d'Omer-Pacha, gouverneur de Salonique
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» Or, le gouvernement avait besoin de cet argent pour la construction des casernes, destinées à la nouvelle armée.
» Aussi, peu de temps après la destruction des Janissaires, on » arrêta ù l'Hôtel des Monnaies, VOcljak-B(i:lriani''.
» Ghaptchi-Bachi (Béhor-Carmona), qui était un parent par al- T> liance d'Odja/i- /hiziriani , et qui, par l'entremise de ce dernier, n était en relations avec la Cour et gagnait dos sommes considé-
« Voir Loulfi-Etiendi, Tnarihh-i-Lnntfi, \'" vol., p. 2'i5-24G.
* 11 s'agit d'Isaie Adjiman.
' Il laut remarquer que la monnaie turque a quinlupU'; de valeur depuis cette époque.
* Voir à ce sujet Taarikh-i-Loutfi, 2" vol., p. 203-204.
l/iO HISTOIRE DES ISRAELITES DE L'EMPIRE OTTOMAN
» rables, se rendit à l'Hôlel des Monnaies pour porter caution en fa- » veur d'Adjiman (samedi 9 zilhadjé*). Néanmoins, quelque temps » après, ou les étrangla tous les deux et on confisqua leurs biens.
» Il faut remarquer que, quelque temps avant la destruction des » Janissaires, à l'époque du recensement de ces derniers, Carmona » avait dit un jour à Ilusséin-Paclia : « Parviendrez-vous jamais à » réformer ces corps datant de cinq siècles pour en faire des soldats » disciplinés ? Vous vous exposez à un grand danger. Vous-mêmes » (les ministres), lâchez de sauver vos têtes. »
« A ce moment-là, Adjiman se trouvait dans l'embrasure d'une » fenêtre de cette salle et riait. »
Par ces paroles imprudentes et ce sourire moqueur, les deux fonctionnaires juifs s'étaient attiré la rancune du ministre, qui ne tarda pas à se venger. »
Comme on le voit, le récit officiel de Loutfi-Effendi ressemble à celui des témoins oculaires. Ils ne diffèrent entre eux que sur un point : sur le prétexte invoqué par le Gouvernement pour se débarrasser de ces deux hommes.
Au règne du sultan Mahmoud se rattache la conquête de la Syrie par Ibrahim-Pacha et, conséquemment, les souffrances qu'endurèrent les Israélites de Palestine à cette occasion. Voici les faits tels que les raconte, dans un livre intitulé I)nré-Bina (p. 56-63), le rabbin Ishak Farhi, pieux voyageur qui a écrit, dans ses loisirs, un grand nombre d'ouvrages de morale pratique en judéo-espagnol. Le l:^ Nissan 5594(1834', c'est-à-dire l'année où Méhémet- Ali, pacha d'Egypte, s'était rendu indépendant, à la veille de Pâques, Ibrahim-Pacha entra à Jérusalem sans y rencontrer aucune résistance. Toute la population accueillit même avec joie le jeune général. Il séjourna dans la Ville-Sainte douze jours, pendant lesquels il organisa une espèce de conseil municipal composé de douze membres, dont neuf musulmans, un Israélite, un Arménien et un Franc. Ce conseil fut chargé, entre autres choses, de recruter des soldats parmi les Turcs et les Fellahs de la ville et de la banlieue et de les faire exercer militairement. Ces ordres une fois donnés, Ibrahim partit pour Jaffa, ne laissant à Jérusalem qu'une garde de 800 soldats nizams.
Quelques jours après, les habitants de Jérusalem ayant demandé au conseil municipal d'être dispensés du service militaire et n'ayant pas obtenu satisfaction, un certain cheikh, Cassim-el-Alimed, et ses deux fils organisèrent une révolte de Fellahs. Les rebelles, au nombre de 5,000, s'introduisirent dans la ville et se jetèrent sur les
• La date de l'année n'est pas indiquée.
Nizams. Dans cette bagarre, plusieurs maisons, juives furent pillées. Le gouverneur de la forteresse ordonna, à son tour, aux Nizams de piller toutes les maisons des Turcs, parce qu'ils avaient favorisé l'entrée des Fellahs. Les Nizams profitèrent de cette occasion pour pillerégalement les habitations juives. Le lendemain matin, onapprit qu'une bande de Fellahs s'étaient introduits, la nuit, dans le quartier juif, y avaient violé des femmes et dérobé beaucoup d'objets. Une foule d'Israélites se rendirent alors chez le grand-rabbin de la ville, Rabénou Béhar Abraliam, pour le mettre au courant de ce malheur. Le haham Bachi fit preuve alors d'un grand courage. Il fit venir les chefs des Fellahs chez lui et leur dit : '<■ Mes braves, sans doute, vous avez besoin d'argent. N'est-il pas honteux pour vous de piller, lorsqu'il serait si simple de nous demander ce qu'il vous faut? Je vous accorderai volontiers tout ce dont vous avez besoin, pourvu que vous protégiez les Juifs. » Et, ce disant, il leur remit une forte somme d'argent. Les Fellahs se mirent aussitôt à parcourir les rues juives en criant qu'ils prenaient sous leur protection les Israélites, et que ceux-ci pouvaient vaquer sans crainte à leurs aff'aires. On profita de ce répit pour donner la sépulture aux victimes des derniers massacres. Néanmoins, malgré les promesses des Fellahs, plusieurs magasins juifs furent encore pillés dans la nuit.
Dès qu'Ibrahim-Pacha fut informé de l'émeute des Fellahs, il accourut à Jérusalem et y rétablit le calme.
Les Fellahs commirent les mêmes violences à Safed.
A Ilébron, les habitants ayant opposé quelque résistance à Ibrahim-Pacha, celui-ci permit à ses soldats de piller la ville durant trois jours. Les Égyptiens se ruèrent sur les maisons juives et les pillèrent, au point qu'ils laissèrent les habitants littéralement nus. Parmi les personnes qui moururent dans ces massacres, on cite R. Ishak Ben Yakar et R. Issakhar Hasson.
La ville de Safed, éprouvée par le choléra en 1832, fut détruite, ainsi que Tibériade, par le tremblement de terre de 1837 ; tous les habitants, sans exception, y périrent. On comptait, à cette époque, 400 Israélites à Tibériade et 2,000 à Safed. Parmi ces derniers, on cite trois grands-rabbins : R. Nissim Zérahia Azoulaï, R. Tchélébi Sarfati et R. Abraham Anhori.
Pour terminer le règne du sultan Mahmoud, il nous reste à rapporter la biographie d'un Juif célèbre, quoique converti à l'islamisme: un nommé Hadji Ishak Effendi (1774-1834 '].
* Cette biographie est extraite d'uae brochure turque : Mirat-Muendiz parue à Constantinople en décembre 1894.
Fils d'un Israélite habitant le quartier Djélal Pacha dans le bourg de Narté, près de Janina, Ishak Effendi embrassa l'islamisme en même temps que son frère qui prit le nom d'Essad. Le biographe d'Ishak Effendi ne mentionne ni le nom de famille *, ni la date de la naissance de ce personnage. On sait seulement que vers 1815 (1832 de l'Hégire) il occupait déjà au service du gouvernement Ottoman le poste important de professeur de mathématiques, à l'école du génie de Constantinople. A la même époque il fut chargé de surveiller la construction de l'ortilications en Roumélie et en Anatolie. Sept ans après il fut nommé lYaducleur du Divan Impérial.
Ishak Effendi connaissait à perfection l'arabe, le persan, le grec, le latin et le français ; mais les sciences exactes étaient ses études de prédilection. Il a laissé onze ouvrages qui traitent des hautes mathématiques, d'algèbre, de physique, de chimie et des arts militaires. Quelques-uns de ces écrits furent traduits des langues étrangères. Un de ces ouvrages ayant été dédié et présenté au sultan Mahmoud II, le souverain en agréa l'hommage et fit don à l'auteur de 1,000 roubles (^ancienne monnaie d'or turque).
Ishak Effendi fut le créateur des termes techniques adoptés aujourd'hui par la langue turque. Longtemps les travaux de ce savant constituèrent l'unique autorité scientifique dans la technologie turque. Il occupa pendant plusieurs années le poste de directeur en chef de l'École Impériale du Génie. Il mourut en 1834 (1251 de l'Hégire) à Suez, au retour d'un pèlerinage à Médine, d'où son titre de Hadji. Pour perpétuer le souvenir de ce savant célèbre, on éleva une pierre commémorative au cimetière situé derrière l'école du Génie, au faubourg de Sutlidjé-. Cette pierre monumentale existe actuellement et porte cette inscription :
