זכריה בן הקצב הטעון הזה לא זורז ידרז מתוך ידי משערז שנכנסו ON

jure par ce temple que la main de ma femme n'a pas‏ ₪ .לירושלם ער שיצאו quitté la mienne depuis l'heure où les païens sont entrés dans Jérusalem jusqu'au‏ moment où ils en sont sortis. » Ce prêtre cherchail par ce serment (comp. m. Keritot,‏ loi qui interdit au cohen tout commerce‏ ה[ à échapper aux conséquences de‏ )7 ,1 avec sa femme lorsqu'elle est restée seule dans une ville envahie par des paiens,‏ quand ils y sont entrés avec des intentions de meurtre. Zacharie vivait à cette‏ époque et son nom se lrouve associé à celui de R. José ou Joseph Haccohen (Eduiot,‏ vit, 2), pour un témoignage relatif à une jeune fille de race sacerdotale qui‏ à As-‏ ( הורהנה ) avait été placée pendant quelque temps dans une maison païenne‏ calon. De même ce R. Joseph voyait encore le temple debout, puisque la Mischna‏ (Halla, 1v, a ) parle des prémices de vin et d'huile qu’il avait offertes à Jérusalem,‏ et qu'on y refusait; il est aussi question, dans la même mischna, qu'il avait‏ samené à Jérusalem ses fils et les gens de sa maison pour y faire la. petite Pâque»‏ (celle du 15 lyyar, voyez Nombres, 1x, 6 et suiv.), probablement empêché de cé-‏ lébrer la première ou la grande Pâque par une souillure qu'il avait contractée à‏ la suite de la mort de sa femme, qui avait eu lieu la veille de la fête des azymes‏ Dans un autre passage (j. Baba-bathra, vus, 1),‏ .)4 , וגב (voyez Sifra sur Lévitique,‏ R. Zacharie b. Hakkatzab rapporte une opinion de R. Siméon ben Iehouda, doc-‏ teur du n° siècle (comparez aussi tosefla 1/0. vi). Mais il y a une erreur dans‏ notre lexte, et les mots ben Hakkatzab doivent être rayés; le disciple de R. Siméon‏ b. Ilehouda était un autre Zacharie, on, comme il est nommé ordinairement, uñ‏ R. Zacaï (voyez ci-dessus, p. 95, note 1). Voyez m. Jadaim, 1. 3 et la Tosefa,‏ telle qu'elle est citée par R. Simson de Sens; car, dans les éditions, le texte est‏ corrompu. Comparez aussi Berachot, 35 b, et surtout Sabbat, 79 b. (Voyez mes‏ observations dans les Thalmudische Forschungen, 1866, p. 145, et celles de‏ M. Geiger, Jüd. Zeitschrift, V, p. 75 et sui.)‏