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liA-CGSMGLOGIB' STOÏCIENNE • Z3

ment morares. Elleinese-çrou-ve pas, il est vrai, dans ce que nous avons conservé de Diom Gn peut le regretter. Elle' seraiit tout à fait dans le-ton desapr-édibationihabituelle; elle aurait apporté'une netteté plus; grande à sa.doetpine; Par contre, ili n'admet certainement pas que l'univers- soit dét^puitpar l'eau, commeâlpérir par le feu lors de l'ecpyrose. En celav il suit' la; tradition- de lai Stoa/. Certains^ stoïciens, àla-' vérité, paraissent bien avoi'r'Gr.u, à; côté de l'ecpyrosej à> l'esudatose: universelle. Censqrinus: divise la grande année entsaisons- : le.cGeur de l'biverj. c'est le^ cataclysme ou l^e»udatose:; l?été, recpyrose^ Heraclite, dansrles^//é^or&5 homériques; professe que la.prédominance^dè l'un des éléments détruit Pharmonie du' mondé; Celle. dit feu, c'estl'ecpy^ose;; eellede l'eau, l'exudatose, et toutes deux sont fatales: au cosmos^i Mais ce; sont là, on l'a justement remarqué , des dérogations; ; indivMuelles : à> l'enseignem^ent des maîtres.; Dion, en tout cas, n!'estim:e3pas;qu«r l'eau puisse engloutir le cosmos- entier; elle' ne' peut causerla pecte quiei des êtres ' vivants :qm peuplent^ la- supfaee de là terre, et icela^i parce. q»e l?Qndr;e)établii;dauB l'uniîvers lôjveut aiiisi^.; AdllJeursîil. ne3s^ient;suir.cevpjoiin)iî çontrçiverséy et sa péirséei n^est pas moins claire;. Qu'un des, élémentsl'emporte; ou. accapare une; domination, à lâqjLid:lé,U n'a,pasidroit^voilà,iaipaix du monde en péril, mais, sa pertei totale) n^sstî pas ià:ccaiîîjdre^.

LePortique distinguait-il d&lfecpyrose des; incendies- commeiceluii de Phaéton'.ou les^confondaitirilavec lai conflagration! totale, dont le, -Bx)r>^5theniticos > nous i offre une allégorie?.- Ge' problème as&ezjdélicat ne pjaraît pas avoir retenui :rattention de.Zeller;; IL inet semblei p,asf;aii^surplus,. que Ifécole ait enseigné- sur; ce pointune dactnine très fermei; Sénèque parlé, àansla)€onsolàtioniàMarciaiet dans les, Questions;tiature^^ flagration; totalÊV maisi.uon d'incendies de- la. terre, seule?. «. De? temp&à autre,; quand iiiparaîtj a; proposée Dieu, de renouvelen lemondev on' voit la mer s'écrouleu sur nousi tout: de même quejli'acdîeUir du feu quand c'est! uïîia.utpe.' genre dé; destruction qu'il, a/choisi.: )>.« îhy a,. dit Gicéronj" dans flsuMspub.liq^iej des. inondations^ des embrasements des. contments qui ont leuritemps fixe et nécessaire;. ».0n ne saurait laisément décider s'il faut;. entendaie. ces .textes -dans le sens- d'incendies^ exclusivement bornés ài lai'tecre ou. dé l'eepyrose», totale. Om pouRraiti donc, de prime aboidi,- être teméide-, penser .que Dionv sansvinniover précisément,, ne s'interdit, pas ) quelques; embellissements , inspirés; dû Timée? ... Mais, il n'est guèiîe;;vraisem.blablfi.quei;.de(Sonçhef,il mêle ai des;théories:aussi certainement^ issuesr dm. stoïcism-e,-,; , la cosmologie, de Platon-., D'autres devaient; l'avoir précédé dans cette 'Voie.. Quelques adeptes du Portique

1. Censorinus, Dédie nat., i8, ii, ds Varron, éd., Jahn, p. 8 sq.