YAMA1V

critiquer et en relever l’invraisemblance Je répéterai ici qu’à mon avis, Abdchams a été qualifié de Saba, comme personnification de tout le peuple sabéen uni sous son empire, il est constant que le nom de Saba est le plus ordinairement employé pour exprimer une idée collective, celle d’un peuple ou d’un pays.

Abdchams paraît avoir été le fondateur de Mareb 3 # Fondation de C est la ville designée par Ératosthène, Artémidore,

Strabon et Pline, sous le nom de Mariaba , comme situee sur une montagne, et étant la métropole du pays des Sabeens. Diodore de Sicile et autres la nomment Saba, et la placent également sur une montagne. La plupart des géographes arabes assurent que Mareb et Saba sont deux dénominations synonymes. Quelques-uns cependant témoignent que Saba était le nom de la ville, et Mareb celui du château habité par le roi 3.

Aboulféda attribue encore à Abdchams la construction de la digue près de laquelle s’élevait Mareb, et que I on regarde généralement comme l’œuvre de Locmân, roi des seconds Adites. il peut se faire qu’Àbdchams ayant réparé et perfectionné cet utile monument , en ait été considéré comme l’auteur par quelques historiens.

Abdchams eut plusieurs enfants, dont les plus célèbres sont Himyar et Cahlân , qui laissèrent une

r Hist.imp. ret. yocl., p. 22. Édit, de Gotlwaldt,p. 124.

2 Ibn-khaldomn, I. 21. Abulteda? Hist. anteisl.^ p. 114.

3 Voy. de Saoy, Ment, de ü Acad.y vol. 48, p. 5o5, et extraits de Bocbürt, Hist. tmp . Tel. yoçl.} p. rj etsuiv.

nombreuse postérité. La majeure partie des tribus yamaniques, subsistantes à la naissance de l’islamisme, tiraient leur origine de l’un ou de l’autre de ces deux personnages. Les descendants de Rimyar paraissent s’être fixés plus particulièrement dans les villes; Ceux de Gahlân, dans les campagnes et les déserts du Yatnan. Ceux-ci, adonnés pour la plupart à la vie bédouine, conservèrent toujours leur énergie, tandis que ceux-là finirent par s’amollir dans le séjour des cités1.

Rimyar , fils d’Abdchams. Le véritable nom de ce prince était Azandjadj ou Ghazatihadj. On l’appela Rimyar, parce qu’il affectionnait la coufeur rouge dans ses vêtements. C’était le plus bel homme et le plus vaillant cavalier de son temps. Il fut lë premier, entre les rois cahtanides du Yaman , qui porta une couronne d’or. Sous son règne, la tribu de Tbamoûd, chassée de l’Arabie Heureuse, se retira dans le Hidjâz *.

Rimyar est la souche de la grande famille himyarite, appelée homérite par les écrivains grecs et latins, et qui figure, pour la première fois, sous ce nom d’homérite, dans la relation de l’expédition d’Ælius Galius , environ vingt-quatre ans avant J. C. Cette famille régna dans le Yaman, depuis l’époque de son auteur Rimyar, jusqu’à la conquête de ce royaume par les Abyssins, en l’année 5^5 de notre ere. Ce long espace de temps, que j’évalue à près de douze siècles, se divise en deux périodes. Pendant la première, les enfants de Himyar partagèrent la souveraineté avec

i Ibn-Khaldoun, f. 117 V0.

q Pï<»?vayri, Hist. imp. vet. yoct., p. 5o. Abttifedæ Hist. ctnteisl., p. 114. Ibn KhaWoun, f. 21. Pococke, Specim., f* 58.

YAMAN.

d’autres familles, notamment avec celle de Cahlân.

Ces divers princes et leurs sujets continuèrent à être désignés sous le nom de Sabéens, comme étant tous issus de Saba, fils de Yectan. La dénomination de Sabéens, longtemps la seule eonnue des nations étrangères, subsista jusqu’au moment où le pouvoir fut concentré dans la maison de Himyar. Alors s’ouvrit la seconde période. La maison de Himyar brilla, dam l’Arabie Heureuse, d’une splendeur sans rivalité; et je nom des Himya rites, ou Homérites, commença à remplacer celui des Sabéens. Cette seconde période est celle des Tobba.

CahlAn', Wâthil, Chammir. L’on n’est pas d’accord sur le successeur de Himyar. Les uns placent après lui son frère Cahlân *, d’autres son fils Wâthil *, d’autres son petit-fils Chammir, fils d’Alamlouk3.

Cette divergence d’opinions provient peut-être de la division de l’empire. Il serait possible que plusieurs princes eussent régné simultanément sur diverses portions de territoire. En tout cas, la généalogie de Chammir paraît devoir faire penser qu’il a été postérieur au moins à Cahlân.

Wâthil se vit enlever par un de ses frères la possession du paysd'Omân. Mâlik, fils de Himyar, s’étant rendu maître de cette province, s’y maintint malgré les efforts de Wâthil pour l’en expulser 4.

L’on dit que Chammir fonda la ville de Zhafâr, et FonzSa'fi?r de

1 Nowayri, Hist. ’vnp. net. joct p. 3o. Ibn-Saïd cité par Ibn-Khaldoun,

f. ai.

2 Abutfedæ Hist, anteisl ., p. n4- Ibn-Khaldoun, f. ai.

3 Tabacât-el-MoIouk deThaâlebi. Tabari, cité par Ibn-Khaldoun, f. 2 1 v°.

4 Ibn-Khaldoun, f. 20.

L1VRF. n.

qu’il reconnut l’autorité des Perses *. Cette dernière indication donnerait lieu de soupçonner qu’il vivait au temps de la grande monarchie de Cyrus (vers l’an 536 avant J. C.). ïl aurait pu, en effet, atteindre cette époque, dans la supposition que j’ai admise relativement à l’âge de son ancêtre Yârob. Le synchronisme présenté par quelques historiens entre ce Chammir, Moïse, et un roi de Perse, Menoutchehr ne mérite aucune attention. C’est une fausse conjecture qui prend sa source dans l’idée très-exagérée que se font les Arabes de Fantiquité des souverains du Yaman , dont on a conservé les noms.

LanfirJquemya’ 6)n lit, dans l’ouvrage intitulé Tabacâ t- el~ Molouk , par Abou-Mansour Thaâlebi , que Chammir introduisit dans le A aman la langue himyarique par-dessus la langue arabe °. Ce passage semble faire du himyarique un idiome plus jeune que l’arabe proprement dit. Néanmoins, l’opinion la plus accréditée accordant au himyarique la priorité d’ancienneté 4, il faut expliquer les expressions de Thaâlebi dans un sens un peu différent de celui qu’elles offrent au premier abord. Cette explication se déduit naturellement de l’hypothèse que j’ai proposée sur l’adoption par la famille régnante dans le Yaman, et dès le temps de Yàrob, de l’arabe ismaélique ou du hidjâz. Chammir reprit la langue

1 fSamza , Hist. imp. vet. yoct., p. 20. Tabari np. Ïbn-Khaldouu , f. 21 v°.

2 Kamza, toc. cit.

3 ^ &13! Jjj)

4 Journ. as., juin i838, p. 53 1. Anthologie grammaticale de M. de Sacy, p. 41 3.

Y AMAN

cahtanique, celi que ses ancêtres avaient apprise des Ariba. À l’exemple de ieur prince, les descendants de Himyar adoptèrent cet idiome, qui était antique, mais qui reçut alors la dénomination nouvelle de himya tique y parce qu’il devenait particulier aux Cahtanides de la branche de Himvar. Il se trouva ainsi superposé, chez les enfants de Himvar, à l’arabe proprement dit, qu’ils avaient dû parier auparavant, comme les autres membres de la famille de Yàrob.

Quant à la branche de Cahlân, il 11’y a pas lieu de penser qu’elle ait renoncé à l’arabe ismaélique. La plupart des tribus nées de Cahlân vécurent à l’état bédouin. Leur contact plus fréquent avec les nomades issus d’Ismaël dut contribuer à leur faire garder l’usage de l’arabe proprement dit. Les deux idiomes continuèrent ainsi à être parlés dans le Yaman, l’un dans les déserts et les campagnes, l’autre dans les cités. Celui-ci devint le langage du gouvernement , comme a été, chez les Persans, je dériyjé. Celui-là fut le langage de la poésie; car, en Arabie, les poètes ont été surtout les enfants des déserts. L’on connaît plusieurs fragments de poésie ancienne écrits dans la même langue que le Coran , et dans le siècle qui précéda Mahomet, par des hommes de la race de Cahlân. Aucune tradition ne mentionne un seul vers composé en himyarique par un descendant de Himyar.

Il ne faudrait pas cependant supposer que la communauté d’idiome, entre la postérité d’ïsmaëî et celle de Cahlân, ait été jusqu’à l’identité parfaite. Elle admettait nécessairement des nuances, mais c’étaient de simples nuances de dialectes, telles qu’il en existait

dans Je langage même des différentes tribus originaires du Hidjâik

SacsIc, fils de Wâthil, entreprit une guerre contre le fils et successeur de Mâlik, fils de Himyar, et parvint à reconquérir FOinân

Yafar , fils de Sacsâc. Le règne de Yàfar fut trèsagité. Des insurrections éclatèrent contre lui. Les enfants de Mâiik lui firent constamment la guerre. Yàfar mourut, laissant sa femme enceinte. Peu après la mort de son mari, elle accoucha de Nomân. Pendant l'enfance de ce prince, Dhou-Riâch s’empara ? du pouvoir \

Dhou-RïIch. Son véritable nom , suivant Aboulféda, était Amir, fils de Bârân, fih> dÀuf, fils de Himyar. Il s’établit à Sana, et s’occupa, sans beaucoup de succès, a repousser les attaques des enfants de Mâliki * 3 4.

Nomân-el-MoIfir. Parvenu à fâge viril , Nomân fit valoir ses droits; il renversa l’usurpateur Dhou- Riâch, et lui laissa la vie, mais le retint en prison L Il comprima tous les autres ennemis de son pouvoir, régna longtemps et avec fermeté, ce qui lui valut probablement le surnom à'El-Modfir , 1 énergique.

i Ibn-Klialdoun, f. ai.

a Ibn-Khaldoun, ibid.

3 Ibn.Khaldoun, f. ai.

4 Ibn-Khaîdoun, ibid. Il sera parlé un peu plus loin de certaines inscriptions himyariques qui ont été découvertes dans le Yaraan, et publiées dans le Journal asiatique (cahier de sept.-oet. 1845). D après le système proposé par M. Fresnel pour la lecture de ces inscriptions, on trouve le nom jle Noman dans l’inscription XLV, et celui dtBarâ/t (père de Dhou- Riâch) daus l’inscription LIII.

Y AM A N. 59

Aboulféda prétend quo cette épithète lui fut appliquée parce qu’il avait fait le vers suivant :

. « Si tu luttes avec énergie contre les événements, tu égaleras la gloire des plus illustres princes des siècles passés *

D’autres vers du même genre, en idiome purement ismaéiique, sont mis dans la bouche de quelques rois himyarites, successeurs éloignés de Nomân. Si ces vers ne sont pas entièrement apocryphes , ils montrent que farahe proprement dit fut toujours familier, comme langue poétique, aux Himyarites eux-mêmes.

Asmah, fils de Nomân-el-Moâfir. Sous fui, les troubles se renouvelèrent. La royauté, qui déjà manquait d’unité, se subdivisa encore en plusieurs principautés indépendantes *. De là? une confusion inextricable, et une longue lacune qu’Ibn-Khaldoun essaye en vain de remplir avec les noms de quelques princes auxquels il ne peut assigner un ordre certain. Ces princes sont:

A B yàn, descendant de Himyar parHamayçà. Soit qu’il eût bâti ou restauré la ville d’Àden , situee à l’extrémité sud-ouest de la péninsule arabique, ou qu’il y eût seulement fait sa résidence , son nom est accolé à celui de cette ville, que les géographes appellent Aden d’Abyan

, âjjüb Oylo Col lit

Hist. anteisl p. it4-

2 Ibn-Khaldoun, f. 21.

3 Aboulféda, Gevg. Texte publié par MM. Reinaud et de Slaue, p. gZ. La ville d’Aden est ainsi distinguée d’une autre Aden . bourgade sur ie mont Saber, dan? !e Yaman, et d’un lieu nommé aussi Aden , situé daps les déserts entre la Syrie et l’Irâk.

Ville de Nadjrân.

Djebbar, fils de Ghâlib. . . , fils de Zayd. . . , fils de Cahlân.

Nadjràn. Il fonda la ville de ce nom. L’on ne sait s’il descendait d’Abdchams-Saba par llimyar ou Cahlân, ou, enfin, s’il était issu de Yàrob par une autre ligne que celle d’Abdcbarns.

Abdchams, fils de Wâtbil, fils de Gbautb, issu de Himyar par Hamayçà. On s’accorde à dire que Wâthil, père de cet Abdcbains, est la tige des Tobba dont je parlerai bientôt. En examinant le tableau généalogique n° i , on reconnaîtra qu’il manque au moins deux règnes avant Abdcbains, et trois règnes après ce prince.

Hassan-el-Càyl , fils d’Amr, fils de Cays, fils de Moâwia, fils de Djocbam 1 2. Ce Djocbam était, suivant Maçoudi, fils d’Abdcbams, fils de Wâtbil, fils de Ghautb; selon d’autres historiens, il était fils de Wâtbil et frère d’Abdcbams 3 4.

Chadad ou CheddaD, fils de Matât (ou Maltât), fils d’Amr, fils de Dhou-Yaedam, fils de Souwâr, fils d’Abdchams, fils de Wâthil. On voit, par cette généalogie, qu’entre Cbeddâd et son ancêtre Abdehams, fils de Wâthil , il doit y avoir eu au moins quatre règnes, dont l’un est apparemment celui de Hassân-el-Cayl.

Locman, second fils de Mâtât (ou Maltât), régna après Cbeddâd A Les noms de ces deux frères sont

1 Ibn-Khalduun, f. 22 v°, 23.

2 Ibu-Khaldoun, f. 21 v° et n3v°.

3 Ibu-Khaldoun, f. 23.

4 Ibn-Khaldoun, f. 21. Abulfedæ Hist. ( inteisl ., p. ü6. Specim , hist. ar., p. 59.

identiques avec ceux de deux autres personnages que nous avons vus figurer comme rois des Adites. Tour compléter la ressemblance, Ahmed Dimicliki et Aboulfeda nomment Ad le père du Cheddâd et du Locman dont il s agit ici, et ajoutent que Cheddâd étendit au loin ses conquêtes, qu’il porta ses armes jusqu’aux extrémités du Maghreb, et qu’il laissa plusieurs grands monuments de sa puissance; enfin, que Locrnan eut une vie très-longue.

Il est impossible que les rois adites Cheddâd et Locrnan, I homme aux vautours, trouvent place en cet endroit, puisque nous avons vu la tribu d’Ad disparaître de l’Arabie à l’époque de Yàrob. Il est probable que les écrivains arabes, trompés par la similitude des noms, ont attribué une partie de l’histoire de deux rois adites à des princes cahtanides , leurs homonymes.

Dhotj-Chadad ou Diiou-Sadad, Frère des précédents. On le nomme aussi L)hou-Merdlhid\

Ici se termine la première phase, pendant laquelle les descendants de IJimyar sont confondus , sous la dénomination de Sabéens, avec d’autres familles cahtanides. La seconde et brillante phase de la maison de Himyar commence maintenant, et le nom des Sabeens va s eclipser devant celui des Himyarites.

Dynastie himyarite. Les Tobba.

HÀRmi-ERDAÏCH OU HÂ.BITII -EL- FlLEÇOUf (le philosophe), premier Tobba. Hârith était', suivant

i lbo-Khaldowi, f. n v°.

les uns, (ils de Dhou-Chadad ou de Chadad, fils de Matât; selon les autres, fils de Cays, fils de Sayfi, fils de Saba-el-Asghar, issu de Djocham. Tous les historiens conviennent, du reste, qu’il descendait de Himyar par Wâthil, fils de Ghauth \ Hamza, Nowayri % Thaâlebi, affirment qu’il y a quinze générations d’intervalle entre Hârith et Himyar. Dans un tableau généalogique de la postérité de Cahtâu, donné par lbn-Rhaldoun , cet intervalle est le même, car Hârith est placé à la seizième génération depuis Himyar 3. Malgré l’incertitude que présentent nécessairement les généalogies fort anciennes, cette concordance de témoignages sur le nombre des degrés intermédiaires entre Himyar et Hârith semble mériter quelque confiance. Elle est d’autant plus remarquable, que les quatre auteurs dont l’opinion s’unit en ce point essentiel diffèrent d’ailleurs de sentiment sur la filiation de Hârith, les uns le mettant dans la ligne de Cays, fils de Sayfi ; les autres, dans celle de Chadad ou Dhou-Chadad. Ces considérations m’ont engagé à adopter, dans le tableau que j’ai dressé des princes himyarites (tableau I), l’évaluation de quinze degrés généalogiques entre Hârith-Errâîch et son ancêtre Himyar, sans m’arrêter aux opinions isolées de certains écrivains, qui en comptent quelques-uns de plus ou de moins. Là où la critique ne peut rien décider, le plus sûr est de suivre l’avis de la majorité.

i Ibn-Xhaldouu, f. a» v°, a3. Voy. Tableau L

a Hist. imp. *vet. yoct p. aa, 5o.

3 Ihn-Khaldoun, f. aa.

YAMAN.

Depuis Abdcham$~Saba jusqu’au temps de Hârith, ia maison de Himyar, quoique ayant eu peut-être la principale portion de souveraineté dans l’Arabie Heureuse, avait partagé le pouvoir avec la branche de Cahiân, comme je l’ai dit précédemment. Hâritii réunit toute l’autorité entre ses mains b Les petits rois particuliers du Hadhramaut et autres provinces se soumirent à lui , et il fut le fondateur de l’empire himyarite.

An rapport de Thaâlebi*, il régna sept cents ans avant l’islamisme, c’ést-à-dire, environ un siècle avant l’ère chrétienne. En rapprochant cette indication d’un fait déjà remarqué par M. Gosselin1 2 3, savoir, que le nom des Himyarites, inconnu à tous les écrivains de l’antiquité, paraît pour la première fois dans Strabon, à l’occasion de l’expédition d’Ælius Gallus, vingt et quelques années avant J. C. , on est amené à penser que l’évaluation de Thaâlebi ne s’éloigne pas beaucoup de la vérité.

En effet, si le règne de Hârith et l'empire himyarite remontaient à une époque aussi éloignée que le prétendent la plupart des historiens arabes, il serait incompréhensible que le nom des Himyarites fut demeuré si longtemps dans une complète obscurité. Si, au contraire, la domination de la maison de Himyar, établie par Hârith, datait seulement de trois quarts de siècle au temps de Strabon , l’on conçoit que, jusqu’alors, le nom des Himyarites ait pu rester

1 Hamza, Hist. imp. vet. yoct., p. 22. Ibu-Khaldoun, f. 21.

2 Dans le Tabacàt- el-Molouk.

3 Recherches sur la géog. des anciens, II, 11 3.