II. i

rendus dans la guerre qu'il fit en Syrie à son compétiteur Niger.

Ija vie d'Odénat appartient à Diistoire des Arabes ; il ne sera donc pas hors de propos d'en donner ici un court aperçu ^

En l'an n^S de J. C. , la dureté de l'administration de Priscus ^ gouverneur de la Syrie pour son frère l'empereur Philippe ^ fit éclater plusieurs révoltes. La colonie romaine de Paimyre se mit en insurrection ouverte, et se déclara indépendante. Odénat occupait alors le rang de sénateur dans cette colonie , où il avait eu auparavant le grade de décurion. Il était en même temps phylarque des Arabes répandus dans les plaines de la Palroyrène. Aïranès, son père, qui vivait encore 9 fut élu ou se constitua prince de Paimyre , et Odénat devint général ou chef militaire des Palmyréniens. Bientôt après, Aîranès mourut, et Odénat prit le titre de prince de Paimyre vers l'an aSa. Il paraît que, pour maintenir son indépendance, il rcdiercha d'abord l'appui de la Perse. Il était allié de Sapor I^ y fils d'Ardcbîr,. quand ce monarque fit en Syrie l'expédition dans laquelle il s'empara d'Antiocfae, en a 57. Mais lorsque, sur la nouvelle de l'arrivée en Orient de l'empereur Valérien avec des forces considérables , Sapor battit en retraite et se disposa à rentrer dans ses États, Odénat changea de parti, inquiéta l'armée persane dans sa marche , et lui enleva une portion du butin qu'elle emportait.

I Cet aperçu est le sommaire de Particle consacré à Odénat, daos la Biographie uniTcrselle, par M. Saint-Martin, et extrait d*an traTail eotrepris par ce savant snr l'histoire de Paimyre, mais resté inédit

GHASSÂK. ig5

Les commencemeDts de la campagne de Valërîen contre Sapor forent marqués par de brillants avatK tages; mais une triste catastrophe succéda à ces heureux débuts. Yalérien étant tombé au pouToir de son ennemi , Odénat envoya une ambassade à Sapor atec de magnifiques présents ^ pour qu'il le reçût de non* ▼cao dans son alliance. Le roi de Perse ^ qui s'ayan«> çait en ce moment pour envahir une seconde fois la Syrie, irrité de la défection récente d'Odénat, déchira sa lettre avec mépris, fit jeter ses présents dans l'Eu* l^irate, et menaça de Texterminer lui et sa famille, s'il ne venait se remettre entre ses mains.

Ce fut alors qu'Odénat, n'ayant plus d'espoir qu'en son courage , et devenu, par la nécessité de sa position, zélé défenseur de la cause des Romains, déploya les ressources de son génie, et soutint cette lotte glorieuse qui a immortalisé son nom. Â la tête d'une multitude d'Arabes et de quelques débris des troupes romaines, il oblige Sapor, qui déj^ s'était ressaisi d'Antioche, à reprendre à la hâte le chemin de la Perse ; il lui livre une bataille sanglante sur les bords de l'Euphrate , s'empare de ses trésors et de ses femmes, passe le fleuve sur les pas des vaincus , arrache aux Persans plusieurs villes de Mésopotamie , les bat en diverses rencontres , et les poursuit jusque sous les murs de Ckénphon ou Médâîn, qu'il assiège.

Depuis sa victoire près de TEuphrate , Odénat se décorait hautement du titre de roi , n'ayant plus rien à redouter de la part des Romains , qui devaient leur salut à ses exploits. Des circonstances politiques qui le rappelaient en Syrie l'engagèrent à lever le siège

igfi LIVRK V.

de Ctésiphon. C'était l'époque où JMacrien, proclamé empereur par les soldats romains d'Orieut , venait de s'acheminer vers l'Europe pour disputer l'empire à Gallien , après avoir laissé à son fils Quiétus et au général Balista le soin de lui conserver la Syrie. Odénat se déclara pour Gallien , qui était éloigné et hors d'état de lui nuire, et détruisit successivement Quiétus et Balista.

En récompense d'aussi éminents services, Gallien conféra à Odénat la dignité de général de tout l'Orient, et donna ordre de frapper des médailles sur lesquelles on représenterait Odénat menant attacHés à son char des Persans vaincus. Ces honneurs ne satisfirent point l'ambition d'Odénat, exaltée par tant de succès. En !^3 , il se revêtit de la pourpre impériale. Gallien, d'abord courroucé, finit par consentir à nommer Odénat auguste, et à partager l'empire avec lui.

En :264, Odénat fait une nouvelle expédition contre les Persans , remporte des victoires , et assiège Ctésiphon. Une invasion des Scythes, dont les hordes inondaient l'Asie Mineure , le force ensuite à repasser en Syrie. Il marche contre ces barbares, lés repousse, et, couvert de gloire, il meurt en 367, assassiné dans Emesse, au milieu d'une fête , par son neveu et par un certain Méonius, qui essaya inutilement de lui succéder.

Un poète arabe qui florissait à l'époque de la naissance de l'islamisme, £I-Âcha, parait avoir fait allusion à la grandeur et à la triste fin d'Odénat , dans le vers suivant :

giiassIn.

• Il (le destio) a renversé Odheyna de son trône, et exilé Dhou-Yazan ' loin de sa patrie *. »

Quant aux historiens arabes, qui tous écrivaient sepumim od/-

I • •^ I N If 1 • . . ^^ peut-être le

plusieurs siècles après I islamisme , je ne sais s'ils ont îe*^3b.^""' "** confondu Odénat avec son ancêtre Odheyna, fils de... Samaydà. Ils semblent plutôt avoir*ignoré non-seulement les grands événements du règne d'Odénat, mais encore Texistence d'Odénat même et celle de la branche de la famille d'Odheyna, fils de... Samaydà, à laquelle il appartenait. Cependant il ne serait pas impossible que cette branche, mentionnée par les monuments latins et grecs, et celle dont parlent les auteurs arabes, fussent une seule et même lignée. On pourrait, maigre la différence des dénominations, et en reléguant parmi les fables le fait de la mort d'Amr, fils de Zharib , dans un combat contre Djodhayma , identifier cet Amr avec Septimius Odénat , fils d'Aïranès; car, d'une part, l'on sait que les princes de ces contrées, où des populations de races syrienne, arabe, juive, grecque et romaine , étaient en contact, portaient en général plusieurs dénominations en diverses langues; et, d'autre part, suivant un usage également commun , Amr pouvait s'appeler parmi les Romains Odheyna, Odénat, du nom du chef de sa famille Odheyna , fils de... Samaydà.

Sans reproduire ici la léfi[ende arabe relative à identtuprobabic ^bba , que j ai du placer dans 1 histoire des rois de ^^^^^^^

I Le nom de Dhou-Tazan est apparemment mis ici au lieu du nom de son fils Sayi Voy. U I, liv. II, p. 146.

Ibn-Khaldouo, f. 1 ».

Hîra ' , ni entreprendre de raconter , d'après les auteurs romains, la vie de Zénobie, j'en retracerai quelques traits qui offrent des rapprociiements iotéressauts, et confirment ridentitë de Zénobie et de Zebbâ.

Les écrivains grecs et latins n'ont rien dit de po* sitif sur l'origine de Zénobie, qui succéda à son épou]iL Odénat en l'an 267 ; ils témoignent seulement qu'elle prétendait descendre des Lagides, et ajoutent qu'elle parlait également les langues syriaque, grecque, latine et égyptienne. La même incertitude règne parmi les Arabes sur la naissance de Zebbâ , héritière du pouvoir d'Âmr, parlant le langage des Arabes et des Romains. Zénobie, déclarée reine de l'Orient, punit les meurtriers d'Odénat, comme Zebbâ, afïeiinie sur le trône , venge Amr en faisant périr l'auteur de sa mort, Djodhayma. Toutes deux sont maîtresses de Palmyre, augmentent leurs richesses parle commerce, commandent aux tribus arabes de Syrie et de Mésopotamie, étendent au loin leur domination, et bâti3sent sur le bord de l'Ëuphrate une ville qui est ruinée après elles. Tabari cite une population juive parmi les sujets de Z^bbâ ^, Selon saint Athanase , Zénobie professait la religion juive; elle construisit des synagogues, sans néanmoins enlever aucune église aux chrétiens ^. On vante également la beauté , le courage, les habitudes guerrières, le génie, la chasteté menue de l'une et de l'autre ; car Zénobie ne connais-

I Yoy. précédemment^ liv. IV, p. «8-39.

1 Ap. Ibo-KbaldouD, f. xaa.

^ fUo^raphie universelie 4e Michtud, article Zénobie, par M. MidMict.

aitiissior. 199

sait, dit-00 9 l'usage mène légitime dn mariage qtie pour la fin unique à laquelle le Créateur l'a destiné ' ; et Zebbâ, suivant Ibn-Nobâta ' , aurait conservé sa virginité. Enfin on voit l'une et l'autre succomber sous les armes d'un prince ennemi : l'histoire nous montre Zénobie prise par les Romains au moment où elle monte dans une barque pour traverser l'Eu* phrate; la légende représente Zebbà frappée par son vainqueur, en cherchant à s'échapper par un souterrain pratiqué sous le lit du même fleuve.

Les Arabes ont travesti l'histoire .de Zénobie ; ils font jouer au roi de Hira, Amr, fils d'Adi, le rôle de l'empereur Aurélien dans le dénoûment du drame, Amr, fils d'Adi, pouvait avoir soutenu quelque guerre contre Zénobie ; il aura suffi aux auteurs de la légende, pour lui attribuer la catastrophe de Zénobie ou Zebbâ , que le renversement de la puissance de cette reine ait eu lieu sous son règne.

Dynasliet des Tonoukh et des Dhadjâima.

Après la chute de Zebbâ ^ , la race d'Odheyna, fils "^^'TJSSîi? de... Samaydà, s'éteignit ou tomba dans l'obscurité, et une famille codhaîte reçut des Romains , vers l'an 17a de J. C. , le gouvernement des Arabes de Syrie. Cette dignité ou phylarchie, que les Arabes appelaient royauté, parce qu'ils donnaient communément le titre de roi aux chefs des grandes peuplades ou de

X Orénetf Bist, dêt empenvré, vol. YDl, p. s 10. a Ap. Rasmuasen, Additam, ad hitt, araè,, p. 4 du texte, p. 5 de la traductioD.

3 n>ii-KJialdouo, f. i3o.

aOO LIVRE V.

plusieurs tribus réunies, fut d'abord possédée par

NomIk , fils d'Amr, fils de Mâlik , ensuite et successivement par ses deux fils

Amr, fils de Momân,

et El-Hawari, fils de Nomân.

Ces princes embrassèrent /dit-on, le christianisme '. Ibn-Omar-Ghâh * prétend qu'ils appartenaient à la famille des Dhadjâîma, c'est-à-dire, aux Benou-Dhadjàm , branche de ces Salihites descendants de Codhâa qui étaient établis en Syrie depuis près d'un siècle. Mais des historiens dont le témoignage a plus de poids, tels que Maçoudi, Ibn-Hazm, Ibn-Khaldoun, déclarent que INomân et ses deux successeurs immédiats étaient Tonoukhites ^ , issus de Codhâa par Mâlik, fils de Fahm , le même qui avait conduit les Benou-Taym-allât dans la province de Bahrayn, et de là en Irak 4. Ce Mâlik , fils de Fahm, disent-ils , était le grand-père de Nomân. Cette assertion se concilie bien avec le calcul des généalogies. L'on a vu ailleurs que les enfants de Mâlik, fils de Fahm le Codhaîte, et ceux de son frère Amr , avaient quitté llrâk ( vers Tan aa8 ) pour se soustraire à la domination d'Ardchîr, et étaient venus se mêler aux Benou-Salîh ^. Ce fait explique suffisamment la présence en Syi*ie, à l'époque qui nous occupe, d'une portion des Tonoukhites de Codhâa.

I n>n-KhaldouD, i^iW. Maçoudi, man.de Scbnlti, f. I«8▼^ a Kitdlhennoucat,

3 n>a-Klialdouii, f. i3o. Maçoudi, mao. de Sdialti, f. xaS v®. Toy. tableau ni.

4 Voy. précédemmeDt, liv. FV, p. 5, 7.

5 Toy. précédemment, liv. IV, p. iS^ai, a5.

GHASSAN. 20 r

Seulement il y a peut-être lieu de s'étonner que ces Tonoukhites, qui , n'étant arrivés en Syrie que depuis une quarantaine d'années ^ ne pouvaient pas encore y être devenus puissants par le nombre^ aient été sitôt en possession de l'honneur de commander aux autres tribus. On sait qu'Aurélien n'était parvenu à vaincre Zénobie qu'après avoir, par des menaces ou des promesses, détaché de la cause de cette reine les hordes arabes, qui avaient d'abord fait beaucoup de mal aux troupes romaines en interceptant les convois de vivres. On peut supposer que les familles tonoukhites de Syrie, ayant été les premières à se rallier au parti de l'empereur, avaient obtenu la phylarchie pour prix de leur prompte soumission. Au reste, leur pouvoir ne fut pas de longue durée. Les règnes des trois princes tonoukhites que j'ai nommés paraissent avoir été circonscrits dans l'espace de douze ou quinze années. Après El-Hawâri, le troisième de ces princes , la phylarchie passa à la famille salihite des Dhadjâïma , qui la conserva encore moins de temps; car elle la perdit, suivant mes conjectures, vers l'an 292.

Dans un si court intervalle, il est difficile d'ad- PbyijraocjDbimettre qu'il y ait eu , comme les historiens arabes semblent le croire , une série de plusieurs phylarques Dhadjâïma ; ou bien il faut que ces phylarques n'aient été pour ainsi dire qu'éphémères. Ce qui rend d'ailleurs douteuse l'existence de cette prétendue dynastie, c'est qu'on ne cite nominativement qu'un seul phylarque dhadjàmite, Div^ouD, fils de Héboula, surnommé El'lafhik ou EUlayyin (le mou). On dit qu'il

était chrétien ' , ce qu'en effet peut indiquer son nom de Dâwoud ou David. On ajoute qu'il faisait sa résidence à Madab, dans la contrée de Balcâ^. Du reste, les historiens ne nous fournissent aucun autre document sur son règne, que le récit de 1 événement qui amena la ruine de la famille de Dhadjàm , et fut l'origine de la grandeur des Ghassanides, dont je vais parler.

(.hassanides.

*^*'*ïïifdM?*"*' On se rappelle que , lors de la dissolution de la colonie azdite de Batn-Marr formée par les enfants des émigrés de Mareb , trois familles s'étaient dirigées vers la Syrie ^. Elles devaient avoir pour che&: l'une, Djafna, fils d'Amr, fils de Thàlabat-el-Ancâ, fils d'Âmr-Mozaykiya ; l'autre , Moudjâlid ^ , issu d'Azd par Mâzin ; la troisième , Aus et Khazradj , deux frères arrière-petits-fîls d'Amr-Mozaykiya, mais d'une autre branche que Djafna. J'ai conjecturé que leur départ de Batn-Marr pouvait être rapporté approximativement à l'an 2o5 de J. C. Suivant Aboulféda ^ et Dimichki , elles s'arrêtèrent d'abord auprès d'un étang nommé Ghassan y situé dans la partie des déserts de Syrie la plus voisine du Hidjâz'; et le séjour

I Ibn-Khaldoun, f. i3o et t^.

a Ibn-KhaMonii, f. i3o. Madib eit nos doute Midaba. Voy. la c»1e des tribut Israélites de d*AiiviUet et Notitia orbit antiqui^ toL U, p. ê$^

S Voy. 1. 1, liv. m, p. atô.

4 Fils deHâritb... 61s d'imr... fils d'Adt... fils d'A^r... fils de Mâtin.. ^ d*Azd (Ibn-Khaldoun, f. i3o).

^ Hhl. anteisl,^ p. xa8,

guassIn. ao3

apparemment très*proloDgé qu'elles firent en ce lieu leur valut le surnom de Ghassamdes. Maçoi;idi ^ au contraire, place l'étang de Gbassân entre le Yaman et le Hidjâz , dans la contrée d'Akk , où la troupe émigrée de Mareb avec Amr-Mozaykiya avait fait son premier établissement '. Le défaut de renseignements positifs ne permet pas de décider entre ces deux opinions.

Soit donc qu'après avoir quitté Batn-Marr, ces familles, que nous appellerons désormais Ghassanides, se soient rendues directement dans le cœur de la Sjrie, comme Maçoudi le donne à entendre; soit qu'elles aient fait sur les limites de ce pays, avant de s'enfoncer dans l'intérieur , une station d'un assez grand nombre d'années , ainsi qu'il résulte des témoignages d'Aboulféda et de Dimichki , on les voit ensuite arriver dans les plaines de Bosra * ^ contiguës à la contrée de Balcâ, dans laquelle habitaient les Benou-Salîh soumis à l'empire romain.

Le chef des Salîhites consulta l'autorité romaine lm

obligés de payer

sur la conduite qu'il devait tenir à l'égard de ces ^^ " ^^*"" nouveaux venus. On lui répondit de les laisser s'établir dans les lieux où ils se trouvaient, à certaines conditions, dont l'une était de payer tribut au phylarque ^. La fierté des Ghassanides se révolta contre cette exigence : ils refusèrent l'impôt , prirent les armes, combattirent, et furent vaincus ; ils se résignée rent alors à l'état de tributaires ^,

I Voj. 1 1, liv. in, p. 204.

a Ibo-^Oialdoun, f. i33 v*.

3 Ibn-Oniar-Châh, Kitàb-^nnoucat.

k Ibu-d-Kelbi cité par Ibn-Khaldoun, f. i3o y"^

t204 L1VA£ V.

C'était Tepoque où la maison d'Odheyna, fils de... Samaydà, avait le commandement général des Arabes de Syrie. Lorsque le pouvoir passa aux Tonoukliites, puis ensuite à la branche des Benou-Salih, nommée les Dhadjâuna^ les Ghassanides restèrent soumis au tribut. Ils continuèrent pendant quelque temps à l'acquitter sans résistance , quoique nourrissant toujours le désir de s'en affranchir. Cependant , depuis la lutte contre les Salîhites, dans laquelle ils avaient eu le dessous , leur nombre et leur force avaient pris un accroissement considérable. Leurs chefs principaux étaient deux personnages du même nom , Tliàlaba, fils d'Amr, fils de Moudjâlid , et Thàlaba, fils d'Amr^ fils deDjafna, quand ils secouèrent le joug à l'occasion du fait que je vais rapporter. Ils enièTeni le Le princc dhadjàmite Dâwoud , fils de Héboula,

pouvoir, aux Dbi- «^ •» ' ^ '

jjâuna, aoMt de avait pour lieutenant, dans le canton où résidaient les Ghassanides, un de ses parents appelé Sabit, chargé de percevoir leurs contributions. Sabît réclamant un jour deThàlaba^ fils d'Amr, fils de Moudjâlid, ce qui était dû par sa famille ^ s'irrita des raisons dilatoires alléguées par Thàlaba , et le menaça de saisir sa femme et ses enfants. Thàlaba , homme calme et réservé, lui répondit : « Si tu veux être payé sur-le- « champ, adresse-toi à mon frère Djodhà; il a 'de « quoi te satisfaire. » Sabît alla trouver Djodhà. Celui-ci était un jeune guerrier d'un caractère déterminé et violent. Il présenta au percepteur un sabre dont le fourreau était orné dç dorures , et lui dit : « Reçois <c ceci en gage, en attendant que je réunisse la somme a nécessaire pour nous acquitter. » Sabît prit le sabre

ghassIn. io5

par le fourreau , et voulut le jeter loin de lui avec mépris, en s'écriant d'un ton emporté qu'il n'acceptait point de gage, qu'il lui fallait de l'argent. Mais il ne jeta que le fourreau; la lame était restée dans la main de Djodhà^ qui, s'irritant à son tour, en déchargea un coup sur la tête de Sabît , et le renversa mort. De là est née cette locution proverbiale : Prends ce que Djodhà te dorme ' ; c'est-à-dire, Quand on a affaire à un homme tenace et avare , on doit ne pas se montrer difficile , et accepter sans hésiter ce qu'il se résout à offrir *.

Les Dhadjâïma entreprirent de venger ce meurtre, et attaquèrent les Ghassanides. Mais ceux-ci étaient alors en état de se défendre; ils demeurèrent vainqueurs, et, après avoir tué les membres les plus marquants de la postérité de Dhadjàm , ils obligèrent les Salihites à leur céder le pouvoir^.

Les Romains, préoccupés d'intérêts plus pressants pour eux, ne soutinrent pas la cause des princes dhadjàmites, leurs alliés. Il leur importait peu que les Arabes de Syrie fussent gouvernés par une famille ou par une autre. Us consentirent donc à reconnaître pour phylarque un chef ghassanide. Us avaient d'ailleurs, suivant Ibn-el-Kelbi ^ , un motif de circonstance pour ne point refuser ce consentement. Le roi de Perse faisait contre eux des préparatifs de guerre ;

9 Ibs-d-Kelbi , ap. IbD-Khaldoan , f. i3o t**. Hamza, ap. Rasmussen, f. x5 ; cdit. de GoUwaldt, p. 1 15. MaydAni, au commencement de la lettre kktt.

3 Ap. Ibs^lUialdomi, f. x 3o v». . .

ao6 LIYRE V.

ils craignirent que les Ghassanides ne s'unissent avec les Persans et ne leur facilitassent l'envahissement de la Syrie. Afin de se débarrasser de toute inquiétude à cet égard, ils donnèrent l'investiture de la dignité flJ*d?MiadïSd:de phjlarque à ThIlaba, fils d'Amr, fils de Moud- ^SuSiie.^ *^ jâlid, et conclurent avec lui un traité portant que si les Ghassanides étaient attaqués par d'autres tribus arabes , indépendantes ou sujettes de la Perse , l'empereur leur fournirait un secours de quarante mille hommes; et que si l'empereur, de son coté, avait besoin de troupes , le phylarque ghassanide mettrait vingt mille hommes à sa disposition. L'expression d'Ibn-el'Kelbi, «Thàlaba fut couronné^» fait penser, si on la prend à la lettre, qu'une couronne était la marque distinctive du rang auquel Thàlaba fut élevé. La conjoncture qui, d'après le témoignage du même auteur , avait déterminé les Romains à ce pacte d'alliance , et l'âge probable de Thàlaba , me parais*^ sent donner lieu de croire que l'avènement de ce premier prince ghassanide correspond à Tan de J. C. 292 environ, époque oîi les mouvements de Bahram II, roi de Perse , qui menaçait les possessions romaines en Orient, alannèrent Dioclétien , et rallumèrent les hostilités assoupies depuis dix années entre les deux empires'.

iiiilibr2?d?\a £ Pendant son règne, que j'estime avoir duré peu nuiede D m. j'j^j^jj^çg^ Thàlaba s'occupa à poursuivre les restes de la famille royale dhadjàmite, c'est-à-dire, les enfants de Héboula. Il ne put cependant les détruire entière-

I Crévier, Hist. des empereurs^ VHI, 375.

GHASSAN. 207

roeot; et il paraît que, malgré ses efforts et ceux de ses successeurs, quelques princes de cette race se maintinrent encore assez longtemps ' dans la partie des déserts de Syrie voisine du Nadjd. Le dernier de ces personnages , et le seul dont le nom nous ait été transmis j fut Zyâd , descendant de Héboula , qui périt, comme je le raconterai ailleurs , dans un combat contre le roi kindien Hodjr Akil-el-Morâr.

Après la mort de Thàlaba , petit-fils de Moudjâlid , la couronne de phylarque devint le partage de la famille ghassanide de Djafna, qui acquit une haute illustration , et se soutint puissante et glorieuse jusque vers le milieu du septième siècle de notre ère.

Dynastie ghassanide issve de Diaftaa !•'.

La succession des princes ghassanides de la famille ^.jDMcoMés^e de Djafna est une des parties de Thistoire arabe qui^'****"*' présentent le plus d'incertitude. Ces princes, vassaux ou lieutenants des empereurs romains, de même que les rois de Hîra Tétaient des monarques persans, n'ont pas eu , comme les rois de Hîra , une capitale où tous aient fait leur séjour. Chacun d'eux, au contraire, avait une résidence particulière ; quelques-uns même n'en ont eu aucune ,- pour ainsi dire, et ont passé presque toute leur vie en campagne, occupés d'expéditions militaires. On a peine à suivre les traces de cette royauté nomade. Une autre difficulté résulte de la similitude des noms ; bien souvent on a confondu

I YoT. Hamza, ap. RasmuMen, p. SS^ 61; édil. de Gotiwaldt, p. 140.

ao8 LIVRE V.

des homonymes, et placé sous le règne de l'un des événements qui appartenaient au règne d*un autre.

Le point sur lequel les témoignages des auteurs varient de la manière la plus embarrassante, c'est le nombre des princes ghassanides issus de Djafna qui ont été successivement en possession du pouvoir. Hamza et Âboulféda en comptent trente et un , paraissant former quatorze générations; Dimichki ' en mentionne vingt et un ; Ibn-Saîd ^ , quinze ; Thaâlebi ^ et Djordjâni^, douze; Ibn-Cotayba ^ , Ibn-Omar- Chah ^ et Maçoudi 7^ n'en citent que dix, composant cinq générations seulement.

Ces dernières listes sont évidemment incomplètes, comme l'a jugé M. de Sacy ^; de fortes présomptions militent au contraire en faveur des listes de Hamza et d' Aboulféda, sous le rapport du nombre de générations qu'elles présentent.

On connaît avec assez de précision l'année de l'avénement du dernier prince de la maison de Djafîia, nommé Djabala, fils d'Âyham; il reçut la couronne en l'an de J. C. 633; sa naissance peut, par conséquent, être rapportée vers l'an SgS ou 696, et celle de son père Ayham vers l'an 56o ou 563. Ayham appartenait exactement à la même génération que

I La lisie de Dimichki se trouve dans VÉist, prœc, or. rtg, de Rasamssen, p. 48.

a Ap. Ibn-Khaldoun, f. x3a v*'.

3 Dans le Tabacàt-el-Molouk.

4 Ap. Ibn-Khaldoun, f. i3o v» et i3a.

5 Monum, ont, hùt, or, d'Eichorn, p. x6a.

6 Dans le Kitàb-ennoucat,

7 Moroudj^ man. deSchullz, f. 129.

« Mém. de CAcad,, toI. XLVIII, p. 575.

G0ASSA.N. log

Hassâoy filsdeXhâbit, poète célèbre , dont oq sait parfaitement Tâge, et qui eut de fréquentes relations avec le père £t les frères d'Ayham et avec son fils Pjabala. Hassan était issu de Khazradj, contemporain et cousin germain de Djafna '. Or la généalogie de Hassan y confirmée par celle de plusieurs personnages khazradjites, Càb^ fils de Mâlik, et autres, montre que, de Hassan en remontant jusqu'à son ancêtre Khazradj , il y a douze générations ; il est donc très-probable qu'il doit se trouver également douze générations d'Ayham à Djafna , et par conséquent treize générations de Djabala , fils d'Ayham y à Djafna : ce Djabala, fils d'Ayham , représentant la quatorzième génération de la série des princes mentionnés par Hamza et Aboulféda.

Treize générations , en comptant trente-trois ans pour chacune, équivalent à quatre cent vingt-neuf ans ; et si , comme je l'ai conjecturé , Djabala , fils d'Ayham, était né en SqS-SqÔ, Djafna devait être né vers 164-167; il pouvait donc être devenu chef de famille en aoS, c'est-à-dire quatre cent six ans avant l'islamisme, qui date de la quarante et unième année de Mahomet, autrement de l'an 611 de J. C. Or, Aboulféda nous apprend * que , parmi les diverses opinions émises par les écrivains arabes sur le commencement de la puissance de la famille de Djafba, l'évaluation la plus modérée , celle qu'il semble admettre lui-même, en place l'époque précisément quatre cents et quelques années avant la mission de Mahomet*

I Toy. tableaux II et TH.

1 Hist. anieisL de Fleischer, p* i^S.

iîO UVAE V.

D'après ces considérations, je crois devoir adopter, avec quelques modiScations légères dans la qualité et l'ordre successif de certains personnages, les listes de Hamsa et d'Aboulféda , qui sont presque semblables entre elles. Celle de Dimichki n'en diflere sensiblenoent que parce qu'elle offre des lacunes résultant sans doute de la négligence des copistes. Quant aux listes d'lbn*Onuir^ihâb , Ibn<<^otayba et Maçoudi , leur grande brièveté me les fait considérer comme de simples fragments contenant les noms des princes sur les règnes desquels les historiens ont commencé à connaître quelques détails moins confus, grâce à l'intervalle plus rapproché des temps. J'ai remarqué que plusieurs faits attribués par Hamza, Aboulfeda et Dimichki, à des Djabala, étaient rapportés par Ibn-Omar-Châh, Ibn-Cotayba , Maçàudi et autres auteurs, à des Hârith ; j'ai conclu de là que ces Hâ«^ rith et ces 1)jabala pourraient être des individus identiques, et cette conséquence m'a amené à retrouver, dans le dernier tiers des listes de Hamza et d'Aboulféda, la plupart des dix rois cités par Maçoudî, Ibn- Cotayba et Ibn-Omar-Châh.

Scaliger a prétendu que la dénomination d'Aréthas ou Hârith était un titre commun à tous les phylar* ques des Arabes de Syrie. Je n'admets point dans sa généralité cette assertion , que ne confirme aucun témoignage des écrivains orientaux ^ ; je la réduis à ces termes, que plusieurs Djabala ghassanides ont aussi été appelés Hârith. Il serait possible que ces princes, dont le véritable nom aurait été Djabala,

I Voy. Specim, lùtt. ar. de Poeocke, p. 79.

ghassIn. ail

eussent pris celui de Hàrithy mot qui désigne un lion, par opposition au nom de Moundhir, qui peut si* gnifier un chien, et que portaient plusieurs des rois Iakhmites de Hîra , ennemis et rivaux constants des Gha$si^nide&.

Je vfiis Riaintenant exposer le tahieaii des princes 4e la maison de Djafna , tel que je le conçois.

Djafna V^ j chef d'une famille ghassanide (de Vm 2o5 à Tan 34B de J. C.)

Djafna, fils d'Amr, 61s de Thàlabat-el-Ancâ, £ls d'Amr-Mozaykiya * , est nommé par Hamza , Ahoulféda et quelques autres historiens, premier prince de Ghassan, et l'on ajoute qu'il régna quarante-cinq ans. Ces expressions sont inexactes, à. mon sens; et Djafna me parait avoir été simplement le chef de la famille des enfants d'Amr, fils de Thàtabat-el-Ancâ , pendant un espace de temps que l'on peut porter à quarante-cinq années, mais qui correspond nécessairement à l'époque où les Ghassanides entrèrent en Syrie, et y demeurèrent comme tributaires des phylarques de la maison d^Odheyna, fiU de... Samaydà.

Amr 1^^, fils de Djafna, chef de la même famille (de!i48 à a63).

C'est improprement aussi que les mêmes écrivains donnent le titre de second prince ghassanide à Âmr, fils de Djafna, auquel Dimichki attribue quinze ans de règne. Ce règne n'était que le commandement de la famille.

1 Abulfeds U'ut, anieUl.y p. laS. Mém. de t Acad,, vol. XLVm, p. S72, 576,

a la LIVRE V.

Th\la.ba ' , fils d'Amr, fils de Djafna , chef de la même famille (de a63 à 3oo)y ensuite roi (de 3oo h 3o3).

qiie'*dS^i m& Ibn-el-KclW et Djordjâni ^ s'accordent à désigner j» na. Tliàlaba comme le premier roi ou phylarque de la

maison de Djafna. J'ai rapporté précédemment, d'après Ibn-el-Kelbi , comment les Ghassanides ayant vaincu les Dhadjâîma, le gouvernement des Arabes de Syrie avait été conféré d'abord à un autre Thàlaba, petit-fils de Moudjâlid , descendant d'Azd par Mâzin. Suivant le même historien , après la mort de ce Thàlaba, petit-fils de Moudjâlid^ son homonyme Thàlaba, petit-fils de Djafna , fut investi de la dignité de phylarque.

Khawairvonî «'2 Ccttc nomiuatiou mécontenta Djodhà , qui sans

tabllr à Tathrib , , . / , / i % r s ii

ânwdej. c. doute avait espère succéder a son rrere; elle excita aussi la jalousie de deux familles issues par Aus et Khazradj de Hâritha, fils de Thàlabat-el-Ancâ, fils d'Amr-Mozaykiya. Ces deux familles , accompagnées de Djodhà, s'éloignèrent des enfants de Djafna et des autres Ghassanides , abandonnèrent la Syrie, et allèrent former un établissement à Yathrib, dans le Hidjâz ^. Là elles perdirent insensiblement le nom qui leur avait été commun avec celles dont elles s'é-

X Cest à ce Thàlaba que répithète d'El-Ancà est attribuée daos le dio tioDDaire des généalogies, Kitàb-el-Ansàb, man. de la Biblioth. roy.

a A p. Ibn-Khaldoun, f. x3o v«, i3a.

3 Ibn-Omar-Chàb, dans le Kitàb-ennoucat, Sobayli (ap. Ibn-Khaldoun, f. 1 33) dit que, lors de Tavénenient de Tbilaba, petit-fils de Djafna , Hàritha fut mécontent, el prit^le parti d^s'eo aller à Talbrib. Le nom de Hârilha représente évidemment ici les descendants de ce personnage, c à d. les Aus et les Khazradj.

GHASSAN. ^l3

taient séparées. Désormais donc, conformémeQt à Tusage consacré, je ne comprendrai plus, sous la dénomination de Ghassanides ou Arabes de Ghassan , que la portion de la race azdite fixée et déminante dans les déserts et sur les frontières de Syrie.

Bien que le christianisme eût fait depuis longtemps „4ScS*S??hî? de grands progrès en Orient, et se fût même répandu, que. si l'on en croit Ibn-Hazm et Maçoudi , parmi les Arabes salîhites , il ne me parait point vraisemblable qu'il se fût développé dans la colonie azdite de Syrie avant le départ des enfants d'Aus et de Khazradj. Il est constant que ceux-ci , quand ils arrivèrent à Yathrib, étaient attachés au paganisme, dans lequel ils perdstèrent jusqu'à l'hégire. Je ne crois donc pas que Djafna et ses premiers descendants aient professé la religion chrétienne, comme Hamza et Aboulféda le font entendre, en leur attribuant la fondation de plusieurs monastères. Il est néanmoins certain que les Ghassanides embrassèrent la foi de Jésus-Christ ; mais je pense que ce fut postérieurement à Thàlaba , peut-être vers l'époque où les honneurs rendus par Ck>nstantin à l'Église, sa piété zélée, ses édits qui proscrivaient Tusage des cérémonies païennes, son attention à ne confier le gouvernement des provinces qu'à des fidèles, donnèrent un lustre éclatant au chi'istianisme , et contribuèrent à le pi*opager, surtout dans les parties orientales de l'empire. On sait d ailleurs que l'établissement des monastères date du règne de Constantin ' , et que c'est seulement vers

X Lebeaa, H'ut, du Bat-Emp., V, 293.

2l4 LIVRE V.

Tan de J. C. 33o que ces pieuses retraites contmencèrent à se multiplier. Il est par conséquent impossible de concilier Tassertion précédente de Hamea et d'Aboulféda avec l'âge de Djafnâ, tel que l'indiquent les données généalogiques.

Thàlaba, suivant Hamza ', bâtit Occa et le château de Ghûdtr^ sur la lisière méridionale de la pro^ vince de Haurân. Un autre historien * ajoute qu'il avait un grand nombre de femmes^ et qu'il mourût d'une chute de cheval.

HIrith r', fils de Thàlaba ( de 3o3 à 33o ).

Hârith régna avec gloire après son père Thàlaba. L'auteur du Tabacàt-el-Molouk dit que les Ghassanides n'obéissaient volontierts qu'à Un roi qui aimât les constructions et la guerre, et qui leur procui'ât, dans des expéditions militaires, du butin et des captifs. Hârith remplit apparemment ces dernières conditions, mais on remarque qu'il nVIeva aucun édifice 3.

Djabala I*', fils de Hârith (de 33o à 36o). Djabala I* fonda ou restaura les bourgades de Candtîrj de Costal^ et û'Jdkroh, cette de^Aîère

I Ap. Rasmusseo, p. 43 ; édiU de Gottwaldt, p. 117.

a Thaâlebi,daDsle Tahaodt-el-Molouk.

% ThaAIebi. Hamza, ap. RàsmuBsen, p. 4); édit. de GottWBldt, p. it^.

4 HMnza , lot. cit. Abalfede HlsU anteisL^ p. caS. dmdtîr est peutêtre Tancienne Canatha^ au S. E. de Panéas ou Césarée de Philippe. Uo passage de Tabari, qui se trouve traduit dans le tX* livre de cet ouvra^, fournit, sur la position de Castat, une indication d*après laquelle je pente que ce nom désigne Tancienne CalUrhoë; cependant il se pouirait qu*il fût question ici d*un autre Castal au N. E. de Damas, sur la route de Palmyre (voy. la carte de Terop. ottom., par MM. Noël et Vivien).

située dans le pays de Charât, non loin de la t*égion de Balcâ '.

rincline à penser que l*on peut rap|K)rter l'intro^ chHM2ï?ch« daction du christianisme chez les Ghassanîdes vers '^ ^ f époque que j'assigne au règne de Djabala I^. So^ zomène raconte qu'avant le temps de l'empereur Valens, un prince arabe qu'il nomme Zticotne et Zocome^ ayant obtenu du ciel un fils par les prières d'un pieux solitaire, se convertit à la religion chrétienne; sa tribu presque entière imita son exemple; elle parvint bientôt à un haut degré de prospérité , et se rendit redoutable aux Persans ^. Lequien appelle le même prince Zara corne ^; il place sa convei*sion sous Constantin ou ses fils, et ajoute que la tribu dont il s'agit était répandue sur les confins de la Phénicie et de la Palestine. Ces indications conviennent bien à la tribu des Ghassanides. Parmi les princes de la maison de Djafîia que mentionnent les historiens arabes y on trouve un certain Arcam y fils ou pelit<^ls de Thàlaba, fils d'Amr, fils de Djafna^. On ne dit point qu'il ait été roi de Ghassan ; mais il peut avoir eu , comme membre de la famille régnante , le commandement d'une portion de territoire. Sa généalogie , un peu vague à la vérité , fait néanmoins présumer

I MeréâJUél'HtiU, Suitanl ÂbooUéda {Géographie, texte artb» publié fir UM, KtîMud et de Skoe» fk 337), le Balcà est «ne divifion «Ui piji de Charât. Le Cbarât me parait être une cbaSne de montagnes 'qui s*étend du Uauràn aux confins du Hidjâz, et communique 8oi| nom aux pays qaVlle CrairerBa iyùj^ Oéogtmphie d*Aboulféda, p. ^44).

1 SttomèBe» Uk VI, p. 38.

3 Orient ehristianut, t H» p. 85 x.

4 Maçéudi, Mêrouif^ mm. de ScMU, f. 129.

2l6 LIVRE V.

qu'il vivait antérieurement à Yalens, vers le temps de Constantin ou de ses fils. Cette probabilité, jointe à quelque ressemblance des noms , permet peut-être de supposer (fSArcam et Zacome sont le même per« sonnage ; je ne connais du moins aucun nom propre ou surnom arabe qui présente avec le nom, très-altéré sans doute , de Zacome ou Zaracome y une conformité plus sensible qu'y^rcam.

HIrith II, fils de Djabala T^ (de 36o à SyS). Hârith II faisait sa résidence ordinaire dans le Balcâ , où il bâtit El-Haflr * . Si mes conjectures sur l'âge de ce phylarque ne me trompent pas , ce dut être pendant son règne que l'empereur Julien entreprit contre les Persans l'expédition dans laquelle il perdit la vie.

Julien, parti d'Antioche en l'année 363, prit sa route ïïSi*co*5£eîi^S^par Hiérapolis (Manbedj), métropole de l'Euphra- MM. an Ms de ^^ j^ j^ jj cuvoja dcs cxprès à diverses tribus arabes y pour les avertir de venir le joindre. Il était près de Callinicus (Racca), sur les bords de l'Euphrate , lorsque plusieurs princes arabes arrivèrent à son camp, et lui rendirent hommage comme au maître du monde, en lui offrant une couronne d'or. Ils mirent à sa disposition des troupes de cavaliers dont les services ne lui furent pas inutiles, et qu'il employa à battre la campagne ' , tant qu'il opéra dans la partie de la Mésopotamie appelée alors Assyrie^,

I Hamza, ap. Rasinussen,p. 44. Abulfede Hut, wUeùL, p. xaS. a Ammien BfarceUin, I. XXn, cap. a ; I. XXin, cap. 3 et 5. Lebeau, ffist, du BaS'Emp,, t. IH, p. 5?, 66, 67, 75. 3 Yoy. Lebeau, HUt, du Bus^Emp,, t. m» p. ia5, et la note i.

•econdent Jollen

GHASSAN. U I 7

et plus tard comprise sous la dénomination dlrâk arabique.

Âmmien et autres auteurs , qui font connaître ces détails, n'expliquent point quels étaient ces princes, oi s'ils commandaient à des tribus établies en Syrie ou en Mésopotamie. Il est très-probable que c'étaient principalement des chefs ghassanides qui , comme vassaux des Romains , devaient naturellement être appelés à concourir à une guerre dont un pays peu éloigné des lieux qu'ils habitaient allait être le théâtre.

Âmmien parle ensuite d'Arabes mécontents de Julien, parce qu'il avait supprimé des pensions qui leur avaient été payées sous les empereurs précé* dents '.Aux plaintes élevées par eux à cette occasiou, il avait répondu qu'un empereur guerrier n'avait que du fer, et non de l'or. Aussi, quand la fortune cessa de le seconder, et qu'il fut obligé de faire retraite , ces Arabes se déclarèrent contre lui, harcelèrent l'armée romaine, et faillirent tailler en pièces l'arrière* garde sur la rive gauche du Tigre, après la mort de Julien , lorsque Jovien venait d'être élu empereur.

Rien ne précise, dans le récit d'Ammien, que ces Arabes fussent les mêmes qui avaient servi les Romains au commencement de cette expédition. Il est dit qu'ils étaient autrefois alliés de l'empire ; ces expressions n'indiquent pas une défection récente. C'est pourquoi je pense qu'il n'est pas question ici des auxiliaires qu'avaient pu fournir les Ghassanides ; il s'agit plutôt des tribus arabes de la Mésopotamie, Ces peuplades belliqueuses et avides, placées entre la

I Ammien, I. XXV, cap. 6. Lebeau, III, i55.

ai8 LIVRE V.

domidatiott des Romains possesseurs de la partie septentrionale de cette grande contrée, et la domination des Persans maîtres de la partie méridionale, embrassaient sans doute alternativement la cause des uns ou des autres, suivant leur intérêt du moment et les chances de pillage.

MlwiA (de fan 373 à Fan 38o de J. C. ). Les témoignages réunis de Théodoret, So2omène, Socrate et Ammonius * , nous apprennent que, vers Tan 373 de J. C, après la mort du roi des Arabes alliés des Romains (ces auteurs ne le désignent point par sdu nom, mais, suivant mes calci^ls, ce doit être Hârith II ), sa veuve Mâwia, femme d'un courage audessus de son sexe , prit sa place, et sut se faire obéir de sa nation^. Si Ton en croit Théophane^, Mâwia était une captive chrétienne enlevée sur les terres de l'empire , que sa beauté avait portée au rang d'épouse du roi des Arabes ; mais cet écrivain est le seul qui rapporte cette circonstance, au moins douteuse. reîn?**contre*^*iM Loi'sque Mâwîa vit sott pouvoir assuré, elle rompit Romains. j^^ traités existant avec les Romains, se mît elle-

même à la tête de ses troupes , fit des courses en Phénicie, eii Palestine, ravagea jusqu'aux frontières de l'Egypte, et livra plusieurs batailles dont elle rem-

I Théodoret, I. IV, c. ai. Sozomène, 1. VI, c. 38. Socrate, I. IV, c. 36. Ammo&ius ap. Gombef., p. 91. Lequien, Oriens christ, ^ II, S^x. ksat» mani, Bihl. orient,, IV, 597. Lebeau» III, 45o-45a.

a M. Saint-Martin a démontré que Lebeau g'est trompé en supposant que Mâwia avait été femme d'un petit chef des Arabes du déseK de Pfaâlid, uoauBé Obédianus, c è d., Obayda. Voy. Hitt. du Bas^Emp,^ m, p. 45o, noie 3.

3 Théophaue, p. 55.

GHASSAN. 219

porta tout rhonneur. Le commandant nomaiki de Phénicie demanda des renforts au général des armées d'Orient. Celui-ci vint avec un corps de troupes con^ sidérable, et, taxant de lâcheté le commandant qui ne pouvait résister à une femme ^ il lui ordonna de se tenir à Técart avec ses soldats ^ et de demeurer simple s|)ectateur du combats La bataille étant ettgagée^ les Romains pliaient déjà et allaient être taillés en pièces, lorsque le commandant de Phénicie , oubliant Tinsuite qu'il venait de i^ecevoir, accourut au secours, se jeta entre les deux armées , couvrit la retraite du général d'Orient , et se retira lui-même eu combat'tant l'ennemi et le repoussant à coups de traits. Comme la princesse guerrière continuait d'avoir par- mt fait u jgux tout l'avantage, il fallut rabattre de la fierté romaine, &\i*^c"comS'to et lui deniander la paix. Elle y consentit^ à condition qu'on lui donnerait pour évéque de sa nation un saint homme appelé Moïse, renommé par ses miracles; il était Arabe de naissance, et faisait son séjour ordinaire dans un désert entre la Palestine et la Syrie. On Talla tirer de cette solitude par ordre de Tempe-^ reur Yaiens , et ^ après qu'il eut reçu l'ordination épiscopale, on l'envoya à Mâwia. Il acheva de détruire les restes de l'idolâtrie dans les pays soumis à cette reine ^ dont il maintint Talliance avec les Romains; et Mâwia, pour gage de son attachement à l'empire , donna sa fille en mariage au comte Victor. Vers cette époque (l'an 377 de J. C. ), les Goths, ayant envahi la Thrace, étendaient leurs ravages depuis le Danube jusqu'à la Propontide. Mâwia fit . passer un secours de cavaliers arabes à Constanti-*

a20 LIVRE V.

nople '. Ces cavaliers se signalèrent, dans la défense de cette ville , par leur audace déterminée , et contribuèrent puissamment à faire lever le siège aux barbares *.

co^foïldal ^Mcî Les chroniqueurs musulmans, dans leur ignorance antre rebiMUria. presque absoluc dcs faits anciens de l'histoire des GhassanideS; ne font pas mention de la reine Mdma; mais tous parlent d'une Maria y qui était , suivant Hamza ^^ mère de Hârith II, et, selon la plupart des auteurs arabes, femme d'un Hârith-Abou-Chammir, et mère d'un autre Hârith , surnommé £I-Aradj , personnages dont il sera question plus loin. Us disent Maria fille... d'Arcam..., fils de Thàlaba, filsd'Amr, fils de Djafna , ou bien fille de Zhâlim , fils de.... Wahb, de la tribu de Kinda "(. Cette double origine donnée à Maria; la grande similitude de ce nom avec celui de Mâwia , similitude telle que les copistes ont souvent écrit l'un pour l'autre ; le récit de Sozomène , qui représente Mâwia comme reine des mêmes Arabes voisins de la Phcnicie et de la Palestine, dont Zacome avait été l'un des chefs, et la fait vivre peu de temps après Zacome; la conjecture que j'ai hasardée précédemment sur l'identité de ce Zacome et d'Arcam , toutes ces considérations m'induisent à penser que, par suite de quelque ancienne erreur de copiste, deux femmes d'époques différentes , mais de noms presque semblables, toutes deux reines de Ghassan

I Théopbane, p. 56.

1 Ammieoy I. XXXI, c x6. Lebeau, Bist, du Bas-Emp,^ IT, i43.

3 Ap. Kasmusseu, p. 43; édit de GoUwaldt, p. 1x7.

i Tabacdt-et'Molouk de ThaàJebi. Mâçàudi, man. de Schullz, fol. 139.

GHASSAN. 22 1

et épouses d'un Hârith, ont été réunies par les Arabes en une seule. Maria , dont la double généalogie conserve la trace de cette confusion. Je les distingue donc en Mâwia, fille... d'Arcam, femme de Hârith II, celle dont je viens de faire connaître le règne d'après' les documents grecs; et en Maria, fille de Zhâlim, femme de Hârith-Abou-Chammir et mère de Hârith- £1-Aradj , celle dont la mémoire plus moderne nous a été plus spécialement transmise par les traditions arabes 9 et sur laquelle je donnerai quelques détails en traitant du règne de son mari.

MouNDHiR r*", NomIn r^, Djabala II, At- HAM r% Amr II, fils de Hârith 11 (de Tan 38o à Tan 4ao de J. C. ).

Hamza et Abouiféda font régner successivement cinq frères * fils de Hârith II; ce sont : Moundhir V^; Nomânl^; Djabalall, qui bâtit le château de Hdrib^ non loin de Sayda ouSidon ^; Ayham P^, qui édifia plusieurs monastères, tels que Dayr-Dhakham et Dajrr-ermabwa; Am» II, auquel on attribue la construction de divers châteaux, Casr-el'Fadhd el dixxxxes.

On ne connaît guère que les noms et la généalogie de ces cinq princes et des neuf suivants; encore ces notions sont-elles peu certaines. A plus forte raison, les durées que Hamza assigne à tous ces règnes méritent peu de considération. Aussi je les admettrai rarement, et seulement lorsqu'elles se trouveront con-

f Hamza en nomme même six, parce qu*i] compte deux frères du nom de Moundhir. Abouiféda omet le second, et avec raison, je crois. Voy. Hamza, ap. Rasmussen, p. 44; édil. de Gollwaldt, p. 1x7-118. Abulfed» Hist, «Mieisi^, p. 138.

a Ibo-Khaldonn , f. i3i.

aaa LIVRE V.

ciliables avec les probabilités que fournit le calcul généalogique sur Tâge des personnages.

Djafwa II, NomAw h, fils de Moundhir V^ (de 4aoà ^Bi).

^iS^MwhïSr" Djafiia II et Noinân II étaient fils de Moundhir , fils de Hârith II. L'on distingue ce Djafna par Pépithète d'El'Jsghar, le petit ou le jeune, de Djafna l®', auteur de la famille. Plusieurs historiens ' donnent à Djafna II le surnom de Mouharrik , le brûleur , parce que, disent-ils, dans une guerre contre les princes lakhmites, il incendia la ville de Hîra. Ses descendants furent appelés pour cette raison ÀUMouharrik , la famille du brûleur.

On a vu , dans l'histoire des Lakhmites de l'Irak , que le roi de Hîra, Moundhir, fils de Nomâu le borgne , armé pour la cause de Qahramgour contre les Romains , et par conséquent contre les Ghassanides leurs vassaux , avait marché en Syrie et essuyé un échec considérable sur les bords de l'Euphrate , en l'année ^'kj de J. C. •. Il me parait plausible de penser que Djafna , dont j'estime que le règne avait dû commencer en 4^^, profitant du désastre de Moundhir , poursuivit les débris de ses troupes jusque sous les murs de Hîra , mit le feu à cette ville , et conquit ainsi son titre de Mouharrik 3.

Je rapporte à Djafna II, et «^ quelqu'un de ses fils

I Hamza, ap. Rasmussen, p. 44; édil. de Gottwaldt, p. xi8. AboMedje Hist, antêUL, p. xaS. AhaMd Dinichki, et autwi.

% Yoy. précédemment, 1. lY, p. 63.

3 Aucun auteur arabe ne dte le nom du prince qui régnait à Hira à répoque de cet exploit de Djafoa ; c'est par conjecture que M. de Sac? {Mém, de VÀcad.^X, XLVin, p. 577) a placé ce fait au temps d'Aftwad,

ghassAn. aa3

dii nom d'Amr , la foudation du bourg de Djillik ^ daos le Ghouta de Damas ', et des monastères Dayr- Hdliy Dajrr-Àjrjroub et Dayr-Handra , dont Hamza fait honneur, sans aucune vraisemblance, à Djafna V^ et à son fils Amr *.

Selon le même Hamza, Djafna II, prince d'une humeur inquiète et guerrière, n'avait de demeure fixe nulle part , et était presque toujours en voyage ou en campagne. Il régna trente ans , et eut pour successeur son frère Nomân II , dont le règne fut seulement d'une année ^.

NômIn III, fils d'Amr (de l'an 45 1 à l'an 466).

Nomân III, neveu des deux phylarques précédents, était fils d'un certain Amr, fils de Moundhir, fils de Hârith II. Cet Amr n'avait point régné , mais il avait commandé des troupes ou gouverné quelque contrée, tandis que son frère Djafna II était au pouvoir. Nomân III éleva le château de Souwaydâ ^.

NÔMlir IV , HIrith 111, fils d'Ayham I^' (de 466

Deux frères, Nomân IV et Hârith III, tous deux

fils d'Ayham , le second omis par Hamza , mais men-

en fe fowlaoi snr ce que dfs écrifaiiis orientaia parlent d'uDe gtiem aouteDue par Aswad contre les Ghassanides. Ceci ne constitue qu'une présomption bible et insuffisante ; car Ton sait que l'état d'hostilité ét^t bdbîtoei eatre les Gfaassanides et les Lakhmiles de Hira; elle est détniite d*aillenre par une présomption contraire et de plus grand -poids : c'est que le compot généalogique ne permet pas de supposer que le règne de Djafoa U et celui d 'Aswad se soient touchés en aucun point.

I Yoy. Merdcid^l-ittild,

a Ap. Rasmusaen, p. 43; édit. de Gottwaldt, p. ii6, 117.

3 Hamza, ap. Rasmussen, p. 44 ; édit. de Gottwaldt, p. 119.

4 Hamza, ibid. Abnlfedae Hist. anteisl.y p. 128.

ai4 LIVRE V.

tionné par Abouiféda et Ahmed Dimichki, me paraissent avoir régné successivement , ou peut-être ensemble y sur les Ghassanides, après Nomân m. T^urs règnes furent sans doute très-courts ; car , succédant à leur petit-neveu, ils devaient être l'un et l'autre avancés en âge lorsqu'ils furent invtstis de la dignité de phylarques. Hamza , suivi en cela par Diraichki et Abouiféda, place encore avant les règnes de ces deux princes celui d'un Djabala , qu'il présente comme leur arrière-petit-neveu , en le disant fils de Nomân III. Je n'ai point hésité à intervertir cet ordre invraisemblable et contre nature; j'exposerai d'ailleurs , en parlant de ce Djabala , des considérations qui fixent son règne à une époque bien postérieure.

Nomân V (de l'an 47a à l'an 490 de J. C).

Nomân y, fils de Hârith III , suivant Abouiféda et Dimichki , répara, dit-on , les citernes de Roçdfa % qui avaient été détruites par un roi lakhmite, peutêtre par Aswad , qu'on sait avoir fait la guerre aux Ghassanides , et qui , d'après mes calculs , devait être contemporain de Nomân V. J'admets, avec Hamza, que ce Nomân régna dix-huit ans *.

MotJNDHiR II, Amr III, HoDJR r^, fils de Nomân V (de 490 à 53o de J. C.).

Ces trois princes , fils de Nomân Y , sont nommés

X Bourgade dans les plaines de Syrie, à moins d'une journée dedisUoce à Toccidenl de l'Eiiphrate, et à la hauteur de Racca. Les géographes musulmans la distinguent d'autres lieux du même nom en Tappebot Roçdfa, Hichdm, Ro^àfe de Hichàm. Voy. Géograpide JCAboulféia^ texte publié par BiM. Reinaud et de Slane, p. ^271.

2 Hamza ap. Rasmussen, p. 45, 53.

ghassAn. aaS

sans aucun détail par les mêmes historiens que j'ai cites plus haut.

Vers le temps où me paraît avoir commence le ^ixw-ïy^'wy^» règne de Moundhir II, un personnage, connu sous le nom d'Âbou-Djobayla , commandait aux Arabes de la frontière méridionale de Syrie. Cet Abou-Djobayla ' était de la race d'Amr-Mozaykiya , mais non de la maison de Djafna. Il appartenait à une famille khazradjite, les enfants de Habib, fils d'Abd-IIâritha , qui depuis au moins un siècle, à ce que je suppose, étaient revenus du Hidjâz vivre en Syrie auprès des Ghassanides, taudis que les enfants de Zorayk, autre fils d'Abd-Hâritha , étaient demeurés fixés sur le territoire de Yathrib avec le reste de Khazradj et la tribu d'Aus.

Nous verrons, dans l'histoire des Ans et des Khaz- mi&A^kn^% radi. Abou-Diobavla, appelé au secours de ces deuKaiofif iHtre pmtribus, les aider à subjuguer les juifs de Yathrib, vers Tan 49^-49^ ^^ J- C. Maçoudi nous apprend qu'il avait été investi par les Romains de la dignité de phylarque ^. Comme d'ailleurs aucun historien ne donne à entendre que la série des phylarques ghassanides de la maison de Djafna ait été interrompue, l'indication de Maçoudi montre que les Arabes de Syrie avaient à la fois plusieurs phylarques, au moins à certaines époques, et notamment à celle où nous sommes parvenus. Ce fait, au reste, est constaté par un témoignage de Procope : cet auteur, parlant des incursions faites en Syrie par le roi de Hîra Moun^-

I Voy. sa généalogie dans le tableau VU.

3 Maçôttdi cité par Ibn-Khaldoun , {. i3i v% 134.

2a6 LIVRE V.

dhir III, entre les années 523 et Sag , attribue les succès de ce prince à ce que , réunissant sous son autorité tous les Arabes dépendant de la Perse , il rassemblait promptement , pour fondre sur la Syrie , des armées considérables, tandis que les commandants romains appelés ducs , et les chefs arabes soumis à l'empire et nommés phylarques , ne disposaient que chacun des forces de sa province particulière, et étaient trop faibles pour lui résister séparément '.

La pluralité des phylarques , soit qu'ils fussent égaux en rang ou subordonnés à un phylarque suprême, étant ainsi établie, je suis sufRsamment autorisé à admettre que, pendant que les deux derniers fils de Nomân V, Amr III et Hodjr F"*, gouvernaient une partie des Arabes de Syrie , une autre portion de ces mêmes Arabes obéissait au Djabala, dont il va être question maintenant.

Suite de la dynastie Gbaseanide issue de Sjafna 1^ ; branche de Djafna n, ÀUMoaharrifc.

Djabal\ III, autrement Hârith IV £l-Acbarâbou-Chammir ( de Tan 49^ à l'an Sag de J. C. ).

Selon Thaâlebi ^ , ce Djabala avait le surnom d^^boU'Chammir; il fut époux de Mdria-Dhdt'ei'Cour^ iayn , Marie aux pendants d'oreilles , et père de Hârith-el-Aradj. C'est évidemment le même prince qui commence les listes d'Ibn-Cotayba et d'Ibn-Omar-

I ProGope, De bello Pertico^ \. I, c, 17. % Dans le Tabacàt'^el'MolouA,

Châli y que ces historiens nomment Hârith«Abou- Chammir , en le qualifiant HiEUAcbar^ l'ancien, parce qu'il est le premier d'une série de trois Hârith consécutifs , et qu'ils désignent comme époux de Maria et père de Hâritlnel-Aradj. C'est lui que Hamza, Aboulféda et Dimichki , font fils de Nomân III , fils d'Amr, frère de Djafna II '. Ibn-Omar-Châh le dit fils d'Amr, fils deMouharrik, c'esl-à-dire de Djafna II *. Ces généalogies , également incertaines, s'accordent du moins à lui donner le même âge; c'est le point essentiel'. Mais je préfère et j'adopte la généalogie présentée par Ibn-Omar-Châh , qui fait descendre Hârith (ou Djabala) Abou-Chammir de Djafna II, parce qu'elle explique et justifie ce que disent plusieurs auteurs^, savoir, que Hârith-Abou-Chammir fut le premier qui régna de la lignée de Djafna ; expression qu'il faut entendre apparemment de la lignée de Djafna II, Jl-Mouharrik. En effet, depuis près d'un demi-siècle que Djafna II était mort , aucun de ses fils ou petits-fils n'avait encore occupé le rang de phylarque; Abou-Chammir y parvint le premier; il le transmit à ses enfants , et la phylarchie ne sortit plus

1 Cet âuteurt ont placé son règne à une époque trop ancieDiie. De plm, Hama, ea loi attribuant, par un ûngulier anachronisae, la victoire d'Ajn- €H>êgh lor le roi de Uira Bloundkir IV (ap. Rasoinssen, p. 4^ ; édit. de Gottwaldt, p. I xg), ra confondu avec un autre Djabala ou HAritb, petitfils d'Abon-Cbammir. Le même Haoua a fait encore une autre confusion entre ce Djabala III, époux de Maria, et Djabala I (ap. RasmuMco, p. 43 ; édit. de Gottwaldt, p. 1x7).

2 Dans le Kitdb-ennoucût,

3 Toy. Ibn-Cotajba ap. Eiehom, et le commentaire sur Harîri, édit. de M. de Sacy, p. 3 10.

aa8 LIVRE V.

de la branche de Djafna II jusqu'à la conquête de la Syrie par les Musulmans. *'*^"o"iîk!!""^ Maria, femme d'Abou-Chammir , était fille de Zhâlim , fils de... Wahb, de la tribu yamanique de Kinda, et sœur cadette de Hind-el-Honoud (la Hiod des Hind), épouse du roi kindien Hodjr-Akil-el- Morâr '.

Les célèbres pendants d'oreilles qui ont valu à Maria le surnom de Dhat-al^Courtayn étaient formés de deux perles , chacune de la grosseur d^un œuf de pigeon. Quelques auteurs disent qu'elle en fit don au temple de la Mekke ^ , soit avant de se convertir au christianisme qu'elle embrassa ^ comme son nom l'indique, et vraisemblablement en épousant un prince ghassanide qui devait être chrétien ; soit après sa conversion, et par un reste de superstition païenne qui pouvait s'allier avec une foi peu éclairée, telle qu^était en général celle des chrétiens arabes. Mais d'autres auteurs nient cette offrande, et affirment que ces joyaux , précieusement conservés de génération en génération par les descendants de Maria , se trouvaient encore en la possession du dernier roi ghassanide Djabala Vl , fils d'Ayham II , et ornaient

X Thaâlebi dans le Tabacàt-ei-Molouk ; Jglidni^ II, 354 ^. Blaydàni, an proverbe cité pins loin; Ibn*NobâU» ap. Rasmussen, p. Sa eC i66; HisLprœc, wr, reg,, p. 47.

On lit dans le texte imprimé d'Ibn-NobAla que Hind-el-Honond était h mère de Biâria. Cest une erreur, provenant sans doute d*nne Çiyte de copiste qui 8*est trouvée dans le manuscrit. Au lieu de oumm, rnèrp, il &ot dire okfa^ sœur ; mais il est nécessaire d'admettre, entre ces deux sœun, une différence d*àge à peu près égale à Tintervalle d*une génération (voj. Tableau VI).

3 Majdâni. Rasmussen, HUt. prac, ar. reg.y p. 47*

guassIn. 229

une couronne que ce prince portait sur sa tête lorsqu'il vint à la Mekke, en l'an 637 de J. C, rendre hommage au calife Omar \

La beauté de ces pendants d'oreilles passa en proverbe. Kn parlant d'une chose d'un prix inestimable, > qui mérite d'être obtenue par les plus grands sacrifices, les Arabes disaient : Àcquérez-ta, fût-ce au prix des pendants d^ oreilles de Mdria^; et communément l'expression pour les pendants doreilles de Mdria ^ s'employait dans le même sens que notre locution française : pour tout Vor du momie.

Suivant Thaâlebi^, ce fut pour Djabala, autre- Pouge de ment Hârith-Abou-Chammir, que l'on inventa une espèce de potage, tharlduy dans lequel il entrait de la moelle et de l'huile , et qui était regardé comme un aliment délicieux. L'art de le préparer était particulier aux cuisiniers ghassanides, qui s'en transmettaient le secret de père en fils. Aussi appela-t-on ce mets le potage de Ghassan , tharldat-Gha^sdu , comme on a dit depuis les aubergines de Bourân , les tourtes de Moàwia , les locma de Zobayde ^.

Au rapport du même Thaâlebi , Abou-Chammir ^'J^S!^* était passionné pour la chasse et pour la guerre. On ne sait quelle circonstance rompit l'alliance qu'il avait contractée avec la tribu de Kiuda en épousant Maria , ou s'il avait enlevé Maria dans une incursion

X Aglidni, UI, 226 ir*.

a II iL» J^JS^ 9)^ ffjjâ^ Voy. ce proverbe dans MaydâDï.

3 Aghdnij II, «54 ▼•.

4 Dans le Talnuàt^l-dlolouk,

5 Les (ocma^ ou bouchées, sont de petits géteaui miellés, en forme de boulettes.

l'io LIVRE V.

contre les Kindiens; Ton apprend seulement d'El- Haytham qu'il pënëtra en ennemi sur le territoire de Kinda, et qu'il vainquit et tua le roi de cette tribu, Amr-el«Macsour , fils de Hodjr-Akil-el-Morar ". Ce fait doit être placé au commencement même du règne d'Âbou-Chammir, vers l'an 49^; car Ton verra, dans l'histoire des princes de la famille Âkil-el-Morâr, que le fils d'Amr-el-Macsour régnait en 496 sur les Kindiens.

Il Mt i^inea et D jabala III fut moins heureux contre Moundhir IIL

toé par Moundhir •' ^

III, roi de Hira. ^^j j^ Hîra , avcc lequel il eut des luttes à soutenir , comme l'atteste Aboulféda *. T^es auteurs arabes n'indiquent pas comment finit notre Djabala ou Hârith- Abou-Cbiimmir. Je crois reconnaître ce prince dans le phylarque Aréthas, qui, selon Malala et Théophane, s'étant mis en état d'hostilité avec le commandant romain de Phénicie , fut obligé de sortir de la province et de s'enfoncer dans le désert, et qui, là , fut attaqué et tué par Moundhir III, vers l'an 5^9 de J. C. ^. Un autre phylarque Aréthas , que Malala mentionne immédiatement après le récit de cet événement, comme s'étant joint aux ducs de la Phénicie et de l'Euphratèse pour poursuivre Moundhir III ^, doit être Hârith-eNAradj, fils d'Abou-Chammir.

X jégkdni, U, 216 v^, 217. Diwàn éClmrouUays^ ptr de Slane, p. 7. Dans le passage d^EUHaytham cilé par Fauteur de VAghàni, ou lit qu'Amr-el-Macsour fut [tué par Hârith, fils d'Abou-Cbammir ; mais la comparaison des époques prouve qu'il fout lire Hârith-Abou-Chammir.

a Hist. anteis/.,-Tp. 128.

3 Malala, part II, p. i65. Tliéophane,p. i5a.

4 Malala, pari. U, p. 166. Voy. les notes de Saint-Martin sur Lebeao, tiist du BaS'Emp,, vol. VIII, p. i5i.

ghassIn. a3i

Blalala signale encore deux chefs arabes, Gnoufas (Pjafna)et Naamân (Nomân), qui secondèrent les Romains en cette occasion : c'étaient sans doute des parents d'Aréthas; ces noms étaient fort communs dans la famille ghassanide régnante.

Avant de passer au règne deHârith, fils d'Abou- Aboa-carib.phy.

r» 1 » 11 larque des Anbet

Chammir , et afin de n omettre aucun des documents ^^ ■*^«^tn«que présentent les auteurs byzantins sur l'histoire si obscure des Arabes de Syrie, je dois faire remarquer ici l'existence d'un prince Abou-Carib, que Procope cite sous le nom ^Àbocharabj et qui était à cette époque phylarque des Arabes de la Palestine. Il avait reçu cette dignité pour récompense d'avoir abandonné à Justinien la souveraineté d'une contrée que Procope décrit comme baignée par la mer Rouge, limitrophe de la Palestine au nord et du pays des Maaddéniens au sud, s'étendant vers l'orient l'espace de dix journées de chemin , et ne produisant que des palmiers*. Lors de la révolte des juifs samaritains (vers 5^9) , cet Abou-Carib se réunit au général des troupes romaines de Palestine pour combattre les rebelles, et eut, pour sa part des fruits de la victoire, vingt mille prisonniers, qu'il envoya vendre en Perse et en Ethiopie *.

Le nom d'Abou-Carib dénote une origine yamanique ; mais à quelle race du Yaman ce personnage appartenait-il? C'est ce qu'on ne saurait décider avec certitude. Seulement il y a toute apparence qu'il

r De belio Persico, I. I, c. rg. De adific'ùs^ 1. V, c^ 8.

s MaUU« IMirt. II, p. iSi, i8a. Lebeau, HUt. du Bas-Emp., vol. VIII,

aSa LIVRE V.

o'était point Ghassanide. Quant au pays dont il était maître et qu'il donna à l'empire^ d'après la manière dont Procope en trace les limites, je pense qu'il s'agit de la contrée occupée principalement par les Benou- Djodhâm et par une branche des Benou-Lakhm^ différente de celle qui régnait à Hira ^ Ces Arabes issus de Cablân , frère de Himyar, étaient sortis du Yaman depuis un temps immémorial, et s'étaient fixés sur l'ancien territoire des Madianites. Macrîzi rapporte , en se fondant sur une parole de Mahomet, que Choàyb (Jéthro), grand prêtre des Madianites et beau-père de Moïse, était l'un des enfants de Wâ!l, fils de Djodhâm ^. Cette fable indique au moins la position géographique des Benou-Djodbâm, et l'antiquité de leur établissement en ces lieux ^. La région sur laquelle ils étaient répandus avec leurs frères les Benou-Lakhm , et , je crois aussi , avec les familles codhaites de Bali et de Cayn , touchait par l'ouest à la mer Rouge , par le nord au pays que les Romains appelaient troisième Palestine, par le sud aux déserts que parcouraient différentes tribus maaddiques des tiges de Gbatafân et de Khaçafa, telles que les Achdjà , les Dhobyân , les Soulaym , etc. ; par l'est enfin , au territoire de Daumat-Djandal , sur lequel campaient les BenouKelb, tribu codhaîte, alors chrétienne, et alliée ou sujette des Romains.

I La braoche Ukhmite de Hira était celle de Nomàra, fiU de Lakhm.

a Toy. Hamaker, De expug, Memph, et Jlex.f aimot., p. 1x8. Fresne!» Jour, asiat.f sept. tB\o, p. 189.

3 Cette position des Benou-Djodhàm est d'ailleurs confirmée par différentes indications qu'on trouvera dans Thistoirede Mahomet.

ghassIn. 233

Ce fut yraisemblablemeot après la mort d*Abou-^jj'^«^t«j^ Carib que Justinien conféra, vers Tan 536 de J. C, ^'^^ '*»**^"** le gouvernement des Arabes de Palestine à un prince descendant de Kinda , que Nonnose et Procope nomment Cays, et qui était venu à Constantinopie confier sa fortune à la générosité de l'empereur '.

La Palestine (j'entends, outre la Palestine proprement dite , comprise entre la Méditerranée et la ligne de la mer Morte et du Jourdain, la partie de l'Arabie désignée sous les dénominations de seconde et troisième Palestine) parait ainsi avoir formé, pendant un certain temps, une phylarchie à part, en dehoi^s de la puissance ghassanide, laquelle s'étendait alors sur les Arabes de la Phénicie, des environs de Damas, du Hauran , de la région au delà du Jourdain , du Balcâ (l'Ammonitis et la Moabitis), et des déserts de Syrie jusqu'à l'Euphrate. Dans la suite, et peutêtre à dater de la mort du phylarque de la race de Kinda, appelé Cays par Nonnose et Procope, les Arabes même de la Palestine et de ses dépendances passèrent sous l'autorité de chefs ghassanides. C'est du moins ce qui semble pouvoir être inféré d'un vers du poète Hassan , fils de Thàbit , qui sera cité plus loin.

HIbith V El-Abadj, fils d'Abou-Chammir (de 5a^-3o à 57a de J. C. ).

Ce Hârith, fils de Hâritli (ou Djabala) Abou- Cbammir et de Maria aux pendants d'oreilles , suivant Thaâlebi, Ibn-Cotayba , Ibn-Omar-Châh et l'au-

I Noonote, ap. Photiam, cod. fU, p. 6. Procope, De bell, Pers,, 1 1, c 20.

a3/| LIVRE V.

leur de l'Aghâni ' , ëtait surnommé EUÀradj\ le boiteux, et El'fVahhâb j le magnifique ou le libéral. C'est le plus fameux des rois ghassanides. Il est mentionné par Procope sous la dénomination très-exacte d'Âréthas, fils de Gabala. Il est appelé de-même et qualifié de roi des Arabes chrétiens dans des passages d'anciens auteurs ecclésiastiques cités par Assemani, passages dans lesquels on le voit figurer comme contemporain d'un patriarche jacobite, Sergius, et du successeur de Sergius, Paul, qui reçut de lui, en certaine occasion, un accueil distingué^. Il correspond, dans les listes de Hamza et d'AbouIféda , au Hârith que ces auteurs ont cru fils de Hodjr, peut* être parce qu'il succéda à Hodjr aussi bien ^u'à son père Djabala, autrement Hâritb-Abou-Chammir. En RoïïiîÏÏIIS^tuîS®^^'» Justinien, pour opposer au roi de Hîra, Mounderoieidcpairice. jj^jj. Ill , uu rival Capable de contre-balancer ses forces y remit aux mains de Hârith-el-Aradj le com* mandement de toutes les tribus arabes de Syrie (moins celles de Palestine), commandement qui avait été divisé pendant la période précédente , et lui conféra en même temps le titre de roi au lieu de celui de phylarque, le seul que les Romains eussent accorde jusqu'alors aux chefs arabes ^. Hârith fut aussi décoré du titre de patrice ^; on sait que le rang des patrices était très-élevé dans la hiérarchie de l'empire : c'était

1 Thaàlebi, Tahacàt^eUMolouh i Ibn-Cotayba, ap. Êichorn, Mon, ont, hiit.at.^p. i6a; Ibn-Omar-Cbàb, Kitâh-ennoucat ; Aghdni^ïk^ 354 v*. 9 Assemani, BibL orient.^ H, 3a5, 33i ; FV, 6o6.

3 Procope, De belio PersicOf 1. 1, c. 17.

4 Théopbane, p. ^oi.

GHASSAN. a35

le degré intermédiaire entre les consuls et les préfets du prétoire '.

Ces honneurs et ce pouvoir ne rendirent point Hârith supérieur au roi de Hîra. Dans presque toutes ses rencontres avec Moundhir III, il céda l'avantage à son antagoniste y et les Romains suspectèrent même quelquefois son courage, ou son dévouement à leur cause *.

En 53 1 , les Persans et les Arabes leurs alliés , ses troopes raient