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{>arAûl et grand. {Traduction de M. Garcia de Tas^.)

Dans la fonnule de la khothbah donnée par Moiu adjah d’Hosson, se trouve là prière pour le souverain régnant. Elle est ainsi conçue : U Par honneur pour son Prophète, et par distinction pour son aini pur, ce haut et grand Dieu, dont la parole est ordre et commandement , dit : Certes, Dieu et ses anges bénissent le Prophète. O vous , croyons, bénissez-le , adressez-lui des salutations pures et sincères ! O mon Dieu 1 bénis Mahomet, l’éinyr des émyrs, le coryphée des prophètes, qui est parfait, accompli, doué de qualités éminentes , la gloire du genre humain , notre seigneur et le seigneur des deux mondes, de la vie temporelle et de la vie éternelle ! O vous, les amans de sa beauté et de son éclat, bénissez-le , adressez-lui des salutations pures et sincères ! O mon Dieu ! bénis Mahomet et la postérité de Mahomet, comme tu as béni Abi-aham et sa postérité ! Certes, tu es adorable , tu es grand; sanctilie Mahomet et .sa postérité, comme tu as sanctifié Abraham et sa postéi'ité. Certes, tu és adorable, tues grand. O mon Dieu! fais miséricorde aux califes orthodoxes, distingués par la doctrine, la vertu et les dons célestes dont tu les a comblés, qui ont jugé et agi selon la vérité et la justice. O mon Dieu ! soutiens , assiste , défends ton serviteur, le calife (ou le sultan) N., perpétue son empire et sa puissance. »

Voici l’uue des nombreuses définitions ÿ Allah données dans le Coran :

« Dieu est unique et éternel; il vit, il est tout-puis-

i^l, il sait tout, il Outeud tout, il voit tout; il n’y a on lui ni forme , ni fîgure, ni bornes , ni limites, ni nombres, ni parties , ni multiplications , ni divisions ^ parce qu’il n’est ni corps , ni matière ; il n’a ni commencement, ni fin ; il existe par lui-même, sans génération , sans demeure, hors de l’empire du temps

Il est doué de sagesse, de puissance, de vie, de force , d’entendement , de regards, de volonté, d’action, de création et de parole. Il possède la parole ; cette parole, étemelle dans son essence, est sans lettres, sans caractères , sans sons , et sa nature est l’opposé du silen- 'ce , etc. B