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« ensemble. » Wahraz fît brûler ses vaisseaux, pour montrer aux soldats persans qu’ils n’avaient de ressource que dans leur valeur, et s’avança vers Sana.

Cependant le vice-roi abyssin Masrouk , ayant ras- fonPie^Ti>yLns ” semblé une armée de cent mille hommes, marcha année de J‘ c' contre Wahraz et Màdiearib. Wahraz envoya en avant son fils Youdâd , pour escarmoucher avec les Abys*« si ns et les tâter. Ce jeune homme fut tué, et le désir de venger sa perte devint un nouvel aiguillon pour le courage de Wahraz. Lorsque les deux armées furent en face l’une de l’autre et que le combat fut engagé, Wahraz dit aux Arabes : « Montrez-moi le roi « abyssin. — Voyez-vous, lui répondit-on, cet « homme monté sur un éléphant , avec une couronne « sur la tête et un gros rubis qui brille sur son front?

« c’est lui qui est le roi abyssin. — Bien ! dit Wah- « raz, attendons. » Quelque temps après il demanda :

« Quelle est à présent la monture du roi? — Il est « maintenant à cheval , lui dit-on. — En ce cas,

« attendons encore, » dit Wahraz. Un assez long intervalle s’écoula; et Wahraz ayant renouvelé la même question, on lui «répondit cette fois que le roi était sur une mule. « Vile monture ! s’écria-t-il, présage de « l’avilissement de sa royauté! Je vais lui lancer une a flèche. Si vous voyez ceux qui l’entourent rester « tranquilles , c’est que je l’aurai manqué ; demeurez « vous-mêmes fixes à vos postes, jusqu’à nouvel ordre « de ma part. Si au contraire vous apercevez ses gens « s’agiter en tumulte autour de lui , c’est que je l’au- « rai atteint. Alors profitez de leur confusion pour u les charger avec vigueur. »

i Sa

A ces mots, Wahraz prit son arc, que personne autre que lui ne pouvait tendre. Il se fit mettre sur les sourcils un bandeau, pour assurer la justesse de son coup d’œil; puis il décocha sa flèche. Elle toucha le rubis, pénétra entre les deux yeux de Masrouk , et lui traversa la tête. Il tomba ; l’agitation et le désordre se mirent aussitôt parmi les Abyssins. Les Persans et les Arabes, fondant alors sur eux, les dispersèrent, et en firent un grand carnage.

Après cette victoire, Wahraz se présenta devant Sana 1 pour y faire son entrée. La porte de la ville était basse. « Mon drapeau ne s’inclinera pas, dit-il: « qu’ou abatte la porte ! » A l’instant la porte fut démolie, et le général persan entra, la bannière haute2.

Les Abyssins, échappés au fer des vainqueurs, se soumirent, ou s’enfuirent dans leur pays. Wahraz, suivant les ordres de Kesra , installa Màdicarib, fils de Sayf, comme vice-roi du Yaman , en lui posant une couronne sur la tête, et l’armant d’une cotte de mailles en argent. Màdicarib s’engagea à payer un tribut au roi de Perse, dont il se reconnut, le vassal ; et Wahraz, laissant dans le Yaman une partie des troupes persanes commandées par un lieutenant, retourna avec le reste auprès de son souverain A

x Cette ville se nommait anciennement Auzâl (Jbn-Khaidoun, f. 29 v°, Bcchart, Geog. sacr ., i. II, e. XXI). Suivant l’auteur de YAghdni (IV, 24 v°), elle fut appelée Sana, seulement depuis l’époque de la domination des Abyssins. Le nom d 'Auzâl se retrouve sous la forme Auzèlîs dans l’historien syrien Jean d’Asie (ap. Assemaui, BibL or., I, 36o).

2 Sirat-erraçoul f. to v°. Aghdni, IV, 29 v°. Ibn-Khaldoun , f. 29. Maçoudi et Nowayri, Hist. imp. voi. yoct p. 94 et suiv., r46 et suiv.

3 Maçoudi, tint. imp. vel. yod. , p t5o. Ibn-Khaldoun, f. 29 v1'.

YAMAN.

Plusieurs auteurs n’admettent pas que Sayf, fils de Dhou-Yazan , fut mort a la cour de Kesra. Ces écrivains disent que Sayf lui-même fut replacé par Wahraz sur le trône de ses ancêtres , et ils rapportent également à Sayf ce que je dirai tout à l’heure de Màdicarib, son fils. J’ai suivi l’opinion de Maçoudi, d’Ahmed Dimichki et autres. Au reste, cette question de personue n’a pas une grande importance. Ce qui en a davantage , c’est la fixation de 1 epoque de cette expédition des Persans, et du rétablissement de la royauté himyarite en qualité de tributaire de la monarchie persane. Hamza Isfahâni , et d’après lui M. de Sacy1 2, ont placé ces événements en [a trentième année de Mahomet, c’est-à-dire, vers l’an 600 de notre ère, par conséquent sous le règne de Kesra Parwîz , qui occupa le trône de Perse de 5qo à 628 de J. C. Je pense que c’est une erreur, et j’en indiquerai plus loin la source.

fous les historiens arabes et persans3, et Hamza lui-même3, conviennent que Kesra Anouchinvân, fils de Cobâd, qui régna de 53* à 379, fut le monarque

1 Hamza, édit, de Gothvaidt, j». i36. M. de Sacy, Mém. de t Acad vol* XLV1II, tableau joint à la page 644.

2 Abulfedæ Hist. anteisl p. 90, ir8. lbu-Khaldoun , au règne d’Anouchirwân. Mohammed-ibn Charîf-eddin -Omar-Châh , dans le Kitdb-ennoucat. Dimichki, à l’art, Sayf fis de Dhou-Yazan, et à celui d’ Anouchir- H'd/y Thaâlebi, dans le T abacât-el- Molouh. Maçoudi, Hisl. imp. 'vei. y net., p. tuo. Tarikhi-Fênaï, impr. à Vienne, f. 3o. Mirkhond, Hist. des Sass an ides, trad. de M. de Sacy, p. 367. Nikbi-ben-Maçoud. flot, et exlr. des mari., vol. III, p. 34o, etc.

3 Édit, de GeUwaldt, p. i36 , et ap. Rasmussen, Hist. prœc. ar. reg., p, 80.

U rè vassal Perse.

qui donna des secours à Sayf, fils de Dhou-Yazan, ou à Màdiearib, fils de Sayf, et eut pour vassal Fun ou l’autre de ces princes. « Ce fait eut lieu / dit Ibn-Omar-châh, dans les dernières années de Kesra Ànouchinvân. » Maçoudi , s’exprimant avec plus de précision , assure que Màdiearib fut couronné par Wahraz en la quarante-cinquième année du règne de Kesra Anouchirwân , c’est-à-dire, en Fan Sjü -de .1. C. Selon Hadji khalifa 1 , Sayf, ou son fils Màdiearib, revint dans le Yaman; et les Abyssins furent mis en déroute par les Persans, quatre ans avant la mort d’Anouchirwân, ce qui répond encore à l’année 5^5 de notre ère. J'adopte donc cette date, que tout me porte à croire déterminée avec assez d’exactitude.

:no corcmiî MAdicahiR , fils de Sayf , fils de Dhou-Yazan ( de

du roi de -■ •'

576 à....). La nouvelle fit! renversement de la puissance abyssinienne dans le Yaman, et de la restaura-

Kf *

tion de la maison de Himyar , se répandit rapidement dans l’Arabie entière , et de toutes parts des députations vinrent féliciter le nouveau roi. Màdiearib les reçut à Saua, dans le palais de Ghoumdân. Parmi ces députés étaient plusieurs personnages distingués de la Mekke, entre autres Abd-el-Mottalib 2 , aïeul de Mahomet, qui porta la parole au nom de ses compagnons. Ensuite Abou-Zamà (ou plutôt Abou-Rabîa), grand-père du poète Omeyya, fils dWbou-ssalt, de la

1 Tacwùn-ettéwàrikh% p. 24.

2 Ibn-Khaidoun, folio 29 verso. Maçoudi, Hat. imp. vet. yoc , i5a. Jghàni, IV, 3o.

Y A \ï A JS .

tribu de Thakîf , récita une pièce de vers 1 dans laquelle il disait :

9 « C’est aux hommes doués d’une constance pareille à celle du fils de Dhou-Yazan, qu’il appartient de réussir dans leurs desseins. Plusieurs fois il brave les dangers de la mer.

D’abord, en quittant sa patrie, il se rend vers Cayçar. 11 le trouve sourd à sa prière.

Après dix années d’attente vaine, il va, prodiguant ses trésors et exposant sa vie , réclamer l’aide de Kesra.

Enfin il revient dans son pays à la tête de puissants guerriers semblables à des montagnes, etc. »

i Maçoudi, Hist. imp. vet. focf.t p. i54. Suivant Ibn-Ishâk ( Sirat-er ■raçouly f. ii), ce fut Aboussalt, père d’Omeyya*qui récita ces vers. D’autres les attribuent à Oroejya lui-même ; mais Omeyya, fils d’Aboussall, était de l’âge de Mahomet, par conséquent trop jeune pour avoir pu faire partie de cette députation. Quant à Abd-el-Moltaïib, qui figure dans ce récit, on verra ailleurs qu’il mourut en 5;q de J. C,, la même année que Kesra-Anouchi rwân. C’est encore une preuve que la restauration kimyarite doit être placée sous le règne d’Anouchirwân, et non de Parwîz.

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Maçoudi, Hist. imp. vel. yoct.f p. \5\. Sirat, f. 1 1 . Hist. anteisl., p. 118. Dans le texte du seoand vers rapporté par Aboulféda, on lit : Wâfa Harcnla y « il se rendit vers Héraclius. ® J’ai adopté la Isçon d'Ibn-Ishâk , auteur plus ancien qu’Aboulféda. Cette leçon, dans laquelle l’empereur n'est pas désigné nominalivement , est certainement la benne. Héradiirt rogna

Màdicarib traita magnifiquement ees députés, et surtout Àbd-el-Mottalib. II donna, dit-on, à chacun d’eux cent chameaux, vingt esclaves, dix rail d’argent et d’or, un sachet rempli d’ambre; et il décupla ce présent pour Abd-el Mottalib r.

ü est tue par des U u assez grand nombre d’Abyssms étaient restes

Abyssins. ° \ f

dans le Yaman. Longtemps Màdicarib les persécuta , massacrant les uns, réduisant les autres en servitude. Ensuite il changea de conduite à leur égard, et, passant d’un excès de défiance et de haine à une sécurité imprudente, il se choisit une garde d’esclaves abyssins, qu’il arma de piques, et dont il se faisait accompagner toutes les fois qu’il sortait de son palais. Un jour qu’il marchait au milieu d’eux, ils se jetèrent sur lui et le tuèrent. Un Abyssin, dont on ignore le nom , s’empara alors du pouvoir , et , pendant quelque temps , remplit le Yaman de meurtres et de violences L

Ce dernier fait, sur lequel les historiens ne donnent pas de détails, me paraît indiquer une nouvelle phase de domination abyssinienne dans le Yaman. 11 serait difficile de croire que les souverains d’Abyssinie n aient tenté aucun effort pour ressaisir la coude 6io à 64 u Si le prince himyarite avait passé dix aimées à la cour d’Héraclius, il n’aurait pu arriver, au plus tôt, que vers 620 auprès du roi de Peise. Ce roi aurait été Kesra Panvîz, ce. qui est contraire au témoignage de tous les auteurs persans et arabes, et d’Aboulféda lui-même, qui place le fait sous le règne d’Anouchirwân. Voy. Hist. anteisl p. 90 et ü8.

1 Ibu-Klialdoun, f. 29 v°. Le Tarikk-el-Khamicy (fol. to4 v°) rapporte celte visite d'Abd-el-Motialib au priuce himyarite, à la sixième année après la naissance de Mahomet, c.-à-d. à l’an

2 Tuba ri, Hîsl, iwp . vet.yoct., p. i35. Ibn-Kbaldoun, f. 29 \°.

TAIWAN.

quête qui leur avait été enlevée. Ils durent au moins soutenir l’usurpateur de leur nation, qui venait de se mettre à la place du roi himyarite. Je conjecture qu'il s’établît alors une lutte entre les Abyssins et les Persans laissés dans la contrée par Wahraz ; que les Himyarites , sans chef, divisés de sentiments et de religion, car un grand nombre avaient embrassé le christianisme, façonnés d’ailleurs à la servitude et indifférents peut-être au choix des maîtres, ne prirent point de part à ces débats entre des étrangers, et que les Abyssins se maintinrent quelques années dans la possession du Yaman.

Wahraz ( de 5q7 à.... \ Mais enfin le roi de Perse, premier vtce-roi

\ Zf y / 7 persan dans le Ya-

alors Kesra Parwîz, envoya contre eux quatre mille man,an 597 del G' hommes, sous la conduite de ce même Wahraz, qui avait commandé la première expédition. Ce général , malgré son grand âge % avait conservé toute sa vigueur. Soit qu’au moment de. son arrivée les Abyssins eussent déjà été défaits par son lieutenant, comme le disent certains auteurs, soit qu’il les ait battus luimême, il est constant qu’il en fit un massacre général (vers l’an 597 ). Kesra lui avait ordonné de tuer tous les hommes à peau noire et à cheveux crépus , sans épargner même les métis nés de femmes arabes et de maris abyssins. Wahraz exécuta ces instructions, et écrivit à Kesra que la race noire avait cessé d’exister dans le Yaman. Kesra lui répondit en lui conférant la vice-royauté du pays qu’il avait conquis1 2.

1 On dit qu’il véculplus de cent ans. Nowayri, Hist. imp.vet. yoct., p.96.

2 Ïbn-Khaldotin, f. 29 v°. Maçoudi et Tabari, Hist. imp. vet. yoct., p. i56, i34.