Cousin, IT, 25%. Ibidem
2. Naville, N, 56. Essai sur les fondements de la psychologie.
qui prédomine dans le sens de la vue et du toucher. L'intuition, c'est l'élément proprement intellectuel de la vie animale. Il faut se garder de le confondre avec l'acte essentiel de l'intelligence humaine : le jugement. L'animal ne pense pas, mais il se représente le milieu où il vit, dans la mesure où cela lui est nécessaire pour vivre. Or l'intuition, c’est-à-dire, pour M. de Biran, toute représentation médiate ou immédiate d’un objet étendu, est naturellement distincte de l'affection, c’est-à-dire du plaisir ou de la douleur !. Tandis que l'affection est confuse par sa nature, l'intuition peut être claire en elle-même, indépendamment de toute action du moi. Tandis que l'habitude a pour eflet d’émousser la sensibilité proprement dite ou l'élément affectif de nos sensations, toute sensalion qui renferme une partie intuitive prédominante, s'éclaircit et se distingue parla répétition. L’affection est absolument indéterminée; nos intuitions revétent la forme de l'espace : de là vient leur clarté propre. Cette intuition visuelle ou tactile de l'espace n'exprime qu'une partie de l'idée que nous nous en faisons, la partie superficielle ; il entre dans notre idée de l’espace un élément plus profond, qui nous vient du sentiment de l'effort musculaire, ou de l’action motrice. Mais cet élément est inséparable de la conscience proprement dite : il apparaît donc à un étage de la vie pensante, supérieur à la vie inconsciente.
Ces divers états, affection, détermination motrice, intuition, ne s'évanouissent pas pour toujours lorsque leur cause cesse d'être présente et d'agir. Tous laissent après eux certaines traces qui se raniment, en diverses circonstances. Tels sont tous ces attraits ou ces répugnances, que nous éprouvons, sans en connaître la cause ou l’origine qui se perd souvent dans la période obscure qui précède la naissance, ou dans les songes. « Ainsi le fils de l'infortunée Marie Stuart, Jacques VI, éprouva toute sa vie, à l'aspect
4. Maine de Biran insiste sur cette distinction, dans le fragment publié par Cousin sous le titre d'Aperception immédiale.
d'une épée nue, un tremblement involontaire, sans qu'aucun effort de sa volonté pût surmonter cette disposilion des organes, qui était la trace d’une forte affection de crainte sympathique, éprouvée dans le sein de sa mère’. » De même, certaines affections gaies ou mélancoliques qui se liaient aux images dominantes dans l’état de rêve, de délire ou de manie, persistent souvent avec opiniätreté, en l'absence de ces images. Et « si nous sommes ou si nous devenons par exemple, à tout âge, plus expansifs, plus aimants ou plus gais dans ie printemps, comme plus concentrés ou plus mélancoliques en automne, c’est qu'indépendamment de toutesles circonstances extérieures et de toutes les idées associées, certaines révolutions organiques qui surviennent à ces époques dans certains organes internes y réveillent des traces d’affections antérieurement assoupies, entrainent l'imagination dans le cercle des mêmes fantômes et donnent des lois à cette faculté au lieu de recevoir les siennes ? ».
« Comme les affections laissent après elles des appétits et des besoins, les mouvements produits par ces affections et qu'on peut appeler mouvements affectifs ou sympathiques, laissent après eux des déterminations qui seraient aussi très bien nommées appétilives*. » Ces mouvements peuvent renaître en dehors de toute excitation affective, par suite des habitudes contractées par le centre moteur, comme il arrive dans les mouvements spontanés.
Enfin les intuitions laissent à leur tour des images qui peuvent se réveiller spontanément, soit associées entre elles dans l'ordre successif ou simultané qu'elles avaient dans le sens externe dont elles dérivent, soit combinées dans un ordre nouveau comme il arrive dans les songes.
Ces divers éléments, primiüfs et dérivés, de la vie animale ne se produisent pas isolément : ils forment un sys-
4. Naville, Il, 34. Essai sur les fondements de la psychologie. Cousin I, p. 254-263.
