CHAPITRE XXI

Certes, ce calme apparent n'était pas dû à l'indifférence. Les relations intimes qui continuaient à régner entre les Juifs de la Palestine et ceux qui vivaient dans l'exil ne laissent point de doute sur l'attention soutenue qu'ils prêtaient aux événements qui se passaient si près de leurs frontières: les Pharisiens, les savants docteurs des écoles eux-mêmes, malgré les sentiments naturellement pacifiques de la plupart d’entre eux, furent sans doute profondément agités à la première nouvelle des victoires que les Juifs avaient remportées sur leurs adversaires. À l'horizon sombre apparaissait une lueur d'espérance, que la ville sainte allait encore une fois se relever de ses ruines, le sanctuaire renaître de ses cendres, et les cœurs de ces hommes pieux durent battre de joie. Dieu semblait done avoir exaucé la prière fervente pour le rétablissement du temple qu'on lui adressait matin et soir! ! Dans les discussions, on avait eu égard à l’époque où la maison de Dieu serait reconstruite, et celte supposition devenait une réalité?! Le Thalmud raconte qu'un rabbin, ayant vu R. Ismaël incliner involontairement la lumière un soir de sabbat, «inscrivit aussitôt sur ses tablettes : Ismaël, fils d'Élisée, a penché la lumière le jour du sabbat; lorsque le temple aura été réédifié, 11 devra offrir un sacrifice expiatoire *.» Le moment paraissait donc proche ! Si néanmoins la Judée ne se soulevait pas, c'est que la politique prévoyante de Trajan cherchait à prévenir un événement

et de Palmyre, d’où il résulte que les Juifs étaient très-nombreux dans ces contrées. Or Dion, Lxvit, 26, parle des montagnes de la Corduène 0ד)‎ Kdpduyoy ëpos), où Trajan éprouve une forte résistance lorsqu'il veut jeter un pont sur le Tigre.

! Dansle Schemoné esré ou les dix-huit Bénédictions.

.מהרה יבנה בית המקדש : C'est la phrase fréquente‏ ?+ כתב על פינקסו ואמר ישמעאל בן אלישע היטה הנר :6 ,1 j. Sabbat,‏ 1 .בשבת לכשיבנה הבית יהא חייב חטאת

dont les conséquences étaient incalculables. La Palestine formait comme une barrière entre l'insurrection qui agitait les provinces de l'Ouest, et la guerre qui sévissait à l'Est; si l'incendie y éclatait, les Juifs de l'Euphrate et ceux qui habitaient le Delta se donnaient la main, et un danger immense menaçait toutes les conquêtes de Rome hors de l'Europe. Trajan le sentait si bien qu'une forte armée, confiée à ses meilleurs généraux, surveillait le moindre mouvement de ce pays, et qu'après avoir confié le gouvernement de la Syrie à son parent et neveu par alliance Adrien !, 1[ nomma encore Lusius Quietus, homme consulaire et ayant rang de préteur, gouverneur de la Palestine, pour le récompenser des services qu'il lui avait rendus contre les Juifs?. |

L'énergie farouche de Quietus, qui, dans sa patrie, en Mauritanie, avait débuté par une forfaiture à l'honneur, à la suite de laquelle il avait été destitué de toutes ses fonctions *, semble avoir imprimé une telle terreur à la Palestine, que toute la guerre des Juifs, sous Trajan, fut plus tard appelée, la guerre de Quietus, le Polemos schel Quietus*. On a voulu en conclure

1 Dion, Lavin, 33: Lux, 1.

? Dion, Lxvin, 32 : Lusius Quietus avait combattu avec un tel courage el avec tant de bonheur, dore és 100% éoTparnynxôras éyypa@ñve, nai Ümareïoæ, rüs re Ila)æiolivns 404.

% Dion, 1. c.

* ,פולמוס של קיטוס‎ Séder Olam , vers la fin , et m. Sota, 1x, 1 4. Nos éditions

portent aux deux endroits טיטוס‎ , + Titus ,» à la place de קיטוס‎ ; mais Azaria dei Rossi, Meor Enaïm , c. צוצ‎ , init. a trouvé cette dernière leçon dans un ms. du Séder ‘Olam , etle Mazkir, 1864, p. 22, cite la même leçon dans un ms. de la Mischna. M. Grætz, IV, 4ho et suiv. ne laisse plus subsister aucun doute sur cette leçon. Mais il nous a été impossible de nous ranger à son avis quant à la prétendue insurrection qui aurait éclaté en Palestine. Les mots de la Chronique d'Eusèbe où il est dit qu’Adrien soumit les Juifs, «tertio (Jérôme: ter) contra Romanos rebellantes, » sont tout aussi exacts si les Juifs ne se sont soulevés sous Trajan que dans les