n. xôffii., 400 a, 21 sqq

nous venons de traduire nous offre une preuve plus directe de cette filiation. Il se retrouve, moins le mot TrâGoç il est vrai, à peu près textuellement dans Strabon. Parlant de la cosmogonie et de la formation du monde : « Pourquoi s'étonner, dit-il, que certaines parties de la terre, aujourd'hui habitées, aient été jadis le domaine des mers et que les mers actuelles aient été jadis des continents peuplés? Ne vit-on pas de même tarir des sources autrefois abondantes et de nouvelles surgir; n'a-t-on pas vu fleuves et lacs et pareillement montagnes et plaines se remplacer tour à tour'? » Il donnait ailleurs de ces échanges entre mers et continents des exemples qu'il tient de Posidonius. Le tremblement de la terre, contait le philosophe (cprjtyt noffeiSwvioç), avait fait s'écrouler .les deux tiers de la ville de Sidon en Phénicie. Le calamiteux phénomène (xà 8' d'jzo 7rx6oc) s'était étendu à toute la Syrie, avait gagné l'Europe, aveuglé des sources, comme celle d'Aréthuse à Ghalcis, en Eubée. Sénèque rapporte le même fait, d'après le même garant, avec le même vocabulaire. Il rend iràôoç par accidisse : idem Sidone accidisse Posidonio crede^.

Il est à remarquer que, dans tous les passages où Posidonius se sert du mot TrâOoç, il s'agit toujours d'un phénomène violent, qui introduit des troubles au sein de l'économie et de la vie de l'univers, dérange, en quelque degré, la régularité de son harmonie. Strabon nous apprend l'étymologie du nom de la ville de Rhégium. La confrontant avec celle de celui de la cité de Rhagae, il les tire toutes deux du verbe pv^yv^f^S briser, fendre. Il les tient, nous dit-il, de Posidonius qui acceptait, de son côté, l'explication de Duris. Or, en ce qui concerne Rhégium, si la ville se nommait ainsi, c'était à la suite d'un accident causé par un tremblement de terre (xo oufjiêàv -jrà'ôoçxfi x^?*?) qui avait brutalement séparé la Sicile du continent italien ^ Les éruptions volcaniques sont des TïctQr,, celles de l'Etna comme celles des îles Lipari*. tlâôoç est une sorte de vocable technique, classique dans la physique posidonienne pour parler des secousses sismiques : irâOoç toûxo o xaXe'tv eltiOajjiEv creto'fji.ov^. Enfin il désigne le flux et le reflux des mers dans les Placita d'Aétius^ Comment en expliquer le choix? C'est que, on le sait par le Borystheniticos même, le cosmos est. un animal. Si le mot TiâGoç s'applique souvent aux phénomènes relativement rares, anormaux de sa vie, il semble qu'il puisse se dire encore de tous ceux qui, sans être exceptionnels, en constituent une manifestation visible et forte. Le De Mundo comprend sous le nom de Tcàôir) des choses fort diverses. Ildcô-o le flux et les marées des océans, comme chez Aétius. TlàOï) le brouillard, la neige, les pluies, les tempêtes''.

Mais l'ecpyrose est-elle, pour le grand Stoïcien, un Trà6o<;? Ainsi la