AMIS SE

Les vérités psychologiques, religieuses et sociales sont au contraire, pour M. de Biran, essentiellement individuelles, « en tant qu’elles sont propres à chaque individu et nées avec lui ou créées avec le sentiment de sa personnalité ? », et elles ne sont des vérités, « qu'autant que chacun les constate à leur titre par la réflexion dont il est doué ». Ces vérités n’en sont pas moins universelles et nécessaires; bien plus, elles ne peuvent l'être qu’à cette condition?. Les vérités transmises aux individus par la société sont seulement générales ou spécifiques, et relatives à telle position ou circonstance particulière”; elles sont transmises soit au moyen de l’enseignement direct, soit par l'influence de l'exemple ; elles ont leur raison d'être dans des habitudes sociales, variables selon les temps, les pays et diffèrent plus ou moins selon les individus ‘. Bien loin de venir du dehors, les vérités universelles, quel qu’en soit l’objet, sont comme l'instinct des êtres intelligents ou moraux, et viennent de l'individu lui-même en tant qu’il vit en société, mais non de la société”. Ce qui est vrai des animaux l’est aussi des hommes : « Si les animaux font tous la même chose, c'est qu’ils agissent d’après une sorte de modèle intérieur, primitif, donné à tous également et uni à chacun d'eux, ou indivisiblement Hé au principe de sa vie propre ; et par suite, c’est qu'ils ne se copient pas ou ne s'imitent pas les uns les autres. Car s'ils se copiaient ou s'ils agissaient d'après ce modèle extérieur, en vertu des premières habitudes acquises ou d’un enseignement donné, ils feraient tous des choses différentes plus ou moins analogues, et jamais les mêmes parce qu'ils mêleraient toujours plus ou moins de leur propre à ce qui leur vient du dehors f. » On peut dire