NOTRE III

ne se rencontre nulle part dans ce sens et que l'Écriture présente toujours le féminin .עצרה‎ Mais, en examinant les versets 27 1 28, qui renferment l'introduction de l'acte par lequel le pouvoir est conféré à Siméon (#7? Zfuauvos dpysepéws 69 œapapë}, èmi ouvaywyñs uey@hns lepéwvy, xTÀ), nous trouvons que la désigna- “tion du lieu où l'assemblée se tient interromprait mal à propos la suite des autorités énumérées dans cet instrument. Nous considérons donc le mot &, comme interpolé à la suite de Finterprétation erronée du mot œapaué}, et nous n'aurons, dans שר עם אל‎ sar ‘am él, rien que le second titre de Siméon, qui était à la fois grand prêtre et chef de la nation !; il répond au sar bané el dans le titre donné par Origène. Nous avons déjà vu (ci-dessus, p. 48, note 2) que le mot 92, dans le sens de æpooldrns ou 0706- Tyos, était usité à celte époque, et les Maccabées pouvaient se l'appliquer avant de prétendre à la dignité de 490, «roi,» que prendra seulement le petit-fils de Jean Hyrcan.

Le mot cap6»ÿ seul offre de la difficulté; mais je pense que la première syllabe de ce mot renferme une erreur provenant du commencement du second, qui débute par les mêmes lettres. Je proposerais de lire 00002060 == n°2 ספר‎ , et le titre de l'ouvrage serait ספר כית שר כני אל‎ , = Livre de la famille du chef du peuple de Dieu,» ce qui ressemblerait beaucoup au nom donné au premier livre des Maccabées par les Halachot gedolot (ci-dessus, p. 57. note 1).

Matathias lui-même fut peut-être nommé le chef des enfants de Dieu, en opposition avec les pontifes qui dirigèrent les רשע‎ 32 ou רשעים‎ , -les impies.» M. Geiger (Ürschnift, p. 33 et suiv.) démontre qu'à l'époque où nous sommes on aimait beaucoup à désigner Dieu par le mot עליון‎ (ÿuo10s). L'hébreu אל‎ élant ordinairement transerit en grec par #À, on pourrait bien regarder 8( comme l'abrégé de &Âfwr, el transerire les deux groupes de lettres par by שר עם‎ et by .שר בני‎ Je suis confirmé dans cette supposition

! Pent - être l'originoi hébreu portait-il : \p לשמעון כסן נדול ופר עס‎ Et בסכת‎ > avait-on changé 901 en 9E3.

par Psaumes, vxxxu, 6-7, où Von voit que le nom de + 815 du Tres- Haut» était alors recherché par ceux mêmes qui ne le méritaient pas. “Je reconnais, dit Assaph avec ironie, que vous êtes des demi-dieux, que vous êtes tous des fils du Très-Haut; mais vous ne mourrez pas moins comme des hommes, vous succomberez comme tout autre chef.»

Parmi les appuis les plus puissants d'Hérode, Josèphe (B. J. | , x, 5( nomme un Juif, le plus riche de la Syrie, qui doit avoir exercé une grande influence, Saramalla (ou Samaralla, 4. J. XIV, x, 5). Ne serait-ce pas aussi : שר עם אלוה‎ ou ש' ע' אל‎ ?