Seulement ce damier s'appdait Diogène 1**^

Plus loin ^, le poëme appelle ce peuple les Sarrasins.

Gall. GhriBt. III, 2.

Roman 1$ Garin 1$ Loherain, publié par H. P. Paris; p. 9. —

LAposloiles dit à Charles-Martel, : Quand vous aurez vaincu les Sarrasins^ rendez lesdimes. Ici le poète fait allusion à rinvasion des Sarrasins et aiux querelles de Charles et du clergé. Ce fait n'a rien de commun ayec les précédents.

A la fin de ]a page 10 le poète revient aux Vandales.

a Mais li Glouton ont trois sièges assis, * a Bains ont destruit et Soissons ont ja pris.

a Et devant Troies en ont plus de cent mil

« Et autretant en ont devant Paris,

«c Fosses fundérenty si com la chanson dit.

C'est en effet , dit M. Paris , une tradition conservée dans le pays et consignée dans la plupart de nos historiensy que le village de Fosses doit son nom aux sépultures des Vandales tués dans un combat qu'ils avaient livré aux Français. — Nous ajouterons que le poëte annonce qu'il parle d'après de vieilles traditions, si com la chanson dit : des chansons populaires sont donc ses autorités, ses sources.

Charles-Martel assemble ses gens, marche sur Paris ; les païens se hâtent de lever le siège ; alors les Vandres ( tantôt l'un tantôt l'autre des deux peuples } Yoai à Saint-Denis pour piller et brûler l'abbaye (page 12). Ici c'est un souvenir d'une invasion normande. Hervis bat les Sarrasins (le poëte vient de les appeler Vandres), et les poursuit jusqu'à Fosses.

A la page 17 on vient annoncer à Charles que :

.... Cis del val de Sissons Ont desconfit païen et ... ,

Nous empruntons plasieurs notes à cette publication, et noas saisissons avec plaisir Toccasion de remercier MM. Beinaud et Paris des bons conseils quMl$ ont bien voulu nous donner.

Il faut une rime en on. SarraBin etVandre ne rimant pas, le poëte dit :

Ont descanfit paien et esclavon.

ta terre mettent en feu et en charbon.

A la page 22 la nécessité de la rime n'existant plus, lorsque le poëte dit que Charles* Martel s'avance contre les barbares, il les appelle alors les Vandres, et dit qu'ils se sauvent ù Troyes ; à la page 23, il les appelle Sarrasins parce que la rime est en m.

Va s'en H roi après les Sararzins One ne fina desci qu*à Troies vint, etc.

D'après l'auteur de Garin, l'armée de Charles aurait été composée, entre autres peuples , de Normands. Or, ils n'ont paru en France qu'un siècle plus tard. Saint Loup, antérieur de trois siècles à Charles-Martel , prêche néanmoins devant ses soldats.

A la page 67, pour compléter la confusion, un messager yient dire à Pépin

c Que le Beauvoisis li Normant ont tôt gasté. »

Ainsi Yoilà une invasion normande sous Pépin-le-Bref . Rien de plus absurde que tout cela comme histoire*

A la page 51 le poëte place aussi l'invasion des Hongrois sous le, règne de Pépin ; et ce qu'il en dit est un des souvenirs populaires presque contemporains de ces invasions :

Or... disons des Hongres que Dieu puist maléirl Qui ont lor gent assemblé et porquis,

Por prendre Gaule et gaster le pais; Si com la Bible le nous tesmoigne et dit :

Mez ont assise qui fut au duc Hervi.

Dont grant despit en vint au palasin.

Secors va querre en France au roi Pépin.

Tous les passages que nous venons de citer prouvent jusqu'à l'évidence que le poëme de Garin le Lorrain ne parle pas plus d'une invasion que d'une autre , des Yan-dales que des Sarrasins, des Sarrasins que des Hongrois ; que les faits relatés dans ce poème n'ont pas la moindre valeur historique. L'auteur avait à parler des guerres de Charles-Martel et de Pépin-le-Bref contre les Sarrasins, il a rassemblé toutes le^ traditions relatives aux nombreuses invasions des barbares dans les Gaules et les a confondues en une seule. Au reste, M. Reinaud ' avait déjà démontré combien ont eu tort ceux qui ont laissé de côté les vraies sources de notre histoire, pour se servir des œuvres des romanciers du moyen âge.

Le souvenir des invasions des Hongrois et de leur cruauté a été conservé longtemps en France par les traditions populaires. Ce sont elles qui ont fourni à Perrault le sujet de plusieurs de ces contes des fées, où les faits historiques, altérés par la tradition et Fimagination du fabuliste, ne se présentent plus à nous que dénaturés. Qui re^ connaîtrait, en elFet, dans l'ogre du conte de la Belle au Bois dormant, de Barbe-Bleue, du Ghat-Botté , le Hon grois du iL' siècle? Cependant la botte de sept lieues, qui permet à l'ogre de traverser montagnes et rivières, d'aller partout avec tant de rapidité, est bien un souvenir de ces innombrables et universelles invasions que nous venons

^ Invasions des Sarrasins, introd., P- 37 et suivantes.

d'énumérer* Cet amour de la chair fraîche des petits enfants est bien le reste de cette tradition que les Hongrois buvaient le sang de leurs ennemis, et que les mères mordaient leurs enfants à la figure. Les yeux gris et ronds de Fogre, son nez crochu, sa grande bouche armée de longues dents forment la charge du portrait du Hongrois.

On ne saurait vraiment douter, en présence de ces faits et de l'analogie des noms, que les ogres ne' soient les Hongrois, et les contes des fées d'anciens fabliaux arrangés et dénaturés par Perrault, comme Ta démontré M. Walkeoaer ^

Rien de plus populaire encore en France, et môme à Paris que les ogres. Ce nom est encore un épouvantai! terrible dont se servent les vieilles femmes et les nourrices, (gardiennes de toutes traditions) pour effrayer les petits enfants et leur imposer silence ^.

Singulière destinée de tous ces peuples et de tous ces hommes ravageurs I Annibal après dix- sept ans de luttes héroïques et de pillage en Italie, ne servait pi us aussi qu'à effrayer les enfants ; dès que leurs mères les menaçaient d'Annibal, ils cessaient de crier et d'être méchants.

Richard-Cœur-de-Lion a été longtemps aussi pour les femmes Syriennes, un excellent moyen de faire taire leurs petits enfants ; il suffisait de prononcer ce nom redoutable pour les terrifier '.

< Dissertation svit les cooles.

* Qui n*a pas ea peur de ce Croqu$-Mitaine, eet ogre noir, qui a fallii bien des fois nous maoger, et que nous avons tons cru ? oir en aperceyant un Tilain charbonnier ou un ramoneur criard munis de l'indispensable sac pour nous emporter!

s « Les Arabes» dit M. Walkenaer, croyaient aussi à Texistence a d'une race d'hommes qui se délectaient à manger les petits enfants ; a ils les nommaient goul». » Il est parlé en effet» dans les Contes des

S II. — Innuencc des iuvaiions des HoDgrois sur l'organisalion politique de l'Europe.

Lorsque les barbares eoreat renversé Tempire romain , ils s'établirent sur le sol que les successeurs d'Auguste avaient jusqu'alors gouverné. Si l'on en croyait certains historiens, plusieurs royaumes se formèrent des débris de l'empire détruit, des rois germains régnèrent à la place d'empereurs romains et les peuples changèrent de maîtres. La société romaine» suivant ces auteurs, perdit au milieu de l'ipvasion une partie de sa politesse, mais à la renaissance elle regagna ce qu'elle avait perdu dix siècles auparavant. Étrange manière de juger les faits I Comme si avec les Germains , une société nouvelle n'était pas née. £n effet, le vieux paganisme et toutes ses conséquences, l'esclavage , l'inégalité de Thomme et de la femme s'abimèrent dans le gouffre ouvert par l'invasion. Les peuples nouveaux qui s'emparèrent de l'empire se trouvèrent en présence de deux sociétés, l'une décrépite, encore debout cependant, l'autre jeune et pleine d'avenir. Les barbares n'hésitèrent pas à entrer dans le sein de la dernière, et Clovis se fit chrétien. Avec lui, le christianisme triompha dans la Gaule du paganisme ; mais qu'on ne s'imagine pourtant pas que l'humanité, procédant vite dans sont ravail , se soit modifiée instantanément, que les Francs devenus chrétiens aient immédiatement déduit de la doc-

Mille-et-tJne Nuits , compitsés primitirement en persan, d'une ogresse qui veut s'emparer du jeune prince égaré dans le désert , pour le manger. — Sylv, de Sacy , Mémoire sur l'origine du recueil des Contes des Mille-etUne Nuits, dans les Mémoires de l*4cad. des Inscriptions et Bcl'es-Lettres, X, 57.

Iriue de rÉvangile toutes les conséquences sociales et les aient mises en pratique r c'était le travail des siècles.

Depuis le cinquième siècle, la France n'exista pas comme société uniforme ; elle renfermait plusieurs sociétés : les Francs, espèce de caste militaire, les prêtres, les habitants des yilles , les habitants des campagnes , tous plus ou moins séparés; une seule chose les réunissait , la croyance à rËvangile. Lorsque, après l'invasion, la nation française commença à s'organiser, le système féodal prit naissance, et persista malgré Charlemague. Lorsque les Normands et les Hongrois parurent, il n'y avait pas, à proprement parler de gouvernement. Il y avait bien un roi de France, mais il était sans pouvoir* Il y avait bien des seigneurs féodaux, mais sans pouvoir reconnu. Alors s'agitait la question de savoir à qui des deux principes , la royauté ou l'aristocratie, resterait la puissance. Or, nous croyons que pendant les invasions des Hongrois et des Normands , la royauté montra toute son impuissance à défendre le sol , sauf de rares exceptions ; que les seigneurs en élevant alors un château -fort et s'y renfermant avec leurs sujets, se montrèrent réellement les protecteurs des habitants des contrées ravagées, et qu'après la cessation des ravages, la puissance des seigneurs fut assez forte pour ne pas être abattue par celle du roi. Que le mouvement qui amenait le régime féodal ait commencé avant les invasions normandes et hongroises^ c'est ce qui est hors de doute; que la cause première de l'établissement de ce régime ne soit pas l'invasion des Hongrois, c'est encore un fait évident*

En effet, a il y a dans l'échelle de la civilisation des » degrés, des époques où la société est incapable de s'é- » lever à l'unité nationale ^ où elle ne possède ni les lu-

» mièreSy ni les lotérôts, ni les principes d'action qui n font 9 d'une multitude éparse sur un vaste territoire, » un seul peuple uni sous les mêmes lois, vivant de la » môme vie et animé de la même impulsion. Quand l'exi- » stence des hommes ne s'étend guère hors de l'étroit d espace où ils naissent et meurent , quand l'absence du » commerce, de l'industrie, du mouvement d'esprit, la » nullité ou la rareté des communications matérielles et i> intellectuelles resserrent leur pensée dans un horizon à » peu près aussi borné que celui qu'embrasse leur vue , » comment une grande société pourrait-elle subsister? D Quelles idées, quelles relations, quels intérêts en se* » raient le lien et l'aliment? La seule société qui soit » possible alors est une société étroite, locale, comme B l'esprit et la vie de ses membres K » Tel est en effet ce qui se passe , et telles sont les vraies causes de l'établissement du régime féodal. II fallait qu'un gracd nombre de petites sociétés locales se formassent d*abord. Puis, pendant ce travail, la royauté grandissait en silence, acquérait assez de force pour plus tard absorber ces sociétés partielles et constituer ainsi la nationalité française*

Mais ce qui nous a engagé à dire ici quelques mots sur la féodalité, c'est que les invasions des Hongrois ont nécessité la formation de ces sociétés locales, ont occasionné l'établissement d'un grand nombre de châteaux où l'on se retirait pendant l'invasion, et où plus tard le seigneur, de protecteur se fit oppresseur, ont donné naissance à des mesures de salut public qui ont engagé les hommes à se réunir pour leur défense commune* Enfin, nous croyons pouvoir terminer cet aperçu en disant que les invasions

1 Guizot, des Causes de la chute des deux premières races.

hongroises ont contribué puissamment en France , en Italie et en Allemagne, plus que partout ailleurs , à cause du voisinage de la Hongrie » ont contribué » disons-nous , à l'établissement de la féodalité , c'est-à-dire de la première société régulière qu'ait eue l'Europe depuis ie cinquième siècle.

€ m. — Eiisle-t-il en France des populations dont Torigine poarrait se rapporter aui Hongrois?

Il existe sur la frontière du département de la Moselle plusieurs villages habités par une race particulière, complètement différente de celle qui habite la Lorraine. Le teint basané » le langage incompréhensible pour les gens du pays , indiquent évidemment l'origine étrangère de cette tribu. Les individus qui la composent sont désignés dans le pays sous le nom de Hûngar, Hongrei et Honcks. Cependant on les appelle encore Hnidn$ et Ztgenner$.

Je n'oserais pas affirmer que cette tribu est une bande qui se serait détachée de quelque horde hongroise , malgré le nom populaire qu'on lui donne, car de tous les mots que j'ai pu recueillir» nul n'est hongrois et n'a la moindre analogie avec les mots de cette langue. Ainsi, les Honcks appellent :

Le pain

marc.

Une fille

ischay.

L'eau

gand.

L'eau-de-vie

halcherdy

Le vin

mol.

La bierre

lavina.

La viande

mass.

Un homme

roum.

Un village

gaiD.

Une femme

raumni.

Une maison

ker.

Un couteau

schoury.

Un eafaat tschùwo. Une ville foro.

Un garçon rackljo.

Cependant, ces individus, vivant ds^ois un ^tat sauvage, ont pu altérer la langue primitive au point 4*^9 laîr^^ comme les Bohémiens, une espèce d'argot Quî ne rassemblerait pas à la langue hongroise, sans q[ue pour ç^a on soit en droit de nier leur priginQ oaadgyare» Maia» je le répète, n'ayant pas vu cette population, je n'oserais affirqi^r si elle est bohémienne ou hopgrqiie. l'ai d<k e» parler , & cause du nom de Hungar que lui doone le peuple lorrain, et je dois aussi ajouter que plusieurs aqteurs la regsirdent comme étant composée de Bol^émiens.

le joindrai & cette note une lettre qu'une personne bienveillante m'a écrite au sujet de cette popidatiop , elle renjEerme quelques détails curieux et qui pourront peut*étre servir A déterminer Torigine réelle de cette tribu.

a La race d'hommes connus dans le dép^jrt^ment de ia Moselle sous le npm de Hnidm ou quelquefois de ligennen est répandue dans les villages de Berenthal, Phî* lipsbourg et Verrerie -Sophie (canton de Bitche). Elle compte une quarantaine d'individus. Avant 1803, ils vivaient dans les bois, sous la domination de l'un d'eux qui était leur chef, et qui avait sur ses subordonnés le droit de vie et de mort. Plusieurs d'entre eux ayant commis des crimes , leurs compagnons n'attendirent pas les recherches de la justice, ils les fusillèrent eux-mêmes. En 1803, les agents forestiers les forcèrent à rentrer dans les villages. Ces hommes vivent du produit de leur chasse , de leurs vols et de quelques aumônes. Quelques-uns jouent de certains instruments dans les fêtes de villages ; d'autres se sont faits colporteurs et vendent de la menue verroterie et de la faïence fabriquée dans les environs.

» Dg ont une danse extrêmement bizarre et tout à fait caractérisée.

» La peau des Hnidns est basanée; dés leur plus tendre enfance, âls s'enduisent le corps de lard et s'exposent nus à l'ardeur du soleil.

» Les Hnidns sont agiles et robustes , les hommes sont trapus , ils ont les yeux et les cheveux trés-noirs et quelquefois les traits distingués.

B Les jeunes Mes de dix^huit ou yingt ans offrent, sous leurs haillons , une perfection de formes qu'il est rare de rencontrer chez des gens adonnés à un travail pénible. Elles sont très-belles, leur nez est légèrement aquilin , leurs yeux sont noirs , leurs sourcils bien arqués , leurs cheveux noirs sont d'une longueur démesurée. Une teinte de mélancolie est répandue sur la physionomie de toutes les femmes sans exception , ce qui leur donne un caractère de tète analogue à celui des femmes de Léopold Robert dans son tableau des Pécheurs et de la Madone de l'arc. »

TABI.E.

PagPS.

Prolégomènes 5

HISTOIRB DBS inVASIOHS DES HONGROIS.