CHAPITRE זוא

Après la mort de Festus, avant que le nouveau procurateur fût arrivé, l'ardent Hanan, sans doute le même qui, selon 6 Thalmud, se révolta contre les pratiques pharisiennes auxquelles on l'obligeait à se soumettre}, fit rassembler son sanhédrin et condamner Jacob, frère ou parent de Jésus, malgré les docteurs mécontents de ce nouvel acte de fanatisme?, et aussi malgré Agrippa, s’il nous est permis de juger ce roi d'après la conduite indécise et équivoque que les Actes’ lui attribuent lors de l’'emprisonnement de Paul.

(9232), qui l’accompagnait, étaient gardés à Rome comme otages (éunpebcoytas); mais pour garantir quoi? La demande des prêtres était accordée, et le mur élevé par eux devait être conservé ; il n'y avait aucun traité, aucune convention, dont le maintien eût besoin d’être assuré par un gage. On voit donc que Josèphe, en parlant d’otages, s'est servi maladroitement d'un terme impropre dans cette circonstance. Nous pensons plutôt qu’on n'aura pas voulu humilier Agrippa en laissant en face de lui à Jérusalem le pontife qui avait remporté la victoire dans cette petite lutte engagée entre le roi et le sacerdoce. Ainsi tombe l'observation de M. Grætz dans la Monatsschrift de M. Frankel, 1,589. (Voyez du 0816 sur Ismaël, ci-dessus, p. 233.)

! Voyez le passage de la Tosefla cité ci-dessus, p. 104, note ».

? AJ. XX, 1x, 1. L'expression xafi£es suvédprov, dont se sert Josèphe, répond exactement à celle de מושיבין סנהדריץ‎ , employée souvent dans les Thalmuds. La conduite des Pharisiens après cette exécution confirme, comme celle de R. Gamliel lors de l'emprisonnement de Pierre, la manière dont nous avons exposé plus haut, p. 201, la condamnation de Jésus lui-même. Peut-être faut-il placer dans le même court intervalle l'exécution + d'une fille de prêtre, qui s'était prostituée, et qu'on brûla en l'entourant de fagots.» Ce fait, attesté par R. Éliézer b. Sadok, qui dit y avoir assisté étant enfant et monté sur les épaules de son père, est en opposition avec le mode d'exécution prescrit par les docteurs, ce qu'on explique « par les connaissances insuffisantes du tribunal qui siégeait alors.» מפני שלא‎ היה בית דין שבאותה שעה בקי‎ ₪. Sanhédrin , vn, a et j. .ול‎ ( Voyez cependant ci-après, p. 263, note.)

xxv, 13-26 fin. M. Jost ( Geschichte d. sr. seit d. Zeit d. Maccabæer, 11, notes,‏ י pense que le mécontentement d'Agrippa est indiqué expressément dans les‏ ( פא p.‏ mots de Josèphe (L r.), gapis rñs éxeivoÿ yvouns , où éxeivoÿ se rapporterait au‏ roi.‏

Agrippa 11 paraît avoir éprouvé plus de sympathie pour les Pharisiens, bien que leur modération politique n’eût rien de commun avec la lâche complaisance du roi envers les oppresseurs du pays. Les rabbins nous ont conservé plusieurs questions qu'Agrippa adressa à R. Éliézer, docteur célèbre de cette époque. « Puisque Dieu aime tant la circoncision, lui demanda-t-il, comment ce précepte ne se trouve-t-il pas dans les dix commandements? — C'est que Dieu, répondit R. Éliézer, l'avait recommandée avant le décalogue, en disant : Et maintenant si vous écoutez ma voix et si vous observez mon alliance, ete. (Exode, xix, 5)..... Cette alliance est celle de la circoncision!.» Les prédications de Paul contre la circoncision auraient-elles appelé l'attention du roi sur ce point? On se rappelle la divergence d'opinion qui régnait à cet égard autour des prosélytes de la famille royale d’Adiabène, divergence dont nous avons déjà parlé?.

Le même R. Éliézer ayant soutenu l'opinion que pendant les sept jours que dure la fête des Tabernacles, les Juifs sont obligés de prendre chaque jour deux repas sous la tente, le roi Agrippa lui fit faire cette question : « Moi qui suis habitué à ne prendre qu'un seul repas par jour, aurai-je ainsi satisfait à mon devoir? Le docteur répliqua : Tu te donnes bien chaque jour du superflu pour ton propre plaisir, et tu ne pourrais pas l'en donner en l'honneur de ton créateur?!» — R. Ehiézer exi-

שאל" אנריפס המלך את 7 : Tanhouma (éd. Amsterdam, 1933), p. 7 a‏ 1 אליעזר וכי מאחר שהקדוש ברוך NAN‏ חכב את המילה לטה לצא כתברז בעשררז הדברורז אמר ליה קודבם עשררז הדברורז הזהיר עלירז שגאמר ועתה ON‏ שמע תשמעו בקולי ושמרתם את בריתי וגומר...-.זו ברית מילה

? Ci-dessus, p. 225.

שאל אפטרופס של" אגריפס הטלך את רבי אליעזר כנון : Soucca, 27 a‏ 1 אני שאיני רגיל לאכול אלא סעודה אהת ביום מהו שאוכל סעודה אחרז