LIVRE

Mahomet rencontra un jour, sur la colline nommée Acaba , un groupe de six iudividus qui conversaient ensemble. Il s’approcha d eux, et leur demanda qui ils étaient. Ils répondirent qu’ils étaient de la tribu de Khazradj. Mahomet les ayant invités à s’asseoir et à l’écouter, les appela à la connaissance de Dieu, leur développa les principes de l’islamisme , et leur récita des fragments du Coran. Ils furent frappés d’admiration.

« Cet homme, se dirent-ils entre eux, est vraisem- « blablement l’envoyé du ciel, dont les Juifs nous « menacent. Il faut nous le concilier , par notre em~ « pressement à nous donner à lui. » Sous l’impression de cette idée, ils déclarèrent à Mahomet qu’ils croyaient à son apostolat, et qu’ils se faisaient musulmans. Ils lui dirent ensuite : « Il existe entre nous et « nos frères, les Aus, des rivalités qui nous ont mis « souvent les armes à la main les uns contre les an¬

note 3) , la dixième année de la mission avait dû commencer le 14 décembre 6x9 de J. C. , xer de Ramadhân de l’an 208 du Naci. En cette année 208 du Naci, laquelle s’était ouverte le 22 avril 619 de J. C., le jour des sacrifices du pèlerinage tombait le 22 mars 620.

Les faits que je rapporte aux années 10e, 11e et 12e de la mission de Mahomet , sont attribués par quelques historiens , notamment par Aboulféda , aux années 11e, 12e et i3e. Ces historiens ont adopté l’opinion que Mahomet avait prêché sa doctrine à la Mekke pendant treize ans , avant de se retirer à Médine. D’autres , au contraire , estiment à dix ans seulement la duree du séjour de Mahomet à la Mekke , depuis le commencement de sa prédication jusqu’à l’hégire (voy. le T arikh-el-Khamicy , f. 143, \ 48 et 3o4). D’après mes calculs particuliers, cette durée aurait été de onze ans et six mois, comptés suivant le calendrier arabe avec embolisme triennal. Celte évaluation se trouve précisément le terme moyen entre les deux avis ; elle sera justifiée , dans le hu e \ III de cet ouvrage , par la manière don! je déterminerai la date véritable de l'hégire.

LA MEKKK.

« très. C’est à toi sans doute, et à la religion que tu v» nous enseignes, qu’iï est réservé de rétablir la contt corde entre nous. Nous allons retourner dans notre « ville, travailler à propager notre croyance parmi « nos frères, et les engager à te reconnaître pour « prophète et pour chef. Si nous parvenons à ce but,

« tu viendras habiter au milieu de nous, et tu n’au- « ras rien à redouter de personne au monde. »

Après cet entretien, ils partirent , laissant Mahomet plein d’espoir h

Vers la fin de cette année, Mahomet épousa Sauda, 11 ép0 Aïchaau<la et fille de Zamà, fils de Cays, fils d’Abdchams, et Aïcha, fille d’Abou-Becr, toutes deux musulmanes. La première était veuve d’un certain Socrân, la seconde à peine âgée de sept ou huit ans : il ne consomma son mariage avec celle-ci que plusieurs années après a.

Plusieurs historiens placent dans les commence- Ascension mer meuts de l’année suivante, onzième de la mission rae1,

(621 de J. C.)3, un merveilleux voyage nocturne du prophète, connu sous le nom d ' Isra , voyage que les plus judicieux regardent comme une vision, mais que Mahomet annonça comme un fait réel, un prodige opéré par le ciel en sa faveur. 11 raconta un matin à quelques-uns de ses disciples que, pendant la nuit, monté sur l’animal céleste appelé le Borde , que lui avait amené l’ange Gabriel, il avait été trans-

1 Sirat-erraçoul , f. 70.

2 T arikh-el-Khamicy , f. r33 . v" , i34.

3 Celte onzième année de la mission commençait au ier janvier liai de J. C. , correspondant au iel du mois de Ramadhâu de l’année 209 du Naei, qui s’étaii ouverte le 10 mai 620 de J. C. , et dans laquelle le jour des sacri iicesdu pèlerinage tombait le 10 avril 621.

porté en un instant dans le temple de Jérusalem , ou il avait fait sa prière ; que de là , enleve par le Borac dans les eieux , il s’y était entretenu avec les anciens patriarches et prophètes, et avec Dieu lui-meme; qu’après cette ascension , Mirâdj , le Borâc 1 avait redescendu vers la terre, et déposé au lieu où il lavait pris quelques heures auparavant *.

Les premiers de ses amis qui entendirent ce récit le trouvèrent si incroyable , qu’ils engagèrent Mahomet à ne point le publier. Il repoussa ce conseil d’une prudence qui lui sembla de la faiblesse, et répéta les détails de son voyage et de son ascension devant les musulmans et devant les Coraychites idolâtres. Il se vit aussitôt assailli, de la part de ceux-ci, par une tempête de railleries auxquelles il opposa une assurance imperturbable. Mais quelques-uns de ses disciples, ne pouvant résister aux traits du ridicule lancés de tous cotés, renièrent leur prophète, et abjurèrent l’islamisme. D’autres étaient tombes dans le doute , quand Abou-Becr s’écria : « Mahomet « ne saurait mentir. Je crois à tout ce qu’il a dit, et « j’en atteste la vérité. » Ce témoignage raffermit les convictions ébranlées, et mérita à Abou-Becr le surnom de Siddtk , c’est-à-dire, l’homme de foi sincère3.

Cette époque est celle où le nombre des prières que les musulmans devaient faire chaque jour fut définitivement fixé à cinq, d’après un ordre que Mahomet déclara avoir reçu, pendant son ascension, de la bouche même de Dieu 3.

i V. pour plus de détails la Vie de Mahomet, par Gagnier, 1. II, c. I-XIV.

i Gagnier, ibid. Tarihh-el-Khamicy , f. i 38 et v°.

3 Tarikh-el-Khamtcy, f. 1 3', v°.

L A MEK K K

Le temps du pèlerinage de cette onzième année de Not?9TedacuLffiby' îa mission (avril 621 de J. G.) ramena à la Mekke cinq des Arabes de Yathrib qui avaient embrassé l’islamisme Tannée précédente, accompagnés de sept de leurs compatriotes qu’ils avaient convertis. On verra ailleurs (livre VIII) quelles furent les suites de la conférence que ces douze personnages eurent avec Mahomet, auquel ils prêtèrent serment de fidélité sur la colline Acaba.

L’histoire de Mahomet et des Coraychites commence ici à se fondre avec celle des tribus de Vathrib ; et, quelques années plus tard, elle se mêle aussi à l’histoire de la plupart des autres tribus arabes. Je ferai connaître ces différentes tribus, et conduirai chacune de leurs histoires particulières à peu près au point ou je m’arrête en ce moment, avant de continuer l’exposé des progrès de l’islamisme.

Addition aux détails donnés sur le calendrier , livre 111, page 2.4 1 et suivantes.

L’année du pèlerinage dans lequel Mahomet abolit le Naci, c'est-à-dire, la dixième année de l’hégire, comme on le verra dans le livre VIII, est un point fixe duquel on peut partir pour calculer les années arabes antérieures. Cette dixième année de l’hégire était la deux cent vingtième depuis l’institution du Naci , selon le témoignage de Mohammed Djarcaci , d’ELBirouni, et de Macrîzi.

Or, la dixième année de l’hégire , postérieure de 219 ans à l’adoption du système d’embolisme triennal , avait commencé le 9 avril 631 de J. C. Il s’était écoulé, entre cette année et celle où le Naci, ou embolisme, avait été pratiqué pour la

première fois, justement soixante-treize séries de trois ans. Si l’avance du calendrier arabe sur le calendrier solaire eût été exactement de trois jours au bout de chaque série de trois ans , (‘année où le Naci avait été institué aurait dû commencer 219 jours plus tard, dans l’année solaire, que le 9 avril, c’est-à-dire, le 14 novembre. Mais l’avance était en réalité de trois jours, et une fraction de deux heures, vingt minutes quinze secondes (voy. p. 242). Cette fraction, au bout de soixante-treize séries de trois ans, donne sept jours deux heures trente-huit minutes quinze secondes. Tl faut donc ajouter sept jours à la date du 14 novembre, c’est-à-dire que l’année arabe où fut institué le INacî dut commencer en effet le 21 novembre 412 de J. C.

Cette année ayant été de treize mois, la suivante dut commencer le 9 décembre 413 de J. C. ; la troisième, le 28 novembre 414 ; et la quatrième, le 18 novembre 415,

trois jours plus lût que la première. Cette quatrième année, succédant à deux autres composées chacune de douze lunaisons, en aura eu treize j et ainsi de suite.

La fraction de deux heures vingt minutes quinze secondes, qui s’ajoute aux trois jours d’avance de l’année arabe sur l’année solaire après chaque série de trois ans, donne, après trente-trois ans, autrement après onze séries de trois ans, un jour une heure quarante-deux minutes quarante-cinq secondes. Si l’on veut dresser le tableau de la concordance des années arabes avec les années solaires, il faudra donc avoir soin, après chaque période de onze séries de trois ans, de compter toujours quatre jours au lieu de trois, pour l’avance de l’année arabe.

C’est ce que j’ai fait dans le tableau suivant, où j’ai marque le commencement de toutes les années arabes que je crois avoir été embolismiques, et l’époque du pèlerinage pour chacune de ces années. J’y ai donné les mêmes indications pour quelques-unes seulement des années intermédiaires, notamment pour les années de la mission de Mahomet et les dix premières de l’hégire.

LA MEKKE

Années de

l’institution

C mmencement

du Naci.

du mois de Mouharrarr.

Ans de J. C.

ire

Naci.

10 nov. 4i3.

9 déc. 41 3.

28 nov. 4 1 4-

18 nov. 4*5.

i5 nov. 418.

12 nov. 421.

9 nov. 424-

6 nov. 427.

3 nov. 43o.

3i oct. 433.

28 oct. 436.

25 oct. 439.

3ie

22 oct. 442.

18 oct. 445.

i5 oct. 448.

4oe

12 oct. 45i.

9 oct. 454.

6 oct. 457.

3 oct. 460.

Naci .

22 sept. 461.

5oe

21 oct. 461.

5ie

11 oct. 462.

3o sept. 453.

27 sept. 466.

24 sept. 459.

21 sept. 472.

17 sept. 475.

14 sept. 478.

ii sept. 481.

8 sept. 484.

5 sept. 487.

2 sept. 490.

3o août 493.

27 août 496.

24 août 499*

21 août 5o2.

1 7 août 5o5.

14 août 5o8.

11 août 5it

io3e

8 août 5 14.

Pèlerinage.

Ans de J. C.

21 oct. 4*3.

9 nov. 414.

29 oct. 41 5.

19 oct. 416.

1 6 oct. 4 1 9i3 oct. 4^2*

10 oct. 4 a 5.

7 oct. 4?8.

4 oct. 43 1.

1 oct. 4 34 :

28 sept. 437.

25 sept. 440.

22 sept. 443.

18 sept. 446.

i5 sept. 449 12 sept. 452.

9 sept. 455.

6 sept. 458.

3 sept. 461.

21 sept. 462.

11 sept. 463.

3i août 464.

28 août 467.

25 août 470.

22 août 473.

18 août 476.

i5 août 479.

12 août 482.

9 août. 485.

6 août 488.

3 août 491-

3i juill. 494.

28 juill. 497.

25 juill. 5oo.

22 juill. 5o3.

18 juill. 5o6.

i5 juill. 509.

12 juill. 5 12.

9 juill. 5 1 5.

Années de l'institution du Naci.

JSaci.

1 3oe j 33e i36e ,39e

JMnci.

160e i63e 166e 169e 172e .TV'-

Commencement du mois de Moubarram.

Ans de J. C.

î8ie

août

juill.

juiil.

juill.

août

juill.

juin

juill.

juin

mai

juin

mai

avr.

Pèlerinage.

Ans de J. C.

6 juill. 5x8.

3 juiil. 52 x.

3o juin 524.

27 juin 527.

24 juin 53o.

21 juin 533.

17 juin 536.

14 juin 53g.

2 juill. 540.

22 juin 54ï.

11 juin 542.

8 juin 545.

5 juin 548.

2 juin 55 1.

3 o mai 554* 27 mai 557.

24 mai 56o.

21 mai 563.

17 mai 566.

14 mai 569.

1 juin 570.

8 mai 5'j5.

5 mai 578.

2 mai 58 1.

29 avr. 584.

17 mai 585.

6 mai 586.

26 avr. 687.