Morale d'Aristote, lib. i, ch. 11 , vu

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complètement. Autant il avait été supérieur à Platon en faisant reposer la vertu sur la liberté morale, autant il lui était inférieur dans sa théorie du parfait bonheur, dont il ne voulait exclure ni les faveurs de la fortune, ni les jouissances physiques, ni les sensations agréables d'aucune espèce *. Il est vrai qu'après avoir insisté sur le parti qu'on peut tirer des passions mêmes pour arriver à ce but, il parle avec une sorte d'enthousiasme qui ne lui est pas ordinaire, de la magnanimité, du désintéressement, de l'activité de l'âme " ; et qu'à travers la froideur méthodique de son analyse , il laisse échapper ces précieuses paroles: V amitié est ce qu'il X ^ déplus nécessaire à la vie. Supposez les hommes unis par V amitié , ils n'auraient pas besoin de la justice ^ tandis qu'en les supposant justes^ ils auraient encore besoin de tamitié '. Mais quand de la considération des vertus particulières il passe à la considération