Baluze, Capit.^ tom. Il, p

4. Quoique les asiles religieux soient exclusivement l'objet de cette étude, je dois préyenir l'erreur que Ton commettrait, en considérant le droit d'asile comme spéci^tl aux églises. Nous ayons tu que les viri mcLgnifid étaient des intercesseurs comme les prêtres. Le capitulaire de 806 (cap. YII) contient une disposition importante : « Nous voulons que tout homme coupable d'une faute grare, pour qui l'intercession est nécessaire, sans sortir du royaume de son maître, se retire ou dans les lieux saints ou auprès des personnes constituées en dignité , et que de là il fasse intercéder pour lui. » Par l'efTet du capitul. de 797 (cap. X) le domaine de l'empereur en Saxe devenait une sorte de lieu d'asile. Toy. Du Boat, Origines, Ht. X, c. XX.

an droit d'asile. Abos de eette institutioD ; elle perd de joar en jour de son ati- IHé i nefore qae la civilitatieD se répand. Elle est réduite, puis abolie au seizième siècle. * .

GonclasioD.

Après la chate de Tempire franc, plosieurs souyerainetés et diverses coutumes se partagèrent \% pays. La révolution qui mettait fin à lexistence d*un pouvoir central livrait les peuples à Tarbitraire de petits despotismes et à une guerre incessante. Au milieu de cette anarchie qui marque le plus haut degré de l'influence barbare, un ardent besoin de repos s'empara de tous les cœurs. Le sentiment religieux, qui avait fait établir des temps de trêve à Faction régulière de la justice, produisit alors des effets plus étendus et vraiment extraordinaires. Quelques esprits généreux avaient rêvé Texistence d'une paix perpétuelle. Cette prétention exagérée n*eût pu aboutir à aucun résultat. 11 fallut se réduire à continuer, sur une plus vaste échelle, ce qu'on avait fait précédemment. Ne pouvant soustraire le pays tout entier à l'empire delà violence, ni garantir à tous les temps comme à tous les lieux cette sécurité continuelle qui n'appartient qu'à la civilisation, on l'accorda à autant de lieux et à autant de jours qu'il fut possible de prendre. Cette spécialité de faveur, fait remarquable qui n'a pu arriver que dans des temps désastreux, était l'unique moyen d'assurer quelque calme à une société aussi profondément troublée. Ce fut le concile de Tuluges (1041) *, qui le premier proclama positivement, non point la paix, mais la trêve de Dieu^ Il commença par confirmer le droit d'asile, et défendit de violer les églises et les maisons qui étaient ou seraient élevées dans leur circuit, jusqu'aux limites ecclésiastiques, c'està-dire jusqu'aux trente pas qui, depuis longtemps et en vertu de dispositions maintes fois renouvelées, jouissaient de l'immunité et qui s'appelaient jpossttô tcdtm$t\ci ou itxtri ^. Le concile de Lillebonne de l'année 1080 * conservait aux églises de Normandie rétendue de cimetière qu'elles avaieht du temps du duc Robert, et décidait que, lorsqu'on en construirait de nouvelles dans la campagne, le cimetière aurait cinq perches. D'après une

1. KecutM des historiens des Gaules et de la France^ tom. XI, p. 510. — Cf. Histoire de Languedoc, tom. II, p. 607 et soiv., et Ubbe, Coneil.^ tom. IX , col. 1184, 1249 et 12à0.