CHAPITRE XXIV

Homère le premier.] Aristote a restreint lui-même, plus baut, chap. 1v, ce que cette assertion aurait de #4rop Agoureux.

Les anciens poëtes.] Les poëtes dramatiques apparem-ment, puisqu'Aristote ne connaît pas d'épopée antérieure à l'Hiade et à l'Odyssée, et que celles-ci lui paraissent des modèles du genre. À moins toutefois qu’il ne lui vienne ici ua scrupule à l'esprit sur l'étendue des deux épopées homériques, qui, en effet, ne pourraient guère être lues d’une seule haleine, quoi qu’en dise le savant Dacier. La mesure qu'il détermine ensuite nous laisse dans le:doute à cet.égard. Si dans les anciens concours trois concurrents présentaient chacun trois tragédies (sans parler des drames satyriques), le total de ces tragédies devait égaler à peu près l’Iiade en longueur ; d’un autre côté, en admettant que l'usage des trilogies dramatiques fût aboli au temps d'Aristote, mais qu'il y eût cinq concurrents (ci-dessous, p..508),.ce seraient environ 8,000 vers pour un seul concours. Eneore reste-t-il à savoir si, dans les Dionysiaques, les représentations tragiques n'étaient pes réparties entre plusieurs journées. Aristote parle évidemment pour des gens qui savaient toutes ces, choses. Ce n’est peut-êtse pas sa faute :si nous le camprenoss si difficilement aujourd'hui. Voyez, surdes questions que soulève ce ‘texte, les auteurs cités plus haut (sur ile chap. vu). Dacier et Batteux n'en ant nes. vu toute la difS-

culté. Cf. les Prolégomènes de Wolf sur l’Iliade, p. cx-cxi1.

Ea un seul jour.] Le lecteur peut supprimer les [ ] où ces mots sont renfermés.

De manière à embellir, etc.] Sur la μεγαλοπρέπεια, voyez Démétrius, Sur 16 Langage, ὃ xxxvi-xuix. Longin, Du Sublime, VIT, 3. Et comparez Aristote, Rhétorique, UF, 6 et 12.

P. 381. Changer et varier, etc.] Qbservaiion. semblable dans la Rhétorique, I, 11.

. Le vers héroïque:] Voyez la Rhétorique, Il, ,8 et 8; Horace, Art Poétique, v. 74 et suiv. r-

Le plus plein.] ᾿Ογχωδέστατον. Voyez Démétrius, Sur le Langage, ὃ caxxvit : To ὀγχηρὸν ἐν τρισίν, πλάτει, μήχει, πλάσματι, etc.

- μη convient à la danse.] C’est le tétramètre trochaïque. Voyez plus haut, chap. 1v, et la Rhétorique, ΠΙ, 1 et 8 : Ἔστι γὰρ τροχερὸς ῥυθμὸς τὰ τετράμετρα.

Ce n’est pas en cela qu’il est imitateur.] Voyez plus haut, p. 162.

Après quelques mots d’entrée.] Φροιμιασάμενος pour προοιgacapevos (Cf. Rhétorique, ΠΙ, 14), par une contraction et un effet d'aspiration analogue à τερθρεύομαι. pour τερατεύο-μαι, Topiques, VIIT, 1.. -

-L’incroyable.] Mot à mot le déraisonnable, τὸ ἄλογον, comme: plus haut, chap. xv. C£ Rhétorique, ΠΙ, 17 : Εἴ τι ψεύδεται ἐχτὸς τοῦ πράγματος.

La poursuite d'Hector.] Un critique ancien, Mégaclide, cité par le scholiaste de Venise sur ce passage, en hlâme aussi l’invraisemblance. Le Tasse relève ici une lacune importante. dans les observations d’Aristote, et il essaie de la justifier. Dans ses Discorsi dell'arte poetica, 1, p. 19, éd. 1804, après avoir marqué la différence qui, selon lui, doit exister entre les héros épiques et les. héros tragiques : « Dalle cose dette pud esser manifesto, che la differenza ch”

SUR LA POÉTIQUE. 469 è fra la tragedia el” epopeia non nasce solamente della divérsità degl’instrumenti e del modo dell’imitare, ma molto ᾿ più e molto prima della diversità delle cose imitate , la ‘qual differenza ἃ molto più propria, e più intrinseca, e più δ5senziale del’ altre; e se Aristotile non ne fà mé#zrone, ἃ perchè basta a fi in quel‘luogo di mostrare che‘la trigedia et l’epopeia siano differenti, e οἱὸ abbastanza si mostra per quelle ältre due differenze, le quali a prima vista sOnO assai più note, che questa non ὃ. »

Mentir comte il'convienit:] Voyez Pindare, Néméenne VIT, 22, et comparez plus haut, p. 167 n. et 193 n., et la Métaphysique, IV, 29.

Parler, faux raisonnemerit.] Παραλογισμός. Rhétorique, IT, 94 : ἸΙχραλογίζεται ὃ ἀκροατὴς ὅτι ἐποίησεν À οὐχ ἐποίησεν où De δειγμένου. Comparez plus haut, chap. ΧΥΙ.

Si celui-là est faut, etc.] Passage très-obscur et où plusieurs mots sont évidemment corrompus : διὸ δή — ἢ προσθεῖναι — ἄλλου δέ, mais cette dernière leçon peut être facilement remplacée par ἀλλ᾽ οὐδέ, que donnent plusieurs manuscrits. M. Ritter la conserve cependant, ὰ l'éxemplé de M. Bekker; îl supprime ἤ et il traduit : « Cur vero si prfüs falsum, dum alterum hoc verum'’est, cogimur ut id aut'eSse aut factum esse adjiciamus? » N'est-ce pas supposer dans le texte διὰ τὶ au lieu de διὸ 8h, ét donner à ἄλλου le sens de θατέρου, contre les usages de’ la langue grecqué? Dacier et Batteux ne s'inquiètent que du raisonnement même d’Aristote, sans songer aux difficultés qu'offre le texte même. Quant à l'exemple que cite Aristote, Dacier le croit interpolé ; il l'interprète de travers, après avoir lui-même choisi d’autres exemples dans Homère. Batteux, dans ses-Rearques, ne parle pas même de cet exemple, et il efr donne un autre qui est de l'invention d’Heinsius. Ils n’ont pas observé que les Νίπτρα déjà cités au chap. xv ne comprennent pas seulement le court incident du bain d'Ulysse, mais tout ce

qui s'y rattache dans le XEX° chant de l'Odyssée. Or, dans sa première entrevue avec Pénélope, Ulysse, sous le faux mom d’Æthon et sous les habits d’un mendramt, sé donne pour un guerrier qui a vu Ulysse à la guerre de Troie, et il déerit Fextérieur de ee héros : là-dessus. Pénélope fait le

αν ruisonhement dont notre philosophe ἃ loué Hensère. M. Hermann explique très-bien eette allusiom, et par là même il justifie l'authenticité des mots παράδειγμα, eté., qui manquent dans plusieurs manuserits. Vettori, qui les connaissait, sans les avoir insérés dans son texte, n’y devinant aucun rapport avec la scène de la reconnaissanee d'Ulysse par Euryclée, supposait qu'il pouvait bien être question d’une pièce de Sophoele, intitulée aussi Νέπτρα, Sur 8x τῶν Nirtpuv, au lieu de ἐν, comparez dans la Rhét., IE, 23; El, 16, des locutions analogues. Τούτου pour τοῦτο, après παράδειγμα, n’est qu'une conjecture, maïs mme eosjecture bien vraisemblable; d’ailleurs ua manuscrit porte τούτων. --- J'ai tradait la première ligne de cette phrase à peu près comme si on hisait dans le texte : 'Γούτο δ' ἐστὶ ψεῦδος δηλαδή, ἂν τ. π᾿ ψ. Comparez un raisonnement dont la forme est analogue dans les Catégories, chap. x fin.

P. 383. Le muet qui vient de Tégée.] C’est Télèphe ἰαἱmême, le principal héros de cette tragédie, qui était parodié, à ce propos sans doute, par Alexis, dans son Purasite. Voyez Athénée, X, p. 421 D. Télèphe expiait, par un älence volontaire, le meurtre de ses deux oncles. Voyez Hygis, Fables100 et 244. Cf. Eschyle, Euménides, v. 421 (446).

Si la fable a été faite ainsi.] Ἂν δὲ 6%, expression Aristotélique. Voyez Topiques, VIIE, 4. |

Homère adoucit et efface.] ‘Agavibss ἡδύνων. Rhétorique, HE, 17; ἐκκρούουσι γὰρ af κινήσεις ἀλλήλας αἵ ἄμα καὶ À ἀφανί“ ζουσιν ἢ ἀφανεῖς ποιοῦσι»