DEUXIÈME TRAITÉ

Marlot. Metrop. remens. 4 Moi' Raoul» Par ,a seule miséricorde de Dieu, humble hist. T. Il, page 252. ministre de l'église de Reims à tous les fidèles observa.

teurs de la foi orthodoxes, souhaits de goûter les joies de la céleste patrie. L'église de St-Pierre de Rumigny avait été jusqu'à présent soumise par la violence à la domination laïque. Nous avons voulu faire connaître à la postérité comment, après y avoir été soustraite de nos jours, elle est 0 rentrée dans le droit ecclésiastique, pour être régie par la

règle monastique. Depuis le temps de Eudes , surnommé Lefort, jusqu'à celui de Nicolas, fils de Nicolas, cette église était confondue dans l'hérédité des seigneurs de Rumigny, et si, à l'extérieur, les domaines territoriaux dont elle avait été dotée souffraient de ce détestable abus, à l'intérieur, il exerçait une influence plus fâcheuse encore sur ce qui a rapport au service divin qui en avait presque disparu. En effet, le petit nombre de clercs qui y avait été envoyé, opprimé par l'injustice de la domination séculière, était aussi peu propre à s'acquitter de ses devoirs religieux qu'à conserver le chétif matériel qu'on y avait laissé, » Le seigneur Nicolas, inspiré par la grâce du St-Esprit, reconnaissant enfin que c'est un crime énorme que de

posséder à titre héréditaire le sanctuaire de Dieu, à la demande de l'abbé dom Jorand, détacha l'église de Saint- Pierre du château appelé Rumigny, pour la remettre dans nos mains, et obtint de nous que nous la donnions, avec toutes ses dépendances, au monastère du bienheureux St-Nicaise, à la tête duquel était le même Jorand. 11 stipula aussi, comme une condition pieuse de sa demande, que cette église de St-Pierre fût désormais desservie par des moines, et que, quand Dieu l'aurait dégagé de son enveloppe matérielle pour l'appeler à lui , l'anniversaire de sa mort et ceux de son père et de sa mère fussent célébrés, tous les ans, tant dans cette église que dans le monastère de Saint- Nicaise. Ayant accédé à sa demande , nous avons reçu de ses mains l'église dont il s'agit et l'avons transmise au monastère de St-Nicaise pour qu'il la possédât perpétuellement, à la condition qui vient d'être exprimée ; et pour que , dans la suite des temps, personne ne songe à élever de difficultés sur cette convention intervenue entre nous et le seigneur de Rumigny, nous en avons fait dresser cette charte écrite, et pour en assurer l'exécution à perpétuité, nous l'avons corroborée de l'autorité de notre sceau et des témoignages de personnes légales.

• Ont signé : Azenare , atybé de St-Remi ; Hugues, abbé de Haut-Villers ; Harderic, abbé de Mouzon; Huges, abbé de St-Bâle ; Jorand, abbé de St-Nicaise; Bernard, abbé de St-Calocère; Gervais, archidiacre; Fulcon, archidiacre; Ebal, prévôt; Joffroy , doyen ; Lambert , chantre ; Cirice, vidame; Barthélémy, trésorier. Fait à Reims, l'an 4112, de l'Incarnation du Verbe , indiction VI , l'an v du règne de Louis, roi des Français, et de l'archiépiscopat du seigneur Raoul le cinquième.

» Ecrit et souscrit par Fulchrade , chancellier. > En 1414, le pape Paschal confirma la réunion de l'église de St-Pierre de Rumigny à l'abbaye de St-Nicaise , par un diplôme que nous rapportons en entier, parce qu'il y est question de deux villages, Lonny et Gliron, tous deux situés sur la route de Mézières à Valenciennes , dont cette

charte est probablement le titre historique le plus ancien.

c Paschal, évêque, serviteur des serviteurs de Dieu , à son cher fils Jorand , abbé de St-Nicaise, salut et bénédiction apostolique. Chargé du rôle surveillant de pasteur, etc. C'est pourquoi, conformément à la demande de notre vénérable frère Raoul, archevêque de Reims, nous vous confirmons à vous et à vos successeurs l'église de St^Pierre de Rumigny et l'église de St-Sulpice qui ont été arrachées aux mains des chevaliers. Nous vous confirmons aussi les autels de Lonny et Cliron. Donné au palais de Latran, le 4 des ides d'avril, l'an 1114 et du pontificat du seigneur Paschal le XIV*. »

Malgré la respectable antiquité des prieurés d'Evergnicourt et de Rumigny, il existait encore, dans le Rémois, des maisons religieuses plus anciennes, parmi lesquelles on doit compter en première ligne, celle de Chaumont-Porcien qui, suivant Marlot, l'emporte à cet égard, à très peu d'exceptions près, sur les autres monastères du diocèse de Reims.

L'origine en remonte à l'époque légendaire , ces temps héroïques de l'histoire de France. Elle est due à deux saints personnages, saint Bertaud et saint Aumont, dont le bénédictin dom Lelong raconte ainsi l'histoire, d'après un manuscrit de l'abbaye de Chaumont.

Dom Lelong. Histoire du « Ces deux saints étaient de nobles Ecossais , élevés, dès Mec. f'e Laon, page 46. » leur jeunesse, dans le christianisme et instruits des

% saintes lettres. Us passèrent en France pour aller visiter » les saints lieux ; à leur retour, ils se fixèrent dans un » désert du comté de Porcien nommé Chaumont. Les habi- » tants voulaient d'abord chasser ces étrangers; mais ayant » reconnu leur mérite, ils s'empressèrent de venir rece- » voir leurs instructions. Ces saints allèrent à Reims trou- » ver saint Remi qui les reçut avec bonté , leur conféra le » sacerdoce et leur permit de dire la messe dans la cha- » pelle qu'ils s'étaient construite près de leur demeure, v Us s'appliquèrent à former à la vertu deux saintes filles , » Oliverie et Liberate, nées a Hauteville près de Chau-

» mont, de parents illustres par leur piété et leurs

> richesses. Elles avaient tout quitté pour se sanctifier et

> vivaient dans des cellules séparées. On voit encore aux

> environs des fontaines qui portent leurs noms. »

Marlot (Uetrop. Rem. Hi$t.) ajoute, d'après deux légendes Melrop. remens kist.T.l, différentes, qu'il ne faut pas, au reste, regarder comme page 203. fort recommandâmes que t saint Bertaud était fils du roi d'Ecosse , Théoldus, et qu'en revenant de Jérusalem où il avait été visiter le tombeau du Sauveur du monde , il préféra la retraitera pauvreté et les épines du Christ à la vie d'honneurs et de plaisirs qui s'offrait à lui ; que, pour mieux suivre son pieux penchant, il traversa l'Océan avec Amand, son compagnon de voyages; puis , parvenu au pays de Castrice, il se fixa sur la montagne stérile de Chaumont, la débarrassa péniblement des ronces et des épines qui la couvraient, et y bâtit sur le sommet une cellule qu'il sanctifia par une pénitence rigide. On raconte que saint Bertaud ne se sépara jamais de son lion qui le suivait partout comme un compagnon fidèle , même lorsqu'il allait à Reims visiter saint Remi. Quand ce saint personnage connut sa piété , le trouvant propre à recevoir les ordres sacrés , il l'ordonna prêtre et lui accorda l'autorisation de bâtir près de sa cellule une chapelle qui fut le berceau de l'abbaye des Prémontrés de Chaumont.

> Au nombre des disciples de saint Bertaud , on cite Olive et Liberté qui , par son avis, embrassèrent la vie ascétique. Leur mémoire est conservée par deux fontaines portant leurs noms, qui se trouvent dans le bois où elles ont passé leur vie solitaire. Les fiévreux et d'autres malades y puisent une eau qui a, dit-on, la vertu de les rendre à la santé.

> Après cinquante années d'une pénitence cachée , mais bien connue de Dieu, saint Bertaud eut le bonheur d'échanger les misères d'ici-bas pour les délices de la vie céleste, le 46 juillet de l'année 545, à l'âge de 73 ans, Maf|ol F T „ et non sans avoir eu à soutenir de rudes combats contre page H5' les démons qui s'efforçaient de le détourner de son but chrétien. »

Ce saint est toujours l'objet d'une grande vénération pour les habitants de Chaumont et des alentours. Un des deux autels latéraux de l'église paroissiale lui est dédié , et, dans les sombres nuits d'hiver, si quelque météore vient éclairer les hauteurs du Gros-Mont, plusieurs donnent encore à ces lueurs passagères le nom de Flammes de saint Berthault.

Quant à sainte Olive et à sainte Libérette, chacune d'elles a une chapelle dans le bois de Chaumont , à l'endroit où la tradition a placé leurs cellules. Les eaux de leurs fontaines ont conservé leurs propriétés merveilleuses , et tous les ans, le lendemain de la Pentecôte, il se fait à la chapelle de sainte Olive une procession de plusieurs milliers de personnes des environs qui viennent, précédées du clergé de Chaumont, rendre hommage à la sainte et implorer son secours contre diverses maladies.

Si , comme le dit Marlot, l'auteur de l'Histoire de la métropole de Reims , l'oratoire de saint Bertaud fut le berceau de l'abbaye de l'ordre de Prémontré qui le remplaça plus tard , ce ne fut cependant pas sans intermédiaire ; avant que cet ordre puissant s'établît s,ur la montagne de Chaumont, d'autres religieux y avaient continué l'œuvre pieuse du fondateur. Ce furent pendant longtemps des ermites que des âmes charitables avaient dotés de quelques l07g biens pour chanter les louanges du Seigneur. En 1078, ils Mss. de Jean Tâté, de eurent pour successeurs des chanoines réguliers de saint Cliàteau-Porcien. Augustin , auxquels Roger II , comte de Porcien, bâtit une

1082 église que saint Arnoud , évéque de Soissons , bénit en Ibid. Par une charte de 1111, Raoul, archevêque de

Reims, leur confirma les biens des ermites dont ils avaient pris la place ; mais ces nouveaux venus ne conservèrent pas longtemps leur conquête * C'était le temps où les disciples de saint Norbert florissaient ; la régularité de leurs mœurs, la sévérité de leur discipline les avaient fait remarquer, et Roger, d'autres disent Henri , comte de Porcien , qui possédait Chaumont par indivis avec sa sœur, Elisabeth, femme de Clérembaud de Rozoy, consentit, de concert

avec elle, à ce que l'ordre de Prémontré fût rais eu possession des biens des chanoines de sainl Augustin , mais toutefois après le décès de ceux-ci qui resteraient, leur vie durant , dans le monastère. Ce comte fit bâtir aux Préinontrés une nouvelle église que bénit, en 11-47, un autre «véque de Seissons , nommé Arnoud de Pierrefonds.

Les phases par lesquelles le Gallia chrisliana fait passer 4'église de Chaumont , diffèrent peu de celles-là. c 11 est » certain, y lit-on , 1° que l'église de Chaumont dépendait , » en 1087, du prieuré de Chateau-Porcien ; 2° qu'en 1142, elle obéissait à des chanoines régulière, tandis que plu- - sieurs ermites vivaient dans son voisinage ; 3° et qu'en » H 47 , ces chanoines réguliers adoptèrent l'ordre et l'ins- »titut de Prémontré. » Deux des ermites dont il vient Gallia christ, tome \\. d'être question (Raoul et Garnier) reçurent en 1U2, P»f« 326 d'Henri, comte de Porcien, et de Clérembaud, seigneur de ltozoy , un alleu dans la forêt appelé Finsola , sur le ruisseau que les habitants nommaient Vob et tout le terrain de cette forêt qu'ils pourraient défricher. Mss de la bibl. impi«, collection de Champagne, T. XIV, f° 4, v» .

Les comtes de Porcien semblaient prendre à tache de réparer les torts faits au clergé par leurs ancêtres , au siècle précédent , temps de trouble et de violence , où les seigneurs ne s'étaient pas fait faute de s'emparer des biens de l'Eglise. Déjà, en 1055 , Manassès II avait rendu à l'archevêque de Keims plusieurs villages usurpés par ses aïeux, et avait poussé la soumission jusqu'à se reconnaître homme-lige de ce prélat. Nous venons de voir Roger II bâtir deux églises aux religieux de Chaumont ; son frère Roger III, qui lui succéda dans le comté de Porcien, \oulut à son tour donner des preuves de sa piété en fondant le prieuré de Si-Thibaut dans le faubourg de Châleau-Porcien.

Voici le titre de cette fondation qui date de 1087. Nous 108Ï l avons rapporté en entier, parce qu'il contient des détails qui ne sont pas sans intérêt pour la localité.

< Au nom de la Très-Sainte Trinité, Amen. Mss de Je m Tûté . > Que tous les enfants de l'Eglise, présents et à venir,

» sachent que moi , Roger, comte de Porcien, en songeant

> aux biens que j'ai reçus de Dieu éminent et tout-puis-

> sant, j'ai eu l'inspiration de lui bâtir, dans le faubourg de » la ville Château-Porcien , une église sous l'invocation de i saint Thibault , confesseur , pour le salut de mon âme

• et de celles d'Emungarde , ma femme , et Sybille , ma » fille, et de tous mes descendants. C'est pourquoi, du

• consentement de la comtesse ma femme et avec l'agré- » ment de ma très-chère fille, j'ai fait venir des religieux de i l'abbaye de St-Hubert en Ardennes et leur ai construit , » devant Château-Porcien , une église et un couvent dont » j'ai conféré et confère à perpétuité la propriété , la dis- » position , le gouvernement , la nomination ou provision » au très religieux abbé Thiéry et à ses successeurs, abbés

> du même monastère , ne réservant dans ladite abbaye » aucun droit pour moi, ni pour mes successeurs, et pour

> que les dits religieux servent Dieu avec plus de zèle , en i vue de cette fondation , je donne à l'abbé et au couvent » de St-Hubert tous les droits qui m'appartiennent dans le » taubourg de la ville où- l'église est bâtie , à partir du » Grand-Pont jusqu'au pont de la Morte-Eau, vers le i levant , avec le terroir de ce faubourg et tout ce qui en » dépend, les terres cultivées et autres que tenait le fert mier Godescar , les moulins et les prés situés près du » Grand-Pont, les vignes et les bois affermés au même

> Godescar , le four banal et toutes les redevances , droits » et tonlieux des foires qui se tiennent et se tiendront, tous

> les ans , sur ledit terroir à la fête de saint Thiébault , » depuis la veille de la i été jusqu'au lendemain à midi. Je » donne en outre le stellage (1) et le minage (2) de tous les

> grains qui se vendent sur ledit terroir , chaque jour et

> chaque semaine de l'année, avec la maison de stellage (3)

(1) Droit que percerait le rcigneur sur chaque mesure de prain vendu

(I) l>roit dû pour le métrage du grain.

H] Maison 01 ïe percevait le droit de slel'aye.

qui m'appartient dans ledit faubourg. Toutes ces choses s'appelleront le fief de l'abbé que j'entends être exempt et libre de tout assujétissement , charge et servitude quelconque, excepté que, pour toute la justice que j'ai conférée a ladite église de St-Hubert sur ledit terroir, chaque abbé de St-Hubert, ou son fondé de pouvoir, sera tenu de prêter une seule fois serment de fidélité à moi et a mes successeurs , en reconnaissance de cette donation. Les religieux habitant ledit couvent seront tenus en outre de dire la messe, de très-grand matin (summo mane). les dimanches où il y aura chasse et qu'ils en seront requis par moi, et non autrement, et, pour cela, les comtes qui me succéderont, donneront, chaque année, un tonneau de vin à la mesure de Reims. Si les mêmes religieux achètent des biens, je veux qu'ils soient exempts de dîme, de terrage et de toute autre charge ou servitude envers moi. Enfin , en reconnaissance des biens que Dieu m'a donnés, j'assujétis le comte de Porcien envers ladite église, comme envers Dieu, à un cens annuel de dix sous parisis. J'ai fait librement cette donation, en présence et sous l'approbation de Renaud , archevêque de Reims, et avec l'assistance de personnes nobles et non nobles, afin qu'aucun de mes ministres ou de mes successeurs n'ait le droit de réclamer contre. Les témoins de lu dite donation furent le comte Roger, Renaud, archevêque de Reims; Albert, comte de Namur; la comtesse Emungarde, Sybille, Hugon, Scot, Punchard, Edard, son fils; Evrard, prévôt, et beaucoup d'autres dont les noms sont écrits ci -dessous. Fait l'an de l'Incarnation du Verbe, 4087, indiction Xe, la vingt-huitième année du règne de Philippe. »

Là ne s'arrêta point la générosité de Roger envers sa Msf. (Jc J(1J11I y.w nouvelle fondation : par une autre charte de la même année, 4087, il donna encore au prieuré de St-Thibault moitié de la seigneurie de Remaucourt, non qu'il gardât pour lui l'autre moitié ; il en fit aussi aumône (c'était l'expression du trmps) à l'abbaye de 'Chnumout. suivant une

charte qu'a vue à l'abbaye de la Piscine, l'auteur du manuscrit de Château-Porcicn auquel ces renseignements ont clé empruntés , et qui est rapportée dans la Collection de Champagne , t. XIV, P> A.

L'auteur de ce manuscrit prétend que c'est ce même Roger, comte de Porcicn, qui avait été inhume dans l'église de Chaumont avec Aélide, sa mèret et que ce sont leurs tombeaux qu'on a retrouvés en 1020, lorsque l'abbaye *le Chaumont fut démolie pour être transférée à la Piscine où elle se trouvait en dernier lieu ; mais il est probable que c'est une erreur résultant de l'identité du nom de Roger que portaient aussi deux seigneurs de Rozoy, dont un, Roger, deuxième du nom qui avait pour mère Alix ou Aélide (en latin Aelidis), donna, du consentement de celleci , des biens à l'église de Chaumont, à condition qu'ils y seraient enterrés tous les deux , comme nous le dirons au xiii" siècle. La femme du comte de Porcien se nommait Lmungarde et non pas Alix , comme on vient de le voir dans la charte de fondation de Saint-Thibaut rapportée cidessus.

Ce n'était point assez de consacrer leurs biens à fonder des chapitres, des abbayes et des prieurés; bientôt les seigneurs français devaient payer de leurs personnes en se mêlant à ces expéditions lointaines si connues depuis sous le nom de Croisades et dont on a dit tant de bien et tant de mal. Sans prétendre décider cette question qui demande à être envisagée sous plus d'une face, sans nous faire le panégyriste de ces excursions célèbres auxquelles on ne peut du moins contester le mérite d'un noble et pieux élan , nous nous bornerons, en narrateur impartial, à raconter les faits de cette époque qui ont rapport à l'histoire que nous avons entreprise.

1096. Les principaux seigneurs du pays qui prirent part à la première croisade furent Hugues, comte de Vermandois, " - î^lonp, Wtof.rfmfioe frère du roi phiiippe 1er, Gérard d'Avesnes, Drogon de /.on. pap 108 N(,s|f>s charembaudde Vendeuil, Anselme de Ribemont.

Conon de Montaign avec ses deux frères Gozclon et

Lambert, les seigueurs de Marchais et d'Eppes, Enguerrand de Coucy avec ses frères, et Thomas de Marie, son lils.

Le seigneur de Coucy avait, suivant les chroniques cou- D" Bugnàlre« Pa&e 1

T , . • ? . . . , iiiss. de la bib. impMans

temporaines, un cœur généreux, un courage intrépide et

. ., . . «. • • . la collection de D. Grenier,

des manières nobles ; mais ses passions effrénées et ses

écarts scandaleux ternirent l'éclat de ses brillantes qualités. Il avait épousé Ade ou Adèle de Marie, qui lui donna Thomas de Marie dont nous parlerons bientôt ; mais leurs humeurs ne s'ympathisèrent pas longtemps. Enguerrand, devenu amoureux de Sybille, fille de Koger, comte de Porcien, mariée à Godefroy, comte deNaniur, l'enleva dans le château du Thour, en Porcien , autrefois maison royale où le roi Charles-le-Simple avait quelquefois résidé. Au lieu de blâmer sa conduite, Enguerrand , évéque de Laon, son parent, le soutint dans son mariage adultère, et il en résulta, entre Godefroy de Namur et le seigneur de Coucy une guerre si cruelle, dit D. Lelong, < qu'on ne Hist.dudioc. de Laon. » voyait, surtout dans le Porcien, que ravages, incendies, page 200.

> meurtres et supplices de prisonniers mutilés et pendus,

> sans miséricorde, souvent au nombre de douze par jour. » Enguerrand , l'évéque , leva en secret l'excommunication » que d'autres prélats avaient portée contre les coupables, » leur donna l'absolution et les réhabilita , de sorte que » son parent, quoique vieux, conserva Sybille, et Godefroy,

> jeune et beau, se remaria à une autre. >

< Ce désordre affreux, dit à son tour Dom Bugniâtrc, d. Bugnâtre, p. 327. • ternit la gloire d'Enguerrand qui, d'ailleurs, ajoute le » même auteur, fit beaucoup de largesses aux églises et

> aux monastères. »

Il ne fut pas imité en cela par Thomas son fils, si connu sous le nom de Thomas de Marie, qui avait épousé les ressentiments de sa mère et qui acquit dans le pays une si déplorable renommée. Guibert, abbé de Nogent-sous- Coucy, nous peint sous des couleurs bien sombres cette célébrité que des auteurs modernes ont essayé de réhabiliter. Peut-être a-t-on été trop loin de part et d'autre.

Voici le portrait qu'en fait Guibert (1 ) : Bii-natre, p. ?>lî. t Thomas s'accoutuma, dès son enfance, aux brigandages,

> aux vols, aux meurtres, à commettre une infinité de

• violences et d'infamies. Il prenait plaisir à piller et dé- » trousser les pèlerins, les marchands, a maltraiter les

> passante, les pauvres, les étrangers, à les mutiler et à

> commettre à leur égard des cruautés si inhumaines t qu'elles font horreur, et la pudeur ne permet pas d'en

> écrire le détail. Il se cantonnait avec une troupe de scé- » lérats dans son château de Marie qui était très-fort, d'où » il sortait et faisait des courses au près et au loin, pour se » donner l'inhumaine satisfaction de faire tout le mal qui i lui venait en fantaisie. Il avait l'esprit mauvais, l'âme ^ noire, le cœur barbare, cruel et gâté. Il était d'une

> humeur intraitable, hardi, téméraire, brouillon, factieux, » sans respect pour son père avec qui il a presque tou- » jours été brouillé , et jamais ne se sont raccommodés ni » réconciliés ; souvent rebelle à son roi contre qui il a pris

> les armes plusieurs fois, par conséquent perfide et infi' » dèle à son souverain , ennemi déclaré des ecclésiastiques

> et des religieux, sans foi et sans religion à l'égard de » Dieu. Telle est l'ébauche de son caractère.

» Son mariage avec Yde de Hainaut ne le rendit pas plus » modéré ; il en eut deux filles qu'il maria dans la suite , » l'uneàAllard de Chimay, puisa Bernard d'Orbais , l'autre » à Evrard de Berteuil, en Beauvaisis. Ce fut à l'occasion

> de son premier mariage qu'il devint seigneur de La

» Fère dont il a aussi porté le nom Thomas en fit une

» de ses places d'armes.

» Après la mort de sa première femme, il contracta m» » mariage incestueux avec une de ses parentes , dame d<> » MontaiguenLaonnois. Il y avait, dans cet endroit, im fort » château bâti par Thibaut-le-Tricbeur, comte de Blois, » qui, par sa situation sur la grande route de Picardie en

• Champagne, donnait la faculté à Thomas de commettre

(1) Traduction d« D. Bug ni Aire

> des nouvelles violences et des nouvelles pirateries. Ce » chef de scélérats, ce protecteur des voleurs et des assas- » sins, ne demeurait jamais en repos. 11 cherchait querelle » à tout le monde; comme un autre Ismaël, il attaquait un

> chacun , et un chacnn était son ennemi , etc >

Il est juste d'ajouter, comme correctif à ce portrait peu flatteur, que Thomas fut souvent en désaccord et en lutte avec les moines et le clergé contre lesquels il lui arriva même d'épouser la querelle du peuple , comme on le verra plus tard, à l'occasion de la révolution communale de Laon. Il était de plus seigneur de Nogent , dont Guibert,son biographe , était abbé. Il en affranchit même les habitants et ce voisinage avait dû donner lieu à plus d'un démêlé dont le moine historien avait sans doute conservé le souvenir , en nous peignant Thomas sous des couleurs si noires.

Un homme d'un tel caractère ne pouvait vivre en paix avec ses voisins; aussi ne tarda-t-il point à déclarer la guerre à Roger, seigneur de Pierrepont, qui était moins 1099. puissant que lui , mais plus rusé et plus habile dans le D. Bugnàtre, toc. cit. métier des armes. Pierrepont, situé dans un marais inaccessible et où Ton n'abordait que par une étroite chaussée , avait un château très-fort et était entouré d'eau de toutes parts. D'ailleurs , il avait déjà résisté à trois sièges; aussi Thomas jugea-t-il à propos de ne point l'attaquer. II se contenta de ravager les domaines et les terres de Roger , sans que celui-ci pût en deviner le motif; c'est qu'en effet, il n'y en avait pas d'autre que l'humeur dévastatrice de l'agresseur.

Plus confiant dans son expérience que dans sa force. Koger évita toujours une affaire décisive, usa de stratagèmes , attira son ennemi dans des embuscades, dans des défilés et le battit souvent, en l'attaquant en queue ou sur ses flancs, et en s'assurant toujours une retraite certaine dans ses bois ou dans ses marais. Après ces expéditions , chaque chef se retirait dans son château , pour se mettre en état de recommencer bientôt. Cette guerre d'escarmouches dura longtemps , au grand préjudice du pays

environnant dont les terres toujours ravagées avaient Uni par rester sans culture.

Thomas avait des troupes et de l'argent, et le pillage lui fournissait des vivres ; mais Roger manquait d'hommes, de provisions et de finances. Une occasion s'offrit pourtant à lui de s'en procurer. Raoul, religieux de Saint-Martin de Tournay et administrateur d'une prévôté dépendant de cette abbaye, se trouvait alors dans le pays Laonnois ; sachant l'embarras financier du seigneur de Pierrepont et voulant en profiter pour augmenter les domaines de sa communauté, il offrit à Roger de lui céder, moyennant une somme d'argent, la ferme de Chantrud qui lui appartenait. Cette ferme, peu éloignée du chemin que tenait Thomas, pour aller de Marie à Montaigu, avait été détruite, dans cette guerre désastreuse , par ses gens qui s'étaient donné la cruelle satisfaction de la ruiner entièrement.

C'était bien le cas, pour Roger, de se procurer l'argent

D. BugBâtre, foc. cit. ,ui était nécessairc s mais sa foi» dit Dom Bugniâtre,

l'emporta sur le besoin, et il préféra céder sa ferme en

pur don au prévôt Raoul, à condition que les religieux de Saint-Martin de Tournay prieraient pour le salut de son âme et la prospérité de sa famille. La donation fut faite avec le consentement d'Ermengarde, sa femme, dame de Pierrepont, en présence d'Enguerrand, évéque de H00. Laon, qui l'approuva vers l'an i 100.

L'abbaye de Saint-Martin de Tournay ne fut pas la seule qu'enrichit la pieuse libéralité des seigneurs de Pierrepont. Peu de temps après, celle de Saint-Martin de Laon, où Cartul. de St-Wartin de Roger s'était retiré pour s'occuper exclusivement du salut Laon. Aux arch. du d«y. de son âme, reçut de lui et de sa femme une charrue de de l'Aisne. terre sur le terroir de Samoussy , et toute la partie de la

fôret où le seigneur de Pierrepont tenait sa cour. Un auteur moderne (M. Melleville) est disposé à voir la sépul- BtUleim delaSoe. acad. ture de Roger dans celle que recouvre, à l'entrée de At Laon. T. VI, page 309. l'église Saint-Martin, la statue en pierre bleue d'un chevalier revêtu de son armure, et auquel on a coutume d'appliquer la légende relative à la donation de la forêt de

Samoussy. On sait que, suivant cette tradition populain-, elle n'aurait coûté à l'abbaye que le léger repas qu'y prit le donateur, le jour où il y fut reçu, et qui consistait en deux œufs frais et une demi-bouteille de vin.

Soit que les religieux de Tournay se fussent interposés » entre les deux adversaires, soit que la guerre les eût fatigués, toujours est-il que la lutte de Thomas de Marie et de Hoger de Pierrepont, dont les environs avaient tant souffert, ne se prolongea point après la donation de la ferme de Chantrud, qui donna naissance à une prévôté dépendant de l'abbaye de Tournay ; car le prévôt Raoul, dès qu'il vit la fin des hostilités entre les 'deux seigneurs, releva les bâtiments et meubla la ferme de tout ce qui était nécessaire pour la culture d'une terre fertile. Les troupeaux qu'il y mit produisant assez de revenu pour y entretenir quelques religieux, il fit construire une chapelle et des logements pour y placer une petite communauté qu'on y envoya de Tournay et qui s'augmenta bientôt des libéralités faites par des habitants du voisinage.

Les guerres qui suivirent forcèrent bientôt les moines de Chantrud d'avoir à Laon une maison de refuge, à l'exemple des autres communautés religieuses du Laonnois et de la Thiérache. Us s'y retiraient d'abord dans les temps de troubles seulement ; mais ils avaient fini par en faire leur résidence ordinaire.

Chantrud qui, jusqu'à la fin du siècle dernier, avait continué d'appartenir à l'abbaye de St-Martin de Tournay, est aujourd'hui une ferme dépendant de la commune de Grandlup.

Il y a tout lieu de croire que, malgré la cessation de la guerre entre Roger de Pierrepont et Thomas de Marie, les excès de ce redoutable baron n'étaient pas étrangers au changement de résidence des religieux de Chantrud ; car il n'est que trop vraisemblable qu'il continuait d'exercer, dans le voisinage de ses forteresses de Marie et de Montaign, les mêmes violences que celles qui lui firent perdre ses châteaux de Crécy et de Nouvion-l'Abbesse, et ame-

page 122 »•[

Amédée l'ieltc. Essai

nèrent jusque devant celui de Coucy, principal boulevard IIlsLîu ^ dt L"u"' de sa puissance, les troupes du roi dont il mourut prisonnier.

Le cœur de l'homme est un abîme de contradictions. Thomas de Marie avait bravé la puissance du souverain ; excommunié au concile de Beauvais,il avait dédaigné les foudres de l'église que lui avaient attirées ses impiétés et ses fureurs ; d'un autre côté, il était le bienfaiteur de plusieurs abbayes, notamment de celles de Nogent-sous-Coucy où il fut enterré, et de Prémontré, et il fut le premier de sa maison qui prit le titre de Sire, par la grâce de Dieu. sur ïHist. dt Venins, Thomas de Marie ne fut pas seul, dans le pays, à s'attirer I)afc'e l7' l'animadversion de Louis qui devint plus tard Louis-le-

Hist. du dioc. de Laon. Gros. Ebbe , seigneur de Roucy, ayant pillé, avec son fils page 201 Richard, les terres de l'église de Reims, ce prince marcha

contre eux, ravagea leurs biens par le fer et par le feu, et s'empara de Neufchatel qui était leur place forte.

Dans ces temps malheureux, le Laonnois, la Thiérache et le Porcien, comme tout le reste de la France, étaient désolés par des guerres particulières, semblables à celles que nous avons vu éclater entre Enguerrand de Coucy et le comte de Porcien, à l'occasion du rapt de Sybille, et entre Thomas de Marie et Roger de Pierrepont. Ce qu'il y avait de remarquable, c'est qu'elles avaient lieu en vertu du droit de faire la guerre que s'étaient arrogés les seigneurs, tant ecclésiastiques que laïcs, sous les derniers rois de la seconde race et les premiers de la troisième, et qui dérivait, suivant eux, du principe féodal d'après lequel la propriété emportait la souveraineté. Si l'on ajoute a ces abus les voies de fait, les violences, les pillages et les meurtres que chacun se croyait alors permis envers son ennemi particulier, on jugera combien sont étrangers à l'histoire ceux qui vont répétant que nos ancêtres valaient mieux que nous.

Pour atténuer le mal, des évêques et des conciles défendirent, sous des peines canoniques, d'user de violence pendant un certain temps de l'année ou de la semaine. Le

premier règlement de ce genre fut fait dans un synode tenu au diocèse d'Elne, en lloussillon, le 10 mai 1027. il portail que, dans tout le comté de Roussillon, personne n'attaquerait son ennemi depuis l'heure de none, du samedi, jusqu'au lundi à l'heure de prime, etc.

Cette suspension d'hostilités fut ce qu'on appela la Trêve de Dieu ou la Trêve du Seigneur. Des dispositions analogues à celle de 1027 furent prises, en 1041 , par divers conciles tenus en France où la Trêve de Dieu fut généralement adoptée. Celle-là durait depuis le mercredi soir jusqu'au lundi matin de la semaine suivante ; c'était déjà un pas de plus pour sortir de la barbarie.

Mais le mal ne cessa point encore de sitôt, et la preuve, c'est que, longtemps après, d'autres conciles durent confirmer et remettre en vigueur la Trêve de Dieu, notamment ceux de Reims en H19 et 1136, de Latran en 1139 et 1179, de Soissons en 1155, et de Montpellier en 1195.