CHAPITRE XVI

gea aussi qu'on passät toute la fête sous une même eabane. = Là-dessus Agrippa lui fit demander : Eh bien, moi qui ai deux femmes, l'une à Tibériade et l’autre à Sepphoris, puis-je m'acquitter de mon devoir en me rendant d'une cabane à l'autre ?» R. Éliézer répondit : « Non, parce qu'en sortant d’une première cabane pour aller dans une autre, c'est comme si l’on avait manqué au commandement pendant le temps qu'on a passé dans la première !.» Ces deux dernières questions, faites par l'intendant du roi, sont sans doute soulevées par lui au

ביום (בסוכה) ואפטר אמר לו בכל יום ויום אתה ממשיך כמה פרפראות Le nom d'un‏ .711229 עצמך ועכשו אי אתה ממשיך פרפרת אחת לכבוד קונד émirpôros d'Agrippa est donné par Josèphe, Vita, 26; 2. J. IT, xx, 3: il s’ap-‏ pelait Ptolémée.‏ ועוד שאלו כגון אני שיש לי שתי נשים אחת בטבריה : 3 Soucca, a7‏ ' ואחת בציפורי טהו שאצא מסוכה לסוכה ואפטר אמר לו לא שאני JDN‏

Ces cas de bigamie n'ont‏ .כל היוצא מסוכה לסוכה בטל מצותה של ראשונה rien d'étonnant pour Agrippa, qui menait une vie fort dissolue, et qui, en pu-‏ גג blic, ne se montrait guère qu'en société de sa sœur Bérénice (voyez Actes,‏ la belle pécheresse (A.J. XX , vn, 3), qui, comme‏ ,)3 ,וצצ Josèphe, B. 1. IT,‏ ;13 presque loules les princesses de la famille hérodéenne, cherchait ensuite, dans les‏ actes de dévotion et d'abstinence, le pardon et la réconciliation (B. 1. 11 , xv, 1). —‏ se peut bien que ces questions d'Agrippa n'aient été adressées à Éliézer qu'après‏ 1[ la destruction du temple; elles n’en prouveraient pas moins les bons rapports que‏ ce roi entretenait avec les Pharisiens. Nous savons du reste que R. Éliézer a célébré‏ une fois la fête des Tabernacles à Césarée de Philippe, dans la Galilée supérieure,‏ מעשה ברבי אליעזר ששבת qui fut la tétrarchie d'Agrippa ET. (Voy. Soucca, a7 b:‏ בנליל העליון בסוכתו של יוחגז ברבי אילעאי בקיסרי ואמרי לה בקיסריון Kisri ou Kisrin est, dans les Thalmuds, le nom de Césarée (Cæsarea Augusti),‏ (.וכר située sur le bord de la mer; mais Kisrioun désigne toujours Cœsarea Phihippi (voy.‏ la Partie géographique, s. r.). Je vois dans cetle Lerminaison }Ÿ une forme dimi-‏ comme si l'on avait appelé cette dernière ville la petite Césarée ,‏ , עסו nutive, du grec‏ נחוניון ,תלמי et‏ תלמיון par opposition avec la ville bâtie par 1162006. (Comp.‏ et On. L'ignorance des Babyloniens pour ce qui concerne la géographie de la‏ Palestine peut seule faire comprendre le doute exprimé dans ce passage ; Césarée‏

d'Auguste n'était pas dans la Galilée supérieure !

nom d'Agrippa lui-même. Nous avons pour cela le témoignage d’une ancienne baraïta, où il est dit : = Le roi Agrippa luimême, qui est habitué à manger à trois heures de l'après-midi, ne peut prendre son repas avant la nuit (la veille du premier jour de Pâques ! ). » Ce repas de trois heures était évidemment le seul que le roi prit chaque jour et le même qui avait provoqué la question que nous avons mentionnée.

Ces passages trahissent une grande légèreté de mœurs unie à une puérile préoccupation d'observer avec rigueur certaines minuties de la Loi. C’est bien là le caractère de cette race mixte dans laquelle le sang hérodien est mélangé avec celui des Asmonéens. En voyant Agrippa en face de R. Éliézer, on dirait un seigneur frivole du temps du grand roi, vers le déclin du règne, devenant catholique sévère devant son austère confesseur. Depuis l'acte de fanatisme de Hanan, Agrippa dut favoriser la rentrée des Pharisiens dans le sanhédrin; il n'eut qu’à suivre en cela l'exemple de sa mère. Les quatre ou cinq familles pontificales qui depuis près d’un siècle avaient presque seules fourni les pontifes pour le sanctuaire de Jérusalem paraissent écartées, puisque les trois derniers grands prêtres ne descendent ni des Hanan, ni des Kamhit, ni des Kanthéra, ni des Phabi, ni des Boéthos. La modération des docteurs offrit au roi des garanties de tranquillité et de paix. En effet, malgré les éléments divers dont se composait la population de la capitale, malgré les aspirations si différentes, disons même si opposées entre les prêtres et les docteurs, les aristocrates et le peuple, les hommes calmes et les zélateurs, les exactions les plus révoltantes des procurateurs ne provoquèrent à Jérusa-

אפילו אגריפס המלך שהואא רגילל לאכול* בתשערז: ל 107 Pesahim,‏ ! .שעות אותו היום לא יאכל עד שתחשך