Naville, Il, 36, 3. Naville, id

ième, c’est-à-dire un tout dont les parties sont solidaires les unes des autres, et conspirent à une même fin, Les intuitions et les images, qu'elles laissent après elles, suggèrent, en vertu des affections qui leur correspondent dans les profondeurs de la vie inconsciente, des mouvements déterminés. Cest ainsi que M. de Biran explique l'instinct des animaux. C’est par une association, innée dans leur organisation, de ces trois ordres de faits qu’on peut expliquer, selon lui, la précision et la coordination des mouvements par lesquels les petits poulets, au sortir de la coque de l’œuf vont juste becqueter le grain à distance et choisir celui qui leur convient !, ou bien Finstinct des oiseaux qui bâtissent leur nid sur le plan uniforme donné à leur espèce, - Sans avoir pu recevoir aucune leçon de l'expérience. Tous ces faits prouvent que certaines images antérieures à lexpérience de l'individu sont gravées, pour ainsi dire, dans sa constitution, au moment même de la formation du germe organisé et que ces images sont elles-mêmes aptes à suggérer certains mouvements invariables. Il n’est pas douteux que l'homme n'obéisse aussi à des habitudes contractées antérieurement à sa naissance et qu'un grand nombre de ses actes, même pendant la veille, ne soient déterminés par des passions qui naissent à l'insu de la volonté etsous l’empire exclusif de ses organes : « Les passions animales dans l'homme même qui les subit, ont les caractères de l'instinct primitif et peuvent être considérées aussi comme des instincts secondaires ou acquis? ». Tel est l’état où nous sommes quand un appétit surgit brusquement en nous, sous l'influence prédominante d'un organe. Mais c'est surtout dans les états de sommeil et de délire que cette influence du physique sur l'imagination et les passions, et par suite sur les actes, est facile à constater. Que l’on se reporte aux études spéciales que M. de Biran a consacrées à ces faits,