I. Ti3nii«mafM»'$ Geschichte, etc., t. iv,, p

a. Sextus Ëuipir. advers. Matb», 1. yii, § 227->-a53; Cicer., Acad. qua^t., 1. 11, c. xi.

3. De Gérando, Hist. des systèmes de philos., vol. m, p. i5 etsuiv. •

4* Cicer, Acad. quaest., lib. i, c. 11 ; 1. iv,c. vi.

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222 ESSAI SOB LHiSlOlfiE

Zenon fut beaucoup moins heureux dans la manière dont il envisagea Dieu et Famé humaine j car sa théologie et sa psychologie aboutissent à un véritable matérialisme. Et cependant on ne peut nier que son but ne fut entièrement opposé à celui des philosophes qui prêchaient ouvertement cette doctrine. A la différence de ses devanciers , qui ne s'étaient servis du sentiment religieux et de la foi à un Être suprême que pour donner plus de poids aux préceptes de la raison , il voulait, lui, se servir de ce sentiment et de cette foi pour persuader à l'homme qu'en remplissant ses devoirs , il obéissait , non pas à la loi de sa raison , mais à celle de la Divinité même *.

Dans la crainte de compromettre ce dogme par des spéculations mystiques, il rejeta le dieu immatériel de Platon '; et comme il n'admettait aucun intermédiaire entre la matière proprement dite et les simples abstractions de l'esprit, il représenta l'univers comme un vaste corps