Cicer., Quaes^. acad., 1. ii, c. xxvii

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DB l'esprit HUMAirr DANS l' ANTIQUITÉ. 1^3*]

Dieu , de là proyidence et du destin '. Cette dernière tàch^ n'était pas £aicile , vu les contradictions fréquentes qui se trouvaient entre la théologie et la morale de Zenon. Chrysippe ne s'en effraya pas ; il adoucit la rigueur des conséquences sans désavouer les principes, et cette polémique, soutenue avec autant d'habileté que de chaleur, le mit sur la voie de plusieurs explications heureuses sur la Divinité , sur le libre sirbitre , sur le mal physique et le mal moral *.

Ses vues sur la philosophie pratique ne furent ni moins nouvelles, ni moins fécondes. Il en* treprit de définir et de classer les passions humaines , d'après l'analogie que ces maladies de l'ame ont avec les maladies du corps : il rapporta tous les actes volontaires à deux mobiles opposés, la vertu et \t plaisir; enfin il alla beaucoup plus loin que ses devanciers dans le développement de la nature morale de l'homme.

De même il les surpassa tous , sans excepter