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de. la chasse aux antilopes, Khâlid tomba sur eux , tua Hassan, et enleva Ocaydir, qu’il conduisit a Mahomet. Ocaydir obtint la vie et la liberté, moyennant un tribut qui lui fut imposé.

A près avoir séjourné à Tabouk plus de vingt jours, le prophète ramena son armée à Médine, où il rentra dans les commencements du mois de Ramadhân (mi-décembre 63o). Les Mounâficoun,qui ne l’avaient point suivi , s’empressèrent de chercher à se justifier, et alléguèrent mille prétextes pour pallier leur conduite. 11 dédaigna de leur témoigner son ressentiment; mais il se montra sévère à l’égard de trois Ansâr qui , malgré la sincérité bien connue de leur foi, s’étaient dispensés de prendre part à l’expédition. C’étaient : le poète Càb, fils de Mâiik ; Morâra, fils de l\abî, et Hilâl , fils d’Omeyya. Ils avouaient leur faute, et en demandaient pardon humblement. Le prophète, sans se laisser toucher par leur repentir, tes exclut de la société des Musulmans , et défendit qu’on leur parlât. Les trois coupables passèrent cinquante jours dans un état cruel d’isolement. Enfin leur grâce leur fut accordée, et annoncée par un verset du Corân ( IX, 119)’.

Une semaine s’était à peine écoulée depuis le retour de Mahomet à Médine, lorsqu’arriva une députation des habitants de Tâ'if , composée de six personnages, dont le chef était Abd-Yâlîl , fils d’Arnr. Continuellement harcelés par les Hawâzin de Mâiik, fils d’Auf, les Thâkîf s’étaient décidés à faire leur

Convprsio:i de* Thaklf.

1 Sirat erracoul, f. 237 \°-2i3. Tàrilih-el-Khainicy , f, 283-286;

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soumission au prophète; mais ils voulaient conserver encore pendant trois ans leur idole Lât. Cette condition fut rejetée. Alors ils réduisirent successivement leur demande a garder Lât pendant un an , pendant six mois, pendant un mois. Mahomet refusa, et exigea qu’ils se fissent musulmans sans délai. Leur fierté désirait obtenir une concession ; ils réclamèrent l’exemption des prières, a Eh! qu’est-ce qu’une relief gion sans prières? » leur répondit Mahomet. Iis consentirent enfin à embrasser l’islamisme, et à en observer sans réserve les préceptes. En congédiant les députés des Thakîf, le prophète envoya avec eux Àbou-Sofyân , fils de Harh, et Moghayra, fils de Clioba, pour détruire Lât. Cette commission fut exécutée par Moghayra, au milieu des lamentations et des cris de désespoir des femmes de Tâïf Soumission des Le grand nombre de députations reçues par Ma-

princes de Mahra, o 1 “ 1

îSysnidïsSB4acï'bomet pendant le cours de la neuvième année de

Wâïl, des Hanifa. . r . .. . i i • .

i hegire a lait nommer cette annee, par les fnstonens, Vannée des députations. Les principales adhésions à l’islamisme, qui suivirent immédiatement la conversion des Thakîf, furent celles de Zourà'Dhou-Yazan, petit prince himyarite qui gouvernait un Mikhldf ou district du Yaman ; de Hârith, fils d’Abdkélâl, et autres princes himyarites de la province de Mahra; des princes d’Oman, Djayfar et Abd (ou Ayâdh), fils de Djalanda; de Moundhir, fils de Sawa , prince de la contrée de Bahrayn et chef de la tribu des Abdelcays ; des Benou-Bacr-ibn-Wâïl , qui habitaient

i Sirot, f. 243 v*-245. Tarikh , f. 288 v°-ayo.

dans le voisinage des Abdelcays; enfin des Hanîfa, domiciliés dans le Yémâma. Parmi les députés des Abdelcays, on remarquait le chrétien El-Djâroud , fils d’Amr (ou de Moàlla), qui depuis se distingua par son zèle pour la foi musulmane. Parmi ceux des Hanîfa se trouvait Moçaylama, fils de Habîb; ce personnage osa , quelque temps après , s’ériger en prophète et se constituer en rivalité avec Mahomet , entreprise téméraire qui causa sa perte, comme 011 le verra plus loin , et fit attacher à sou nom l’épithète d'El-Keddhdb , l’imposteur1.

Vers cette époque , un message singulier fut apporté à Mahomet par le poète Labîd , fils de Rabîa , de la tribu d’ Amir-ibn-Sàssaà , auteur d’une des moàllacât. Son oncle Abou-Bérâ Moulâib-el-Acinna , alors très-avancé en âge, étant attaqué d’une maladie d’entrailles, Doubajla, l’avait chargé d’aller, de sa part, offrir à Mahomet un présent de chameaux, et lui demander un remède à son mal. Mahomet refusa le présent, en témoignant toutefois de l’estime pour Abou-Bérâ. « Si j’acceptais quelque chose d’un ido- « lâtre, dit-il , ce serait de Moulâib-el-Acinna. » Puis il ramassa une motte de terre, cracha dessus, et la remit à Labîd, en lui recommandant de la délayer dans de l’eau, et de faire boire cette dissolution à son oncle. La prescription fut exécutée, et opéra, diton, l’effet désiré; mais à peine guéri de son mal, Abou-Bérâ mourut de vieillesse. Labîd, pendant son court séjour a Médine, avait été charmé des discours

1 Nowayii, Nihâyat-el-erab% part. 8P. Tarîkh , f. 290. Sirat , f. a5i \°,