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pas une seule fois des différents systèmes cosmographiques auxquels nous donnons place dans notre ouvrage.

Il y avait cependant une part à faire aux idées astronomiques de notre Occident pendant la période du moyen-âge, et les tableaux des constellations, dressés par les cosmographes d'alors, bien que fort imparfaits, attestent que l'étude de l'astronomie n'était point complètement abandonnée. Enfin il reste à rechercher le lien qui rattache les traditions de l'antiquité aux élaborations dans lesquelles la science arabe a été mise plus tard à contribution avant d'arriver au point duquel Delambre est parti, c'est-à-dire aux travaux exécutés à l'époque de la renaissance des lettres et des sciences en Europe, et cette recherche ne peut s'effectuer qu'à l'aide des monuments cosmographiques négligés par cet auteur.

L'orientation des cartes systématiques du moyen - âge présente quelque variété. 11 en est dans lesquelles elle paraît arbitraire (1) ; mais,

(1) Dans un planisphère grec du Vll« siècle, annexé à un manuscrit de la bibliothèque mdicea de Florence, et reproduit dans notre atlas, on remarque Y Europe et Y Afrique, au haut de la carte, et Y Asie à l'ouest.

L'orientation de la mappemonde du XIe siècle «le la Gottonienne est de la manière suivante : le Nord à gauche, le Sud à droite, etc.

Xll« SlfcCLE.

Dans l'orientation de ta mappemonde de limage du Monde, d'Honoré

en générai , les cartographes de cette époque placent l'orient en haut, au lieu même occupé par le nord dans les cartes de notre temps (1). Ils commencent la description de

d'Autun, le Nord est au bas, le Midi en haut , Y Est à la place de l'Ouest et celui-ci à la place de l'Eu. (Voyez p. 239.)

XIII* SIÈCLE

Dans celle de la mappemonde du manuscrit de Salluste, de la bibliothèque 4e Florence, l'Ouest est placé au haut de la carte. (V. p. 276.)

(1) XI* SIÈCLE

L'orientation de la mappemonde du manuscrit d'Isidore de Séville de cette époque nous présente l'Orient ou l'Asie au haut de la carte (Voyez p. 47.)

XIIe SIÈCLE.

Dans la mappemonde d'un manuscrit des Commentaires sur l'Apocalypse, l'orientation est la même. (Voyez p. 107.)

La même dans celle de Guidon is (p. 2lrf).

La même dans celle du manuscrit d'Isidore de Séville (p. 236).

La même dans celle d'Honoré d'Autun (p. 238).

La même dans celle de Lambertus (p. 170).

La même dans une autre mappemonde d'un autre manuscrit de Lambertus (p. 172).

XIIIe SIÈCLE.

La même dans celle de Gauthier de Metz (p. 251).

La même dans une autre du même auteur (p. 253).

La même dans la mappemonde de Mathieu Paris (p. 257).

La même dans la mappemonde de Leipsig (p. 274).

La même dans celle d'un manuscrit d'Isidore de Séville (p. 285).

La même dans un autre manuscrit du même auteur (p. 286).

La même dans la grande mappemonde d'Hereford (p. 295). XIVe SIÈCLE.

On remarque la même orientation dans la mappemonde de Ranulphus Hydgen , et dans un autre manuscrit du Polychrooicon.

On trouve la même orientation dans la mappemonde de forme ovoïde d'un autre manuscrit du même auteur.

La même orientation se fait remarquer dans la mappemonde de Guillaume de Tripoli , et dans celle de la bibliothèque d'Arras.

La même dans la mappemonde de la bibliothèque de Vienne.

Nous nous "bornons à citer ici vingt mappemondes qui sont orientées d'après ce système, et nous renvoyons le lecteur pour les autres à l'article Orientation de la Table des matières placée à la fin de ce volume.

la terre par l'Asie. Quant aux motifs qui portaient les cartographes à suivre de préférence ce système d'orientation , nous ne pouvons que hasarder quelques conjectures : il est probable qu'en cela ils obéissaient à des idées religieuses qui, comme nous l'avons signalé plus haut, dominaient tous les savants, à cette époque. Les allégories qu'on remarque dans certaines cartes , et que nous avons signalées aussi, ne nous laissent pas de doute à cet égard. On voit môme dans une des mappemondes du XIIe siècle, que nous reproduisons dans notre atlas, le soleil placé en haut de la carte et éclairant toute la terre, idée qui a sans doute été inspirée au cartographe par ce passage de la Genèse : Et dixit Deus: fiant luminaria infirmamento cœli, ut luceant super terrant (1), et par le psaume 103,22, au sujet du lieu du lever du soleil : Orlus est sol, et congregati sunt.

Cette méthode d'orientation était donc l'expression des croyances religieuses qui se rattachent à la création du monde et aux lois physiques de notre globe. Nous nous bornerons ici à indiquer les principales : 1° Les cosmographes pensaient que le Paradis terrestre était signalé par les traditions sacrées comme situé aux extrémités orien-

(l) Voyei la Genèse, I, 14.