Ibid., cb. xxiii

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DE l'esprit HUHiLIN DANS l' ANTIQUITE. 3l3

d'avoir ainsi privé les tableaux qu'il trace d'une partie de leur majesté. Cette omission devient surtout choquante quand on rencontre des remarques qui semblent préparer la voie à quelques réflexions sur la Providence. Mab cela tient uniquement à la rigueur de sa méthode. Âristote ayant écrit sur chaque sujet dans un ouvrage à part^ ce n'était pas dans celui-ci qu'il devait traiter de l'ordre général de la nature , dont les animaux ne sont qu'un cas particulier.

Les parties du monde ^ dit Pascal, ont toutes un tel rapport et un tel enchaînement l'une ui^ec l'autre que je crois impossible de connaître l'une sans Vautre et sans le tout \

Oui , mais avant d'arriver à cette hauteur, la science a besoin d'affermir ses conquêtes j et pour cela un siècle est à peine quelque chose. L'histoire naturelle, revêtue des formes scientifiques, est un fruit trop tardif de la civilisation, pour qu'un même peuple ait le temps de la créer et de la perfectionner. Les rapports qui existent entre les diverses parties de la création