D. Bouquet, tom. Vlll, p

soldats vaincus qui s'étaient retirés au pied' d'une croix, et Louis le Jeune ne crut pouvoir moins faire que de se réconcilier avec le pape Gélestin II et d'entreprendre la seconde croisade , pour se faire pardonner la mort des soldats réfugiés dans l'église de Yitri. A la prise de Liège par Charles le Téméraire , les habitants coururent dans les églises et y cachèrent leurs biens. Mais à cette époque, si le droit, des gens était en progrès, le respect des lieux saints était en décadence : hooimes et biens finirent par être saisis , quoique Gommines rapporte avoir vu le duc tuer de sa propre main des soldats qui voulaient piller Téghse.

Non-seulement pendant la guerre on abritait sa personne et ses biens dans les églises et dans les lieux saints adjacents; mais, comme le besoin de ce refuge , surtout ^aux frontières , se faisait fréquemment sentir , on <N>nstruisit des maisons dans les cimetières pour y demeurer tant que durait la guerre et même après. D'après le concile de Lillebonne , Tévèque ne gagnait point les forfaitures des personnes qui venaient s'y établir, à moins qu'après la guerre elles ne déclarassent que leur intention était de continuer a y résider et de se soumettre à ses conditions \ On voit même y par une charte d'Etienne évêque de Bennes, que le cimetière de la chapelle Saint- Aubert , appartenant aux moines de Marmoutier, n'avait été béni que dans le but d'en faire un asile <c ad refugium tantum vivorum, non ad sepulturam mortuorum ^. » Il n'était pas sans exemple que le bienfaiteur d'un monastère se réservât par la charte de donation la faculté de se retirer auprès des moines en temps de guerre *. Du reste , les cimetières , d'une étendue considérable , surtout en Bretagne, n'étaient pas seulement honorés du droit d'asile, ils l'étaient encore d'immunités et de privilèges plus fructueux pour l'église, et non moins avantageux pour leurs habitants , mais qui ne sont pas de mon snjet.

Asile des coupables 9 des' faibles et des vaincus, l'église au moyen âge fui encore celui des malades et des enfants trouvés.

1. Ad. 1080. Can. XII. Cf. Coifc. de Rouen; en 1231, et les statuts de Bayeux, dans D. Bessin, part. î, p. 68, et part. II, p. 136.

2. Chartul. Maj. Monast. (ms. lat. n. 5441 de la Bibi. imp.)« tom. III, p. 321. La

charte originale est aux archives 4'Ulc-ot-Vilaine, liasse -^ 12. — Je dois cette note

et beancoup d'autres à Tobligeance de M. Léopold Deiisle. ' >•

3. CartuL du Mont Saint-Michel (à la bibl. d*ATranches), Carta de Poillei.

Pour prendre un exemple , sans parler de rHAtd-Dieo de Paris , qpi n était à yrai dire qu'une dépendance de la cathédrale , les chanoines receyaient au treizième siècle les malades du feu sacré, dans quelques lits placés sous les tours et éclairés par dix lampes. C'était là encore que l'on apportait et que l'on soignait les blessés, et au quinzième siècle, on y Yoyait encore un petit lit destiné aux enfants abandonnés par leurs mères. Les sergents du Ghâtelet , qui ne se faisaient faute alors de traquer les côupabk» dans les tours de la cathédrale , n'avaient garde de s'opposer à cet innocent asile. Eux-mêmes s'empressaient d'y déposer tant d'enfants, que les chanoines, qui ne croyaient plus pouvoir subvenir à leur entretien, finirent par supprimer le lit, en 1502. Revenons maintenant aux coupables et examinons quel sort les attendait. Le recours à l'élise n'empêchait pas la justice de veiller. Ne pouvant les saisir dans le lieu privilégié, eÛe prenait soin qu'ils ne pussent s'échapper, et se montrait infatigable dans sa surveillance. Les partisans de Eéradreux furent guettés pendant deux ans, à l'église des Carmes de Nantes (vers 1480) * . Les bourgeois du Meulan et des Mureaux, exempts de guetter les prisonniers de la geôle du seigneur , étaient assujettis à ce devoir, « quant aucun criminel, ayant commis un meurtre ou malfaçon, se boutoit au moustier ^. » Les magistrats obtenaient parfois la faculté de le faire guetter à l'intérieur même de relise. D'après le Commentaire sur la coutume de Normandie^ les gardes d^ la justice laïque pouvaient être dans le lieu saint la nuit comme le jour, sans pourtant que les portes restassent ouvertes, « parce qu'il est plusieurs églises et lieux saints , qui sont de si

Srand tour et de si grand circuit, que les gardes n'y serviroient e rien s'ils n'estoient dedans , mais s'en pourroit aller le prisonnier s'il lui plaisoit et lui pourroit-on apporter à mengier. » £n 1432, le chapitre de Paris accorda aux sergents la permission de veiller dans l'église un réfugié , à la condition qu'ils n'iraient point sur les voûtes. On le voit giême, le 7 juin 1419, autoriser le magistrat h faire enchaîner un criminel au sein de l'église, chose tout à fait contraire aux anciens canons '. D'habitude, pourtant, le clergé s'opposait à ce que le* réfugié fftt