CHAPITRE XXVI

La moins chargée.] “Hrtov opruf. ὦ Celle qui se fait avec le moins d’embarras. » Racine. Politique , ΥΗι, 6 : Of μὲν φορτιχωτέρας ἔχουσι τὰς κινήσεις, οἵ δὲ ἀλευθεριωτέρας. Ün peu Ῥέαν bas ὠροτὴ est opposé à φορτιχὴ ἀδονή, ΕΝ]. Θεανὴς, διττός " ὃ μὲν ἐλεύθερος καὶ καπαιδευμένος — ὃ δὲ φορειχὸς ἐκ βαναύσων καὶ Env χαὶ ἄλλων: σοιούτιον συγμσίμκδνος. Ce sens du met ϑορτιχός se frouve déjà dans Platon.

Des gens plus sages.] La déclamation et l'action théâtrale semblent donc à Aristote des moyens grossiers de produire l'intérêt. Voy. plus haut, chap. vi, fin, et le eommencement dur chap. ΣΙΥ. IT se. plaint aïlleurs (chap. ΣῊ) du mauvais goût des auditoires. Cette plante a été souvent renouvelée depuis. « Favouerai que j'ai travaillé quelquefois (cinq ou siæ fois, dira-t-A plus bas, sur quatrecents quatre-vingttrois comédies) selon les règles de Part. Maïs quand j'ai vu des:monstres spécieux triompher sur notre théâtre, et que ce triste:travail remportait les applaudissements des dames et du vulgaise, je me suis remis à cette manière barbare de composer, renfermant les préceptes sous clef torrtes les fois que j'ai entrepris d'écrire, et bannissant de mon eabinet Térence et Plaute, pour n’être pas importumé de leurs raisons. » ” Lopez de Véga, livre cité, p. 249. On peut voir dans la Poétiqne de ἔα Mesnardière (préface) avec quel mépris un pédant de ce-siècletraitait le public des théâtres. D’Aubignac, plus poli que La Mesnardière, avoue qu'il écrit « pour faire eonnoiître ae peuple l'excellence de Part des poëtes et pour

lui donner sujet de les admirer, en lui montrant combien il faut d'adresse, de suffisance et de précautions pour achever des ouvrages qui ne donnent à nos comédiens que 4 peine de les réciter et qui ravissent de joie ceux qui les écoutent. » (Pratique du théâtre, 1, 2.) On peut comparer encore Gravina, Della Ragion poetica, I, 14 : del Giudizio popolari.

Pirouettant.] Κυλίεσθαι pour χυλίνδεσθαι. Voyez d'autres exemples : Politique VI, 4; Histoire des’ Animaux, V, 19; Questions de mécanique, chap. vu. — Sur la Scylla, comparez plus haut, chap. xv.

Myniscus.] Ou Mynniscus, de Chalcis, acteur célèbre, sur lequel on trouve un témoignage de Platon le comique dans Athénée, VIIL, p. 344 E. L'auteur anonyme de la Vie d’Eschyle, le cite, en altérant son nom, comme un des acteurs employés par ce poëte.

Callippide.] Voyez Xénophon, Banquet III, 11 ; Athénée, XIE, p. 531 D, etc.

Pindarus.] Auteur sur lequel il n existe aucun autre témoignage. Harles, d’après Sylburg et Batteux, propose de lire Τινδάρου. M. Ritter, Θεωδώρου, nom d’un acteur cité par Aristote, (Rhét., ILE, 2) et par Plutarque (Si un vieillard doit s’occuper du gouvernement de l'État).

En récitant des chants épiques.] Ράψωδοῦντα. Comparez la Rhétorique, IT, 1. Aristote n’est pas ici bien d'accord avec lui-même, car (plus bas, p. 394) il distingue l’épopée de la tragédie, en ce que la première n’a'point de mise en scène ni de musique. Sur la rhapsodie, voyez Denys le Thrace, chap. vi et ses commentateurs.

En chantant.] Διάδοντα désigne plus spécialement un dialogue chanté, ou une lutte entre deux chanteurs. Voyez Théocrite, V, 22. Lexique publié dans les Anecdota de : Bekker, p. 37, 3 : διάσασθαι τὸ διαμιλλήσασθαι ἐν ᾧδῇ τινι. Sosistrate et Mnasithée.] Personnages inconnus d’ailleurs.

P. 395. Du mètre épique.] Exemples dans Euripide, : Troades, v. 590-595 ; Électre, 190.

L'étendue de son imitation est plus restreinte.] On peut comparer le mot malicieux de Xanthias dans les Grenouilles d'Aristophane, v. 798 : Τί δέ; μειαγωγήσουσι τὴν τραγῳδίαν.

Nous n’en dirons pas davantage, etc.] Cette conclusion justifie assez bien l'opinion des éditeurs qui, çomme Vettori, ont cry que nous avions là le premier livre du grand ouvrage d’Aristote Sur la Poétique. Voyez plus haut, p.137.

P..397. Chap. 1 : Se font-ils jouer ?] Αὐλοῦνται. Je n'ai pas encore trouvé un second exemple de ce verbe ainsi employé à la voix moyenne.

Chap. xuur. De deux éléments agréables] Lisez plutôt avec M. Bojesen : ἡδίονι ἥδιον au lieu de ἥδιον ἡδίονι.

- À celui de la lyre.] Ἦ λύρα Bekker, À λύρᾳ Bojesen.

, De plus.] Je traduis d’après la conjecture très-vraisemblable de M. Bojesen, ἔτι pour ἐπεί, qu’on pourrait sans trop de hardiesse faire passer dans le texte.

Est moins sensible.] *H pour à m'a paru nécessaire pour donner un sens à ce passage.

La coulée du pressoir.] At οἰνώδεις ῥοαί, Théophraste indique le véritable sens de ces mots dans un passage du Περὶ φυτιχῶν Αἰτιῶν que je regrette de n'avoir pas connu en écrivant ma traduction : Αἱ δὲ καὶ μεθίστανται πρὸς τὸ βέλτιον, χαθάπερ εἴρηται περί τε τῶν ἐν Αἰγύπτῳ xal Κιλικίᾳ ῥοῶν" αἵ μὲν

γὰρ Ὑλνκβῖαι καὶ οἰνώδεερ" αἱ δ᾽ érüpnva καὶ ᾿καλλίκοκχοι γίνονται χατὰ τὸν Πίναρον ποταμόν. [, 9, passage indiqué dans le commentaire de M. Bojesen, auquel je ferai, pour ce qui suit, phes d’un autre emprunt.

P. 399. Produisent une impression distépete.] Θεωρέϊν et le substantif correspondant θεωρός s'appliquent très-bier à toutes les sensations que peut donper lespectaclé, aux ἀκρράσεις COMME AUX θεάματα. 'Ιθεωράς. dans la Rhétorique (I, 2), désigne l'auditeur eisif, l’amafeur, par opposition à κριτής et à ἐχχλησιαστής. Dans la Bolitique, VIL, 17, on dit : Ἐὔλογον οὖν ἀπελαύνειν ἀπὸ τῶν ἀχουσμάτων καὶ τῶν ὁραμάτων ἀνελευθερίας χαὶ τηλικούτους ὄντας, et plus bas : ἐπεὶ δὲ τὸ λέγειν τι τῶν τοιού-των ἐξορίζομεν, φανερὸν ὅτι χαὶ τὸ θεωρεῖν γραφὰς À λόγους ἀσχή-μονας. Dans ce passage le mot λόγους ἃ paru suspect à Schneider, à Coray &t après eux à M. Letronne (Appendice des Lettres d’un Antiquaire à un Artiste, p. 28, note) qui demande si « en ἃ jamais dit dans aucune langue : voir [des peintures] et des piscours? » C’est pourtant là un idiotisme bien constaté, sinon de la langue grecque, au moins du style d'Aristote. Voyez eneore plus haut p. 186, plus bas, chap. v, p. 404, ligne 3. Ce sens du mot θεωρεῖν paraît avoir échappé aux derniers éditeurs du Trésor Ἢ. Estienne.

P. 399. Rendent plus sensibles.] Αὐτοῖς, apparemment, τοῖς ἀχούουσι OÙ Bswpoüot, COnStruCtION “πρὸς "τὸ σημαινόμενον. Plus bas αὐτῶν est probablement une syllepse analogue, le singulier τὴν ἁμαρτίαν équivalant à τὰς ἁμαρτίας, Ou, sid'on veut, τῇ ᾧδῇ équivalant à τοὺς φθόγγους. ΠῚ est donc inutile de lire αὐτῆς avec M. 'Bojesen.

Chap. 1x4. Une flûte.] Peut-être Hsait-on primitivement dans le texte αὐλὸν ἕνᾳ ou 8’, ot la finale ον, à cause de sa ressemblance avec εν, aura fait disparaître oette syllahe. Maïs il faut être sobre de conjectures sur de pareils textes, où les variantes des manuscrits offrent si peu de secours à la critique.

Les mêmes notes, etc.] Comparez Platon, Lois, VI, p. 812, D.

Chap. x. Lorsque l’en fredonne.] Pollux, IV, 10; Suidas et Hésychius semblent attribuer au τερέτισμα une valeur toute technique, qui ne convient pas à ce texte d’Aristote. — Cf. Platon, Lois, I, p. 669.

Ua son plus fort.] Κρουστικά. Ce mot ne devrait s'appliquer qu'eux instruments à cordes; mais Plutarque atteste qu'en appliquait aussi le nom de χρούματα aux αὐλήματα. (Questions symposiaques, 1, 4; Cf. Pollux, IV, 84.)

Voilà pourquei, etc.] Le texte est d’une concision dificile à justifier. La traduction de Gaza : « suavius cantatur quan teretatur, » suppose diet au heu d’éxotetv. Je proposerais plus volontiers χρούειν qui se rapproche davantage de [Δ leçon des manascrits et qui s'accorde mieux avec le sens ' général de la remarque d’Aristote.

Chap. xxix. C’est la même observation qui est développée dans le chap. xxvis. Îl y a dans les Problèmes beaucoup d'exemples de ces répétitions; on en trouvera plus bas deux autres, chap. v et xL, xxvit et xv. Quant à la comparaison même que fait ici Aristote entre les plaisirs de l'oreille et ceux des autres sens, on la retrouve dans la Politique, WIL, 5.

P. 401. Chap. xxvu. J'ai placé ce problème après le précédent parce qu’il m’a semblé que la rédaction en devait être postérieure ; une première note, jetée d’abord sur des tablettes, est ici développée avec plus de som. Ba reste, fl y'a dans ce développement même bien des traits obscurs qui ne paraissent pas tenir à la corruption du texte. C'était à la traduction surtout de les éclaircir, y a-t-elle réussi?

Le bruit seul opère, etc.] "Ἔχει μόνον οὐχί, ἣν, M. Bojesen lit οὐχὶ ἣν et blâme la lecon de M. Bekker et des autres éditeurs. Mais {a leçon οὐχὶ ἣν n’est pas beaucoup plus claire. Je suppose que οὐχὶ pourrait bien faire double emploi avec

ἔχει par l'erreur d’un copiste. La phrase corrigée et complétée serait : Ἦ ὅτι τὸ ἀχουστὸν χίνησιν ἔχει μόνον, ἣν, x. τ. À

Les couleurs ébranlent l’organe de la vue.] Voyez le traité De l'Ame, Il, 7 et 8.

Sont comme des actes.] Aristide Quintilien, Il, p. 64 : Ἧ μουσικὴ πρᾶξιν ῥυθμοῖς καὶ χινήσεσι. μιμεῖται.

Chap. xxxvin. La nature elle-même.] Même observation dans la Poétique, chap. 1v, et dans la Politique, VILLE, 5.

La variété des chants.] Sur le sens téchnique de ce mot voyez M. Vincent, Notice déjà citée, p. 73 et suiv.

Le rhythme nous plaît.] Rhétorique, LIT, 8 : ᾿Αηδὲς καὶ ἄγνωστον τὸ ἄπειρον' περαίνεται δὲ πάντα ἀριθμῷ" ὃ δὲ τοῦ σχήματος τῆς λέξεως ἀριθμὸς ῥυθμός ἐστι. Comparez Longin, Fragments Π et im.

Le tempérament.] Τὴν φύσιν χαὶ τὴν δύναμιν pour τὴν φυσιxhv δύναμιν. Cicéron, De Oratore, I, 44 : Patria, cujus tanta est vis et tanta natura, etc.

P. 403. Contraires à l’ordre naturel.] La négation οὐ embarrasse ici; mais on peut traduire comme s'il y avait où κατὰ φύσιν χινήσεις.

La musique.] Συμφωνία ἃ quelquefois ce sens général, voyez les Topiques, VI, 2.

L'ordre nous est naturellement agréable.] Ἦν pour ἐστι. Voyez Stallbaum, Note sur le Criton de Platon, p. 120 (Bojesen).

Dans leurs rapports.] Sur ce sens du mot λόγος , voyez le traité de Pachymère dans la Notice de M. Vincent, p. 401 et suiv. Au reste le sens de tout ce passage est fort incertain.” |

Chap. xx. Si l’on change.] Κινήσῃ. Aristide Quintilien, E, p. 8 : Κίνησις.... μεταδολὴ τῶν ποιοτήτων εἷς τὰ ὁμογενῆ.

L'indicatrice.] Voyez M. Vincent, Notice, p. 119.

L'expression n’est plus grecque.] Οὐχ ἔστιν ὃ λόγος ἔἕλληvd. Rhétorique, 1Π,.ὅ : Ἔστι δ᾽ ἀρχὴ τῆς λέξεως τὸ ἑλληνί-

ζειν; et Zénon, dans Diogène Laërce, VII, 59 : Ἑλληνισμὸς μὲν οὖν ἐστι φράσις ἀδιάπτωτος ἐν τῇ τεχνιχῇ χαὶ μὴ εἰχκαίᾳ suvnθείᾳ, Ce n'est que chez les grammairiens de la décadence queles mots ἑλληνιχός, ἑλληνίζειν, ἑλληνισμός s’apptiquent aux mots et aux tournures de la langue commune, par opposition au pur atticisme.

Et comme une conjonction importante.] Καὶ μάλιστα τῶν χαλῶν. Tournure analogue dans la Rhétorique, I, 1.

P. 405. Chap. v. C'est un plaisir pour l’auditeur.] Voyez sur θεωρεῖν la note ci-dessus, Ὁ. 478. M. Bojesen entend ici ce verbe dans le sens de contemplation philosophique qu'il a quelquefois chez Aristote. Voyez : De l’Ame, Il, 1; Physique, VIIT, 3.

De comprendre.] Mavôävev, plaisir souvent analysé par Aristote : Poétique, chap. iv; Rhétorique, 1, 11; HI, 10; Métaphysique, 1, 1; Problèmes, XIV, 3. En traduisant μανθάνειν par discere M. Bojesen se voit forcé de corriger ainsi le texte : À ὅτι ἡδὺ [μᾶλλον] τὸ θεωρεῖν À τὸ μανθάνειν, et il compare le traité De la Sensation, chap. 1v : Où γὰρ κατὰ τὸ μανθάνειν ἀλλὰ κατὰ τὸ θεωρεῖν ἐστι τὸ αἰσθάνεσθαι.

Par l’habitude.] Même observation dans la Rhétorique, Ï, 11.

Chap. xL. Il accompagne.] Συνάδει est ordinairement employé au sens figuré dans Aristote par opposition à διαφωνεῖν, Voyez la Morale Nicom., I, 8.

Quand on n’est pas forcé de chanter.] C’est ainsi que dans les idées des anciens, et particulièrement d’Aristote, toute obligation et toute rétribution attachée à la pratique d’un art le rend par cela même βάναυσον, c’est-à-dire indigne d’un homme libre. Voyez, en ce qui concerne la musique, Aristote, Politique, ΥἹΕΙ͂, 5. |

Chap. vi. La paracataloge.] Comparez pour plus de détails, Plutarque , De la Musique, chap. xxvnr, et Athénée, XIV, p. 635-636.

Chap. xxvui.] Plutarque explique le sens de νόμος par la sévérité même des lois qui présidaient à ce genre de composition. (De la Musique, chap. vi.) Suidas avait-il sous les yeux quelque autre témoignage d’Aristote sur le même sujet, quand il écrivait la notice suivante ? Νόμοι χιθαρῳδιχοί, Ἀπόλλων, φασί, μετὰ λύρας χατέδειξε τοῖς ἀνθρώποις νόμους χαθ᾽ οὺς ζήσονται, πραὔνων τε ἅμα τῷ μέλει τὸ κατ᾽ ἀρχὰς ἐν αὐτοῖς θηριῶδες χαὶ εὐπρόσιτον τῇ τοῦ ῥυθμοῦ ἥδύτητι ποιῶν τὸ παραγγελλόμενον. Καὶ ἐχλήθησαν νόμοι χιθαρῳδιχοί, Ἐκεῖθεν δὲ σεμνολογιχῶς, ὡς καὶ Ἀριστοτέλει δοκεῖ, νόμοι χαλοῦνται οἵ μουσιχοὶ τρόποι καθ᾽ οὖς τινας ᾷδομεν. Voyez encore la Chrestomathie de Proclus.

Les Agathyrses.] Même usage chez les Crétois, selon Élien, Histoires diverses, II, 39, et Strabon, liv. X, p. 482; à Mazaca, ville de Cappadoce, selon Strabon, liv. XII, p. 559. On sait que Cicéron, dans son enfance, apprenait aussi par cœur les lois des xi1 Tables, μὲ necessarium carmen, ce qui ne veut pas précisément dire qu’elles étaient en vers. (Des Lois, IT, 23.)

P. 407. Chap. xv. Les acteurs.] On sait que les chanteurs dans les fêtes de Bacchus, les tragédiens et les comédiens, furent d’abord ἐθελονταί. Voyez Rhétorique, IIT, 1, et plus haut, p. 421.

À ceux qui restent dans leur propre caractère.] Τοῖς τὸ ἦθος φυλάττουσιν. M. Bojesen veut que ce soient les choristes par opposition aux acteurs proprement dits; il ne songe pas qu’Aristote oppose ici les acteurs proprement dits, les acteurs payés, aux acteurs libres de l’ancien temps. Je conviens toutefois qu’on s’attendrait à lire ἴδιον avant ἦθος. Peutêtre aussi ἦθος φυλάσσειν signifie-t-il « s’abstenir des actions et des mouvements passionnés » qui sont le propre des héros du drame. La dernière ligne du chapitre semble appuyer cette conjecture. Cf. plus bas, p. 408.

C'est un nembre.] Voyez Denys d'Halic., De l’Arrangement des mots, chap. x1x.

Une mesure identique.] Ἕνὶ μετρεῖται, Même expression dans la Morale, Nicom. , Y, 8.

Chap. xxx. Ne comportent pas l'antistrophe.] C'est-à-dire, sont moins lyriques. Voyer le chap. xLvur.

Chap. xivu. Sur ces divers modes, consultez la Notice de -M. Vincent, qui renvoie avec soin aux travaux de ses prédécesseurs. |

P. 409. Le Géryon.] Voyez les Fragments des Tragiques Grecs, éd. Wagner, p. 101.

Un caractère tout dramatique.] *Hôoc πραχτικόν. Dans la Politique, VIII, 7, Aristote distingue entre les μέλη ἠθικά et les μέλη πρακτιχά, ce qui confirme encore la conjecture exposée ci-dessus, à propos du chap. xy.

Majestueux et calme.] Mêmes éloges dans Aristote, Poliique, VIII, 7; et Héraclide de Pont, cité par Athénée, XIV, p. 624. “

Les traits de l’humanité.] Avôptwmxs. De même, Rhétorique, 1, 2 : Ta μὲν à ἀπαιδευσίαν, τὰ δὲ δι’ ἀλαζονείαν, τὰ δὲ καὶ δι᾽ ἄλλας αἰτίας ἀνθρωπικάς.

Le mixolydien, etc.] L'insertion que j'ai faite ici dans 18 texte m'est suggérée par M. Vincent, comme tout à fait nécessaire pour que ce passage ne contredise pas l’opinion expresse d’Aristote dans la Politique, VII, 7,-et des autres auteurs anciens. Voyez sa Notice, p. 99. M. Bojesen a déjà remarqué que les mots κατὰ μὲν οὖν ταύτην, etc., convenaient mieux au mixolydien qu’à l'hypophrygien que le texte vient de nommer.

Sa bienveillance.] Remarquez la justesse élégante de cette observation d’Aristote, dont le fond se retrouve dans Horace, Art poétique, v. 193 : |

Ille bonis faveatque et concilietur amice.]

Chap. xxx1. Phrynichus.] C'est en effet un des auteurs qui ont développé le dialogue et l’action tragique sur le fond lyrique du dithyrambe. Voyez Plutarque, Questions symposiaques, Ï, 5; le scholiaste d’Aristophane sur les Grenouilles, v. 1334; Suidas, au mot Φρύνιχος.

Mètres et chants lyriques.] Voyez plus haut, p. 115, et la Notice de M. Vincent, p. 194-216. Ce texte est une des plus graves autorités en ce qui concerne la différence des μέτρα et des μέλη dans la poésie grecque, question pleine d'intérêt, mais aussi de difficultés, sur laquelle nous renverrons, pour plus de détails, aux ouvrages suivants : 1° M. Ed. Du Méril, Essai sur le principe et les formes de la versification (Paris, 1841 ; 2° M. Vincent, De la Musique dans la tragédie grecque, à propos de la représentation d’Antigone (Paris, 1844); 3° Dissertation sur le rhythme chez les Anciens (1845); 4° Deux Lettres à M. Rossignol sur le rhythme, sur la poésie lyrique et le vers dochmiaque * (1846); 5° Analyse du traité de métrique et de rhythmique de saint Augustin, intitulé De Musica (1849); 6 M. Rossignol, Deux Lettres à M. Vincent, sur le rhythme, sur le vers dochmiaque et la poésie lyrique en général (Paris, 1846).