CHAPITRE XVII

P.355. Se mettre à la place du spectateur.] Comparez la Rhétorique, ΠΠ| 10, 11.

Ce qui aurait le défaut contraire.] « Jusqu’aux moindres contrariétés, qui pourroient nous être échappées. » Dacier. Cette traduction offre un excellent sens; mais ne supposet-elle pas ἀλλήλοις après ὑπεναντία ἢ J'avoue cependant que ce dernier mot est employé seul et dans ce sens absolu au chap. xxv.

Se-placer dans la situation des personnages.] Dacier : « Que Je poëte en composant imite les gestes et l’action de ceux qu'il fait parler. » Batteux : « Que le poëte soit acteur en composant. »

La sympathie, etc.] Même observation dans la Rhétorique, ΠῚ, 7. Cf. Physiognom., chap. 1v; Horace, Art poétique, v. 101-113, etc.

Nature facile.] Sur Ῥεὐφυϊία. Voyez : Morale Nicom., IL, 7; Topiques, VIII, 14.

Nature ardente.] ᾿Εχστατιχοί. Leçon qui répond bien à μανιχοῦ et que confirme un texte des Problèmes, cité plus haut, p. 146, n. 2. M. Bekker a conservé ἐξεταστιχοί, qui paraît être dans tous les manuscrits sauf un, où Vettori avait lu ἐκστατιχοί.

« L’heureux don d’être affecté fortement par les objets, et . de pouvoir réproduire leur image absente ou évanouie, est le fond même de l'imagination. La puissance de modifier ces images pour en former de nouvelles, est encore indispensable; sans quoi l'imagination serait captive dans le cercle de la mémoire; elle ne serait qu’une mémoire imaginative, comme on l’a dit, tandis qu’elle doit disposer à son gré du passé, du réel et du possible. Tout cela est beaucoup sans doute, et pourtant ce n’est point assez; si le cœur ne s’y ajoute, l’œuvre demeure imparfaite : le feu sacré n’y est pas. Suffisait-il à Corneille d’avoir lu Tite-Live, de s'en représenter vivement plusieurs scènes, d'en saisir les traits principaux et de les combiner heureusement pour faire la tragédie des Horaces? Il lui fallait en outre le sentiment, l'amour du beau; il lui fallait ce grand cœur d’où est sorti le mot du vieil Horace. » M. Cousin, Cours d'Hist. de la Phrlos. mod., 1" série, t. IT, leçon xnr°.

Polyidus.] C'est le sophiste poëte dont il a été question plus haut, p. 353. Diodore de Sicile, qui le fait fleurir dans la xcv° olympiade, nous apprend qu'il était encore peintre et musicien. (Bibl. hist., XIV, 46.)

Les épisodes.] D’Aubignac, Pratique du théâtre, IT, 2, commente et discute les préceptes d’Aristote sur ce sujet. La Poétique de La Mesnardière, chap. v, mérite aussi d’être comparée avec ce chapitre.