Weber, De Dione Chrys. Cyn. sect

2. Hermogène, Progymn., 4, c 3; Quintilien, /wsf/f. or., I, 9, 4.

3. Hermog., ;. CîY., ds Spengel,, il/î. Gr., II, p. 6, 5. • , , ... - . , ■- ...

LA- MORALE DIONEENNE 123

Ecibatane, Diogène partage l'année entre Corinthé et Athènes. Il est même plus heureux dans son choix. La beauté du site, des monuments^ dans les deux villes qu'il préfère, l'emporte infiniment sur ce que peuvent offrir les capitales du roi. Il se traite donc plus délicatement que le prince. Le voyage de l'une à l'autre de ses capitales est court, facile. Mais le grand roi? II. hiverne à -Babylone, Suse du Bactres, dans les contrées de l'Asie où Je ciel est le plus serein, le .climat le plus doux; il passe l'été en Médie,:à Ecbatane où la saison là plus rigoureuse -a là douceur des beaux jours à Babylone.. Mais il y a des rivières profondes à itraverser, des déserts sans eau ni habitants à franchir. Diogène est-il^ pressé, il s'ernbarqucà Mégare; le lendemain il est en Attique^ Veut-il flâner, le chemin des écoliers est par Salamine, T<xx>Ta:Sk sltii^ti \t.h iraiÇtov X^:f£lv^ Voilà le iratYvcov qui nous a ,été conservé, outre Dion, par les' auteurs les plus divers. D'abord Plutarque, le. contemporain de notre

sophiste : Ka? AtOYivfjÇ tTjV eIç 'Aôy^vac; ex Kaptvôou /.àî iràX^tv Ix. ©Tjêîov [j.£Ta6aaiv auToij irpoiêaXe T.atç pacriXecoç, eapoç (xsv ïy. So'jo-atç xai ^sijjlwvoç èv Ba6u)vU)vi, Oipoui; 8' Iv MïiSfqc SiaTptêa'iç. Ailleurs les Mora/za. atiribuerit un mot très analogue à Métroclès. T'j^riri, Tieviav àTTSiXeiç;, xaxaYsXâ aoû MTjTpoxXïîç, '6ç )(;etpiï)voç èv zoX<i upoêaTiov xaôeoSiov :Xat ô!îppu(; sv loiq 'Kpoii\i\y.ioi<; Twv.leptJùV;, tov Iv Baêu)kG>vi,^£i|ji.à- Çovxa xat Ttgpî MYjO^av ôspi'ÇovTa Depaîov paatXéa irepîweùSaifxoviaç elç àY&vix irpouxa- XeTto^. Ernest Weber cro'it étreici en présence d'une des xp^^'''' où de l'un des à'Ko^D^iyii.a'zy. les plus anciens de Diogène et en considère l'authenti* cité comnie .très probable. Le fait ique la paternité du même ;aphorisme se trouve dains le lot de deux ou ;trois. cyniques. d'époques différentes^ mais reculées, est un témoignage que Diogène, qu'imitent ses successeurs,, s'était déjà lui-même, mi-s en parallèle avec Je roi de Perse, de. cette .façon et dans cet esprit. L'inférence est vraisemblable. Mais ce qui,, dans la remarque de Weber, est surtout intéressant, c'est que ces textes prouvent que, dès le cynisme primitif, le 'parallèle, du -sage et du grandroi est passé à. l'état. de içliché. Il devient,, .par la suite, l'un, des orne-r;: ments obligés de tout; sermon sur les avantages, de. la pa.uvreté philo-r sophique. OtU le .développe, -..on le. complète. Les additions l'amplifient,.mais ne dénaturent pas la pensée. Dan&la'Vitarum auctiode Lucien, Diogène terrifie le chaland. Il proclariie que .savoir organiser :sa-vie de manière à supporter sans peine la pauvreté et les épreuves,. à se tenir: pour satisfait d'une nourriiure telle quelle, ifacilcà: se procurer,ià faire fi d'une .femme, des- 'enfants, de la patrie, c'est jonii" ;d'un bonheur, que" ne connut jamais Je roi de^ Perse \ .Dans .une de ses'diiss.ertatiQrnSj-Épic-f: tète .avait exploité le'thème : (c .Comme. Diogène .le, ;.Gy nique miet-eri; parallèle sa félicité et celle du grand roi ! ou plutôt, comme il ne croit pas que le parallèle soit possible'! -Car, là où sont- de^ troubles, 'dés peines, des frayeurs, des désirs inassouvis, d'inutiles efifortS; pour éclîap-