LIVRE VIU
de Mahomet et des beautés du Coran , dont il avait copié uri chapitre intitulé Krrahmân , le miséricordieux L Il conçut dès lors du goût pour l’islamisme, qu’il embrassa un peu plus tard 2.
Le mois de Dhou-Î-Càda (février 63 1) fut marqué par le décès d’Abdallah, fils d’Obay, chef des Mounâfîcoun. Après lui , ce parti s’éteignit; du moins on ne voit plus, dans les récits des historiens, qu’il ait donné signe d’existence. On dit qu’a ses derniers moments Abdallah envoya supplier Mahomet de lui rendre lui-même les devoirs funèbres. Le prophète ne rejeta pas les vœux d’un mourant; et, malgré les remontrances d’Omar, qui lui rappelait toutes les occasions où Abdallah avait fait preuve d’opposition contre lui, il pria sur le corps de son ennemi, et l’ensevelit de ses propres mains3.
Trois cents Musulmans de Médine se disposaient cette année à faire le pèlerinage de la Càba. Ils partirent, dans le courant de Dhou-l-Càda, sous la conduite d’Abou-Becr, revêtu du titre Emir-el- Haddj. Ali accompagna cette caravane, avec la mission spéciale delireaux x\rabes rassemblés une déclaration contenue en partie dans les premiers versets du chapitre du Coran intitulé El- B a rat (c’est le chap. IX). Elle supprimait l’ancien pacte ou droit public de la nation arabe, en vertu duquel la faculté de visiter la Càba appartenait à tous également : à l’avenir, les
r C’est le chapitre LY.
? Aghânl , III, 4-7 '» v°.
3 Tarikh -d-Khamïcy, f. *291 v°.
idolâtres devaient être exclus de la cité sainte ; un délai de quatre mois leur était accordé pour se convertir; ce terme passé, ils> étaient avertis qu’on les poursuivrait, qu’on les exterminerait en tous lieux et par tous les moyens.
Au jour solennel des sacrifices dans la vallée de Mina (20 mars 63 1 ), Ali lut cette déclaration , et proclama en outre que désormais nul ne serait admis, sans être vêtu, à faire les tournées, tawâf , autour de la Càba *.
An X de Père de P hégire ( 9 avril 63 1 —29 mars
632 de J. C.).
Complément des soumissions des tribus du Yaman et du Nadjd.
La Conquête de la Mekke, de cette ville jusqu’alors centre du culte idolâtre; la soumission des Coray chites, dont l’exemple exerçait depuis longtemps sur la nation une haute influence;, avaient produit une impression profonde sur les Arabes encore païens , et disposé leurs esprits à reconnaître en Mahomet la qualité d’envoyé céleste. La menace d’une guerre d’extermination acheva de décider à entrer dans le sein de l’islamisme la plupart de ceux qui balançaient encore.
De nouvelles députations arrivèrent dans les pre- convwsjon de* miers mois de la dixième année de l’hégire qui s’ou- etcd’ des BadJ,la’ vrait. Les Mourâd et les Zobayd , issus de Cahlân
1 Sirat-,erraçoul, f. 245. Tarikh-el-Khamicy y f. 291 v°, 292.
L I V R K VIH.
par Madhidj, et habitant la côte du \ aman sur la mer Rouge ; les Rhaulân, autre tribu de la race de Cahlân, répandue dans les montagnes de la même contrée ; les Badjîla, originaires du Hidjâz , mais établis dans le Yaman près des Khaulân , envoyèrent leurs hommages au prophète. Farwa, fils de Moucayk, chef des Mourâd, et Atnr, fils de Màdi-Carib, guerrier fameux, chef des Zobayd , vinrent en personne lui prêter serment. Mahomet nomma Farwa, fils de Moucayk, son lieutenant parmi les descendants de Madhidj; Amr en conçut de la jalousie, et ce sentiment, joint à la turbulence naturelle de son caractère, contribua à l’entraîner peu de temps après dans une révolte *.
Les députés de Badjîla étaient conduits par Djarîr, fils d’Abdallah-el-Badjali ; Mahomet lui donna mission daller à Tebâla détruire le temple appelé la Càba du Yaman, et consacré à l’idole Dhou-l-Kholoça , qu’adoraient encore les Khathàm , frères des
Badjîla1 2. Djarîr, au retour de cette expédition, fut chargé d’un message du prophète pour un prince himyarite riche et puissant , qui habitait un château situé dans les montagnes au sud de Tâïf. Ce prince , nommé Dhou-l-Kelâ, était de la race de Hassan, fils deTobbà. Il se rendit à l’invitation d’embrasser l’islamisme , et fit la profession de foi entre tes mains de Djarîr 3.
Les Sélâmân et autres Azdites du Yaman, ou Az-
1 Sirat, f. 253 v°. Tarikh , f. 3i6 v°, 3i8 v°. Jghdni, III, 335 v°.
2 Tarikh y f. 3i8 v°, Sirat y f. i3 v°.
3 Ta rik h-el-K hamicy , f, 294.
dites du Sarât , s’étaient déclarés musulmans. Mahomet ordonna à leur chef, Sourad, fils d’ Abdallah, de combattre ceux de ses voisins qui persistaient dans leur ancienne religion. Sourad attaqua les Khathàm et les Arabes de Djorach; et bientôt ces peuplades, ayant essuyé une défaite sanglante, envoyèrent des députés porter leur soumission à Médine r.
En même temps, le Hadhramaut acceptait la loi Con km™ des de l’islamisme. Wâïl , fils de Hodjr , le plus marquant des princes ou cojl du littoral de cette province, et El-Achàth , chef des Kinda répandus dans l’intérieur du pays, venaient assurer Mahomet de leur obéissance. El-Achàth , qui se décorait du titre de roi de Kinda, parut escorté de quatre-vingts cavaliers de sa tribu , tous couverts de manteaux garnis.de bordures de soie. Mahomet leur prescrivit de supprimer cet ornement, comme contraire à la simplicité musulmane 1 2. En témoignage de son désir de rester fidèlement attaché à la cause qu’il adoptait, El-Achàth demanda la main d'Oumm-Farwa, sœur d’Abou-Beer.
Elle lui fut accordée. L’union conclue, il voulut emmener sa femme clans le Hadhramaut. Les parents s’y étant opposés, il repartit sans avoir usé de ses droits d’époux 3.
Il fallait instruire tant de nouveaux prosélytes , Mission de nomu leur faire connaître le Coran , leur en expliquer les préceptes. Ce soin fut confié à des missionnaires , qui durent aussi recueillir les Sadakdt ou impôts.
1 Sirat-crracouly 1. 234.
2 Siraty f. 254. Tartk/t , f. 3i6 v°. Nowayri, Nihàyat-cl-erab.
3 Boghyat-eltalaby f. 160 v°.
