I. Plutarch., de Stoicor. repugnantiâ

2 Cicer., Acadeni. quaesU, 1. i, c. xi; TeDneraann's Geschîchte, etc., vol. iv, p. 3g. -

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DB l'esprit humain DâNS L'ANTIQUITE. 223

organisé dont la Divinité était l'ame '; mais il la fit d'une nature ignée, en donnant à ce feu des propriétés particulières qui le distinguaient du Feu grossier qui s'offre à nos regards *.

Comment Zenon a-t-il su rattacher à cette lotion bizarre et contradictoire tous les attributs essentiels de la Divinité ? Ck)minent a-t-il )u concilier avec cette espèce de panthéisme es idées de création, d'intelligence, et même de »rovidence ? Ce dernier dogme surtout a reçu le lui des développemens et des applications eureuses. Il le déduisait des lois éternelles qui résident au gouvernement du monde , et qui 3nt la plus belle preuve du soin que Dieu rend de son ouvrage. Pour empêcher ses disiples de perdre cette vérité de vue y, il leur aprenait à s'élever de la contemplation de la naire à son auteur. Il leur disait que rien dans monde n'était inutile., pas même le plus petit ^rmisseau * ; que ce monde ayant été ordonné

1. Sextus Empiric. advers. Matb., 1. ix, § io4; Cic, Naturâ Deor., 1. ii , c. viu.