PREMIÈRE PARTIE

BlrsBEiO'i»teuÉs.

Représentotts-^nouis, à la naissance d'Auguslîto (i);. TEurope iuoudiaé dé barbares-, le Trône dès. Césars

tœcifleiris litteraUirœ. perUu^i^ in. eaclesiasticis laboribi^s operosus^^ in ^uotfdianis diiputatiênibus, clarus y in ornai sud acuone compositus^ in expptitione sud jfidei nostrœ catholicm., in quœsdanibus absolvewU^ acutus , in rexfinceoflis hmieeticis ci/'CHmspeeius,

(i]^ Voici Iç sublime tableau qu*a. tracé. Bossuet de ia Rdiigioa de»anoiens Peuples, dans la. pccmiàre Partie de son premit^r SecaiojOL

frftnsportiS ou f>lâtdt enseveli' dans TOrkut; à» tisurpateuts sdiis gémé àt âisputaol un diadème ftvfS et io^oui'» vâCfllaiit sur le front d'mi ùa^ tôffie sans autorké^^ Roiûe déchue^ je ut dirai, pae

seulement dô son ant{(|ae Hberté'^ tuais eucore de ttit^ brillante servitude dont eUe osait s'enorgueillir^ lorsque ses preniievs Ëmp6ït»tir^ dïngnaîeiàt au nioin^ caresser sa fierté en hA présentant le- frein ^ lés descendants dès Arbitre? diy Monde ne comialf-^ éaiit déjà plus d'âu^rés révùhitioMi que fes àhosu géiâ^nt^ d'Oppresseurs/, les Gaules ravagée j psr ^ne invasion étrangère et boaleverseês par des:

poar TexalUtioo d^ la Mainte Croix, run «lie» pius bcajii Discoursde sa Collection, t Chose étrange, mais très-véritable ! les Peuples^ » les plus polis avaient les Religions^ les plus ridicules. Us réussis^ » saièntentôbtés' (ffaoses jast|ti*8ik miracle t sur leftût de la Relik gion^. (foi eiJt le capital dis la vie: kHimain? » ib -^Ipieni •utièrement » ioseo^s. Qui pourrait croire que les Sg^rf^eus ». Us Pères de^

* la Piftilosophie f les Grecs, les Maîtres des Beaux-Arts ;. les Ro-^ » mains» si graves et si arisés, que leurs yeittts faisaient dolttioer » sur foute la terre; qui croirait quils eussent adoré les bétes». a les élèmeuts» les crétftures* iaaslaiée^, de^ dieux parricides et » incestueux; que nen-seulement les- fièvres et les maladies, mais > encore les yices les plus infimes et les pki^ brutales passions » eussent leurs Temples dans Rome^ Qu*y avait-il de plus mé-^ » ^bi^t qw kttff die^?" QiUH. de pUis^ supej^s^tiewi. ^e leurs » sacrifices? Quoi de plus impui*- que l^urs pro&nes mystères?* » Quoi de plus cruel que leurs jeux qiu fiaiîsaient jp>armi eux une >^par(îe du cûllé divin ^ jeux sanglants et dlgaës de bêles fiirouc!iés,, « ffix fii ' sOiklaierit Leurs faux diéu^ iSè speétaèlcs barbares' et de V saug btiknliiki> Miis sftSi que h Gr«iir de /ésus a* liommencé de

• pA)^aftrë ^ les omoles ntenleurit àe hànï \\tà ; h t^gœ dèi^fdbles a » étépeuà peu^Sbrattlé, enfiii elles bitt été reilveHie»; et Ju))tt<fr » et Mars, et AeptUne ,' et rËgjrp1fie*i'SéMpis", et tout c^ t^u^on adoa mit sut- là Mtt a éttî enseveli dans VôutHl ». ' '

DE SàlVT- ÀI/OVSTIN. 3ll

aédiiloQS iatesUi^3^ qui ravirent ^, cette malh^^u-* Tei;$e qoutrée ;içs mg^ur^^ ,«e^ loix, 6e$ jb^hîtauts, et }u&(]u'à 3on nom; le Çbmtiapisja^ agHé ,p&r. le« 96C0u$3eis redoublées que^ prok)Dg^aie»t à*la^foi« el ses désa^ves et ^es victoires^ ^'appuyailt^ d'un c^tç, sur la Croi^ triooapihaute Ap sou divla Fou^ d^t^ri de^ laulre^ur le «^ptr0 tutélaîre de Çon»* ta^tiuv U.Beligiou de r£4»pii:â e,t tottles les autres fables religieuses de. rUti^tivers.. ébranlées à* la-^ fois daus leurs . foudements , par la , seiile eomtnotiçtt deiro^peot)^ d'eutbiHisi^tspi^ qu'excitai^iit dés40rs ta Saiotelé.^ la Doctriiie de l'Ëv4wgUe> «t «haqu» illamiué ' voiitïint construire avec leurs débris' de nouveaux Temples au Paganisme 3 espèce dVuarçbie religieuse gif e que les persécutions opyeirtes,» durant laquelle toutes les- opidiions engaadréreni de^ Sectes; et où les hérétiques forcèrent l'Eglise, encore baignée du sang de ses Martyrs, de regretter la bacbe de ses wciens bo«rx:ew?t.

A peitte Constantin a-t-il fait asseoir avec lui' la Religion sur son Trône en élev|ant au-dessus des aigle.s romaines rétendaxà de la Croi^^ dont il fait; le plu* augwsiç l«>phée desa CouroBB.e, que le Ciel se hâte de donner pour défenseurs au Christianisme, les plus grands Hommes de cette époque à jamais mémorable , ,, eu faisant briller dans ses Sanctuaires, vers la fin du quatrième et au com* mendement du cinquième Siècle , SaiM Athanase , Saint Hilaîre de Poitiers, Saint Jean Çbry?ostâme, Saint Pauliu d^e I<ol/e (i), SainJ AwbrQise, Saint

( I ) Voici le jugement cju'eu portent les Bénédictins dans leur

Jérèflie ef Saint AtJGustiw qui jette un si grand éclat au milieu- de tant de lumières^ tandis qùe^ tous les Auteurs profanes du même âge écrivent •ans talent comme sans go^^ et que h. barbarie rentre de toute part sans ofatac^ dans 1er anciens' domaine» de* Lettres et des At-ts. Sayez à jamais 'béni, ô mon Dieu h d'avoir dés-lors accordé tour ces gages> éd^antff ie protection et votre EgKse, en rillustrant à-la-fois^ par un concours si magni^ fiq«e de Sainteté , d'érudition et de génie ! Enfants des- Hommjesl sachez^ comprendre les-

HUtoire LittéraÎM (M lau Fr^icé, tome a, in-4®. pag. 179 et.suiyan* te». « Saint Paulio Eyéquede N0I9 était né à Bordeaux^ Van 353.. » Une naissance iUuttre^des richesses iramenses, un génie heureux, » un esprit aisé-, agréable , pénétrant , ékt^, un savoir au'-dfessus ». du eonmuiikt Vélémtkia«ia prctniérei ^gnités de TEaipil^, en* » fin une très-fi^iide piété lui donnèrent une célébrité extcaordi-^ »- naire. Il avait eu pour maître dans les Belles-Lettres le Poète Au- » sone son Ami et son Toisin. Son Ami le plus intime et le plus 1) illustre fut SéVire' Sttlpiée. fl composa un- Bmé^yriqûe dfe TEm^ m pereur TModbse. Il mourut eD43a,:Brâg0 de sftixanteHÏixrhuit 9 ans. U était très-Lé avec Saint Delphin et Saint Amand Evèque » de Bordeaux, Saint Martin,, Saint Alype, Saint Honorât d'Arles,^ » Ruflln, et plus encore arec Saint Ambroisej Saint Augustin et » Saint Jérôme, qui corraspondaièM babituéUement avec lui, et .« qui en i^nt, les plus graqds éloges daiM le^^s Ouvrages» Saint Au-* » gustin le consultait souvent, et' le priait q^nel<(uefois de corrigée a ses Ecrits. Parmi ses Lettres nous avons ruiiique Sermon qui » nou5 reste de Un s il est intitulé, dé Gàzophytdcîà ^ c'est-à-dire, n.du'Tflonc» où* l'om reflejmit lés aiundtics..de8 Fidèles: Les Sa*^ » vans )ugcut que ç^'st Tihuï des plus excellentes «pièces de TAnti*^ » quité sur l'Aumône, et qui fait voir dava,btaga les beautés de son, » style. » II; faut avouer que les Ouvrages qui nous riestent en petit nombre, de Saiàt Pafriitr, sont fort att-dessM é^txM anctéaii« ré'putatîti'n. " '" ~ ' *".

DE SAINT AVG€STIN. ?l3

merretUes: qui vont frapper vos regdrda^aq mo*ment oti Dieu a résolu 4 affermir dans tout FUiiivers le Règue : clé ' TEraligiie. Celui à qui soûl appartient la puissauce d'opérer de vraisi prodiges y ^end sa main du haut des Cieux pour reuouvellet la face du Christianisme. Comment exéculera-t-il un ai grand desseiii! Il faut qu'il suscite nu uouvel Apôtre^, doué d'un génie pénétrant qui approfondisse toutes les Sciences ^ d une éloquence vëhér mente qui « entraîne tous les esprits y d'une sensibilité douce qi|i s'ouvre tous les cœurs. Il faut qu'il loi vdoaue< assez de courage et de foi pQur consacrer à la Religion. les plus rithes ptés$;nts da ' la Nature^' assez '.de vertus pour conformer ses iQoeurs i sa ' crdyanpe ; oû^ phitèt; le dtrair^e? il faut mieux' lui iatth-ôi!' ia 'Confiance . des . Peuples.^ qu'il le conduise d^abord lentemeuC à. la Vérité' et à la .Piélé^ à travers tous, .les Buagea des préjXigés ^ des erreuss et dés passions) et qu'il ramèi^e en^ suite de si loin à la Saiûteté: la pkis.émiu0i^te..kv, Augustin ; c'est donc t(^ qde Dieu, doit .accorde i^ à son Eglise. . v. . ;

Providence, de l'Eternçl, que vos plans sont admirables ! Voye^ naitre aussitôt; dans les murs de Tstgaste , *rers le miHcu -du quatriénae Sîéde=, un homme livré i • toutes lès tentations de î'iudigence^ à tous les écueiis . du talent^ . à tous les dangers de i'ambiliou» à. tous leseo^cés de la volupté-, u^n homme célèbre tour-à-toùr à Madaure et à Carlhase , où il étend ses connsiîssaùces en se dépravant à- la-fois dans ses principes, et dçtps $es

3i4 PAirÉGirRiQtfe

Hiœorsf un boimna qui cbaasé. avec igoomime do la maison p^lerneUo^ $ig]uale son géoi^ par des écarts, déplore ridfiniixrtalité de aon âme ^ et rougit iiidi^o€fnpiit de quelques restes de yertu échappés au naufrage de sou innocence. Mats bdentôt honteux de s'être abaissé à tons les dogmes ridicules de Manés €t de l'astrologie^ il croit se relever; et de peur d'être égaré par de nouveaux împost^ul's> il ooo^t'se pnédpiteni Borne date, la cbooe du sceptîcsime» // se tourne àA'oite, dit Isaîe, et il sera tourmenté par la, Jbim^, il se retourne à gauche y et il ne sera poùdt rassasié^ U verra Ma* nàseés 4éffprer Ephmï/n ,- Ef^rai'tà engloutir Ma^ nasses y et ManaBsèe et Ephraëm confuré^ ensembh èK>ntreJuda (f ). Grai^ Dieu! qu'afteodea^vons pcMir faire éclater votre puissance? O Dieu ! s'écrie, le Roi* Prophète, /is^ coSines se sont ëièvées â votre voi:»y et les 'campap^es sami desûenêues dans . hs vallons que vous leur at^es assignés. Toutes vos eréaiarBS^ sont dans raitemte de vos largesses. Ou*vrèz'* vous voire : main ? elles sont càssxbiées de tr^ sors\ Retirez-vous votre esprit de çieB eUe lomAent en défaillance^ et rentrent dùns> ia pautsière (a). < Hélas i qui raserait espérer, >que .de. ces récep*

(0 ^r dâclintfbitad degctenfif\ er.i^iVc ; p cpip/akt ad sim^pnm , et non satiirabitur. f^orahit Manasses Ephraïm, et Ephraïm Manassem , simtd ipsî conitxi Tudahi. Is. ^ , 30.

(^} 'jsèèfidunt 4rt»nteè^et<ihiÉenduMU-cam^i im lacum ^péem^fau' dastiei^,,^.4>nmm 4 te erptectan^ fH. des UHt ascçm ^ ten^pre. Jperiente te. manum tuam omnia implebufttur bonitate: at^res spiritum eo^m , et déficient , et in mdverem suum revertentm\ rsaL

loi; w$. s; a^^ft«,\aâ' ' ' " ' ' ' " '

DE ftAlNf AUiiHSTIN. 3*1 5

tâdes du Vicid et ût <sea écoles du tneiisongé, pais96 îamai^ ÉtrUt \é plu^ àtdent , le^ plus iufth tiguâM^ > le phis pùi^^àât défenseu)r d6 rËrangile ? Meis perïsées , dît rEtcrnel , ne ^ont pas pas pen^ sées {t)i Je tttiiïètotiÀe à fiàtoti gré lés iMtrutnents du vîoê eii tâ^€s ' d'élection. Il dit : kât téuèbrés ^ dissipent, la Vdle tômtM3, ieâ yeiik s*cnivrent, les PftUl et les Augùstîtt deviennent de» Apôlf eé. ■ Déjà poussé par Tâttibîtiôn qui le domine, le jeune " l^hëteut Augustin 'vole à Milûri', et tiëiît donner dés leço-nsjde Philosophie/ dmis Cette naôme ville où est fixée la G6ar de Valéntînien/ Eh te Voy*ànt livré dans son école à tous' ces sj'stémés égaleteient' àhsUrdes dont Téfude h&ndûdi a'tà démeHcc {^)'y je nie sens pressé de lui dire îôi ftve*c le Prophète Isaïe :* Tel ^u* un aveuf^e, palpe autour de tùi la muraille .* pripé de lu pue ponte ça et là teis rhains Mcertainès ; heurté eh plein midi, de tous les cdléS , cùhtre' les obstacles qui fentnronnent, càrfirhe si- tu errais chancelant au milieu des ténèbres de la n^ii (3). A ton approche , Ambrblse, l'intrépide Ambroîsé, effrayé de tes talents et de ta renommée cbiutue d'un fléau cohtagieucr, ot-donne des prières pûMî^aes,' pour fconjurer le Gîel de prémunir son Peuple contre îfes séductions de ton génie. Ton orgueil ne Voit <ju'un'bomtfiaée

:(s) ifoh «yiû^ CQ^iaafioiief iit^i0 Qo^titc^^^ d5» 8. . .

(a) Mfdtœ te l(t»er(B.ad insaninm con^ertuiif, Act. Apost. cap. a6, vers. a4'

(3) Palpat^imus siciU cœCi paHetetn ^ * et quasi absque oculis at- ^eC9twètuts^ lîtopèifÙmiS'khM'die ifuùiUnmtiébi>9i: Im. ^) idw' -

daus cette préeautkui v ^^ pour . eu' ^ietix sentir \ei prix; tu t'eaipf 6^es dlasabter rW3^ îii^^ructietns dd r£?é]C^e^',âç. Milw> dont jtu VQUS! comparer rélôquence à aa céléj)riién Aufgu9ti|D. 9e raéie donc :par simpld curiosité 9iix Audite^ra* da ce grand Préiat sigHi^lé par le iQouiage çt la> ^ccé^s i^rec lesquels il Tient de lutter contre l'Empereur Théo^ dose souîUë du massacre de Thessalouique ; et aussitôt il se sent malgré*. lui proiÇbndément frappé de Taocord si nouveau et si auguste de la yérité, du génie ^t de la vertu. Mais plus« il admire Télaquence . d'Afubrpîse , plus it se, met e^ garde .conti:e ;la persuasion» Un rayon de lumière l'atteint et l'épouvant^. : il fuit^ et bientôt, ce Pyrrho^en, qui doutait de tout,- éprouye sur. ce doute' même les plus cxuellçs >aqujét|idûs. ; remords précieux de l'esprit , beqreu;^ tpurments >4^;,la grâce qui en remuant la .cpnscie^ce «, écrire la raison et. eniaute .la. vérité! Seul au, milieu 4f ^p^ ince^rtitudes -, il .interroge 'tputes^ le^ Sectes^ ^t il j^'en. reçoit plus .que' des répons/ss de mort^, il résiste.,,.. iL cède;., il' .s'éloigne^ il revient, il lutte^il succombe; il murmure^ i|, gémit ^ il tremble .^Insensiblement iom ses . principes. ^oxnbeut^ tous seê appuis échappent de ses m^ius. Alors Monique |>rie ^ Âmhroise tonne r le CQup de la grâce part de la Chaire, de Milan, ou . plutôt . du . Trône de . rEtemel i Augustin., est renversé, Augustin est relevé; et la foi l'humilie aux genoux de son vainqueur Ambroîse, qui après s'être immortalisé par une si noble conquête de son .zélé et de son génie ^ couronne d'avance b

DE SAlNt AUGUSTIN. dfj

Héros- die la Keligîou/ en répandàut*. ^ar soii- front Teau «aiMe ^ baptême. ' ' ' '

< At^eb queUe ardeur Àtigustiti^ NëophMêf adopta par le Ciel à cron Septième' lustre , fait inboiititieut de: lâ^ paûsd d^ rEvaugiie «a ptopn^ cteiirté/ et- marche 4'tLn -pas rapide et Ser-mé contre - tduë les ennemis du GhrMknisniiB ! A peine esi^i rôvêïit<ëé^ armes de lumiàtis ( i) y qti'it se transpèrfe 'aâ sié^ p^iîicfpali de 4^er^è«rV et ccwirt attaquer 'tes ^Sc^ tJ^ues'JQs^ties'dâûS'Ieâ^ Lycées def Ro^ie. Cômnient; dtt milien de cette arène, mauifestera-t-il'àiieut ItJhite^s le» foùdeménfts Jaétoankttlés ^'isa iiôu- T^He croyàôce ? 'Il •dbiiipdse'>, daÀs l'intèt^^le d'ilM seule année, Ses S^Ulôqàés y ses x\îtié.è$i de P{m^ mottaiUi de> VAiné^ des MtBurédesCfi^tieHS'f du Libpe Jrbirre\delaVén%kbie '^ReHgîon, et ûelt^^'Sayailte 'Apqlàgie dé-- là* Oiihêée j GkhQlohistiiy^ populaîre, ^^^^^^ d^cend 'de îlâ hauteur de sou' génie;' dis^BS' riaieuxy ixA: il s^élév^e à un iiioureàu genre de -gloire > ^n éténidànt les trioniptes^ de la vérité, pas* fÀrt «vec lequiel 11- s^t Wèttre dàné' cette contru v erse ia xfarté de ses rdées-et hr familiarité de sou, élQcation au niveau 'de llutelllg^nde

, • .1 :.«.. \ . •?. .• ! r . • 'i.- .... î :,'••. . . • j »'ii .le i ï*- 1 •» *^« • .

du j^yple^.. ,,,„...,.., .,. ... ... M .( ., ,„,. |,;;.,:.T

. Mais* Rom» »esi ua titop- vailto théâtre .pour ce

uoùrèatt^ Dtt^ple de FEvatij^ite, Cfàï] éô' fèrenaiit;

un SI long égarement à la vertu, yeut éviter

tout fastç dans ..sa çonyorsioii ,\ de jf^Uir,^, .àitnil^.

çu'oji ne^luccusfs dei'cherther àplareùiipe* g^nd jus^

"■ -It*. ■ . ; i

(i) Ihduamur arma 2»cif . Epist. ad Romanos, cap. i3, vers. la*

^k9 . . . PAKèCÏRIQVE :

<fucs ; d^A^ '^^ p^fiifftnçe ( i ). Ç(9Ai est j|iii . : )f)ii|l|i}>lq solitude de Tagaste Temport^ dails -0jon rçosur 9ur les attraîU àe Rom^ et de la glçîre ; Qt comm^ si la Fr^yidenq» voulait marquer déM>JrmaU toui lea paa d'Auguatia par d houc^nablea aauveuira qui lea retracemt i la PoslérHé, quand il croit se. ciMcber datt3*la retr^te, Ù n» fait qu'iU^^trer 90U aaj^la : en y eutraut avec uue colonie de jeunea Disciple» qiieaa renommée aisenabl^ a^tpur de lui^ il à^ Tieut' & $011 iuau rjpstitutepr d^ Motiastéro^ en

£b r qi«> w p^ifi-j^ ,. .MM?wo:iîfiwi > arrêter vQs regarda a«v Pe^ttp Eqple de :»aF|ints> .»W ce Sémi^ u^itei d^ËvéqMefi «ir cette pépiméire 4e , SaUita X Voua verrie«î;.A^uçtin jre.leya»t \ I^Et^it Religieux p^r le re^cpRt dp l^-wnsidçration puj^lifpo, ae dépQuÂUtmt de' tout jeii>f9.veur des pauvrcis, refusant l^s successions des.'p^s iqui désMrit^t 1§W4 enfiauta.pour dpter aea ïttstituiion^^^défcitd^^t.de cpiis^jcreJç les ' Vierges ay apt . Uw Ywgt-.ctoqiuièftie aur vée:{%)^ pprescriyant . à ae^ MQi^e^J6i ^'^yajl. daa

(i) Coofiesi.lib. Q» cap. 9. , . , ''

(a) Cette loi est du troisième Concile ^e Cartbage , téna en 397* Tous les Historiens Ecclésiastiques lattribuent unanimémcot à Saint Afiguatin 4 qié liai Tâme âe aiette Assefabiëe ,- at la.' Jftéiacteur des Act/eS'.Ii ne (wf point, coo^badfewrat^ fi44»^n9<»oa: ^^/efin^ 4^ Vierges avec la simple émission des vœux telle qu'on |a fait au- Î6urd*liui. Le Tère Tliomàssin a'très-liten distingué' ces deux sortes de firofessiens-. Disc^. Sc^k, {, i , p, 3] chap. 4^, 5^^^%^ 94- L» . 4f salins aotodic «i« r£gii5e. :fiK»i^e]iG0^ jpnranMiaus à vki^

cinq ans Và^. reqjû^ pour h pons érration golcnnelle de^ .VigggeA^

DE SAINT AVGIT$TIN. 3l9

ifiaÎBtf, tion8aera«t teur .patrimoine à l^j rançon dos SMaveSy. qui. yieiitt^iit eu fo^le entourer, révérer > bénir L'Auteur de lenr m>etilé« au Bnomeut Dàil càpèive bû-mâiae la aientie sous ie }9ug des règles mfinSfltiquM» Mais la râchesse dU Suj^t ud mn peitaet pas f de tout dire. Grand Die«l qui ares promis de sécfiér Ju9qwes. dam huns meîne^ /e^i Nations superbes y et de planter des .humbles paér Jes Jaire JbsMrir <i)« . Uissefm:^iroils>; ^los long-(teai|M dam là aoUtude 1 bomive le* pIus: digne il*iio»6r«r toIrfr.Egliae et d-omw iros SaACttiairésI Tcoif «années d'obscurité pour Augustin l. que d:iir)èT «ffrajdj.du bilnit.de sa Tépntsitipa, il nkM déjA pbii ^passer dans . les viHiS 'F4)$»DQ|>ale8> pendant k vacance des dSséges:': il les : fini, de tràiÉ-kiin» Mrâ tt cnRt dir moins pouroir sans danger poui? son humilité , aUev : aTec la . iniiUitude< . . entendon esSidaenieiBt Vàtére ^ Ëvévple d-Hjrp^çttiex Idiyiiulua )onr ce TéniraUe Pentife ,; rapearcétant paniii aeb Auditeur^ » s'vrterroïbpt lirnaqAeitient lan .nulilett sdiî son discours, et ;denlaAde k son «Peuple qur'on lui désigne un Prêtre. p6ur:partagE»r ses fonolionSi^ ToaH ba regards se fixent ' â4»-faia sur Auf^ustînt : \ on l^tonre; on le transporle fondant: en iMrntesaujc pieds de Valére, et leis aodaaeiations publiques aeUi-^ citent pour lui Timpoaîfiaa des nsains.

O' BKidttste Augttsittnl.its: yoilà donc xevrétu^: atalgcé ta t^éat^apce , du Sacéjnd^ee de Jésue* Christ Ii

*^{\S 'Rddièèà §tMà0n^, super^arUm rn^di Dêia,^ et pldàim^t /ka-. «ples^ff^V ^^PÏ0q^fff,.Eccb8»d^^ levers* 1^^ . . , . ..

tuais t6n Eloquence va rester muette' devant le Peuple d*Hyppdtie. Le« loix Canoniques ont réserve ]è ftlhiisidre de rîustructiou publique aux seuls Evéiques-, et si cette barrière ne tombe' devant 'toi, la plus édats^te kimière restera cachée 'sous le boîsseâHi. Vsdéfre réclatoe contre l'usagé : 'Augustin eu e^ excepté. Trop grand po<ir Vabxisser aux inquiétudes houteus«;s*de leuv?ie« ce généreux Vieillard n^écoui^ queabu zèle /rend^iionïindge au talent qui doit reS'àcer ;• d immoliaif tout- amour **|^opre i la gloire tle la ReUgion y il cdn&îti hri-nsème «on Dis<?îpte par kr nwn - dans s» 'CHaihe dHypponé. Àuguatin u^y a >pto encore ottVeitt'Ial bctnche :. sa seule présence^ d^à opéré une &etireiis& révolution daus la Discipliné Ecclésiastique de i'Occident; et â sa suite tpus le^ Prêtres vont exercer'^ sbus les yeux et par Tautoarité deiEvèques;> cette spabi^use fonc^ tion de- TÂpo^tolat. Prêtre imtçortéi dakis les fastes du Ministère Evangéliqué ! )e te' rends grâce aujourd'hui an ndm de tous 'mes Frères/ de rhonneur insigne que toil ' exemple adsùre>Â famafisau Sacer« doc'é' de Jésus-Ghriet. C%çt .i^oi^que îe. dQi3 la faveur de Qvonter dans cette ^Tribuito Sacrée; et dy -prononcer ton éloge au ooi^ieii d'une si majes-^ ûièa&e ràutiiou de FEgUse GaUlcane.' » ' '

Bientôt les Ëvéques d'Âfriquens^assemblent dans les 'murs d'Hyppoue. D^ùne voix unauiiùe ces Pontifeis^^ réunis demaxràênt )qûe> leur première seaDce slonvre.par un discours H*Angustin4.^t.ta^iflis qu'auparavant, aucun. Prêtre ne pouvaiit parler eu Public devant un Evêijue, te- Prêtre- Âbgustm prêche ea

DB SAtîCT AUGUSTIN. 321

présence d'un Concile cette célèbre eaùplicniiôn du Symbole, Fiin des phis parfaits modèles de Fenseignement pastoral. 11 est en effet , Messëiqh ïuks ^ iia mode d'instr action spéciatement adapté à la dignité des premiers Pasteurs. Appelés à tant d'autre^ fonc«tîons^ ces Hommes Apostoliques sont phrs strictement obligés en annonçant la Parole Sainte^ de ne lui donner jamais^^ comme le yeulBossuet^ que cfes deux beaux ornements de FEloquence Chré^ tienne y la simplicité et ta i^érité{\) : le sentiment doit couler sans interruption de leurs lèvres paternelles; le zèle est leur premier talent : tout est Peuple, disons mieûx^ tout est famille devant eux; et c'est sur-tout à ces interprètes du Ciel que le Ministère Saint défend de s'abaisser aux vaines recherches d'une Eloquence humaine. Lesr Discours d'Augustin portaient ces caractères frappants de l'Apostolat^ et désignaient ainsi sa voca« tion. O moment à jamais précieux pour TEglise^ où Vu4nge d'Hyppone, Valère, transporté comme son troupeau à la voix d'Augustin, se ïève, inspiré du Ciel, et entraîné dans son enthousiasme par Foubli le plus heureux des lois du Concile de Nicée; qui défendent avec sagesse de donner en même temps deux Evoques à la même Eglise, serre Augustin dans ses bras, le consaoré Pontife de la nouvelle alliance, l'installe sur son Siège, s'associe poiir toujours à sa droite par cette adop- • \ ' " I ■ I I II I I . III, I , I ^ — — ^— —

( I ) Fin de Texorde de son sixième Sermon pour la vêture d'une nouvcUe Catliotique, le jour de- la Purification.