CHAPITRE XIL
La Judée et la Samarie furent incorporées à la Syrie et gouvernées par un procurateur ayant son siége à Césarée. Le dernier vestige de l'indépendance disparut. Coponius remplit le premier ces fonctions difficiles que Quirinus rendit plus pénibles encore par le recensement qu'il ordonna dans la nouvelle province romaine, Cette opéralion fiscale excita le peuple au plus haut degré, le dénombrement ayant toujours été considéré en Israël comme un acte funeste !; Judas, le Galiléen, ct Sadok, le Pharisien ?, profitèrent du mécontentement général pour propager lagitation. Nous retrouvons dans ces circonstances [oézer, le Boéthusien, qui, redevenu pontife, calme et apaise les esprits; aussi la révolte n'éclatat-elle pas pour le moment. 106207 fut néanmoins destitué par Quirinus, dès que le recensement fut terminé; selon Josèphe, «parce qu'il était en désaccord avec les masses.» L'instrument de l'acte impopulaire fut brisé après avoir aidé à accomplir cet acte. Hanan, fils de Seth®, fut nommé à la place de
l'oubli qu'avait subi le fils de la seconde Mariamne, a pu l'engager à favoriser nne des nombreuses entreprises dirigées alors contre l'éthnarque. Le sort de ce pontife est néanmoins obscur. Sans qu'il soit question de la révocation de Josué, fils de Sié, on le trouve de nouveau en fonction lors du recensement, où, quoiqu'il soit si peu populaire, il 6811 calmer les susceplibilités du peuple!
.ג( 99 On se rappelle 16 recensement sous David, IT Sam. xxiv, 1 el suiv. Joma, ו (Voir aussi les passages cités ci-dessus, p. 14, nole 1.) Les rabhins croyaient pre- venir l'effet fâcheux du dénombrement en comptant les objets donnés par chaque individu; ainsi, dans le cas raconté ] Sam. xv, 4, on demandait, d’après le Thalmud, 1. >. à chacun un agneau, et le nombre des têtes de hétail ainsi oble- nues servit à délerminer celui des hommes. D'après 16 chaldéen, on prenait pour mesure l'agneau pascal, en supposant dix convives pour chaque 1010 de bétail,
2 M. Grælz (IL, 308 et 485) identifie ce Sadok avec le ר' צדוק תלמיד שמאי ) 0091 15 h). En effet, il ne me paraît pas douteux que les Schamaites ne se laissassent facilement entraîner-dans les rangs des zélateurs. Nous dirons plus bas dans quelle mesure nous adoptons 00116 pensée.
3 Les noms de Zéf el de té sont singuliers. Celui-ci serait - il identique avec
loézer; on ne dit rien sur l'origine de Hanan, mais probablement il n’était pas plus Palestinien que son prédécesseur. Sa puissante famille, qui donna encore au sanctuaire six pontifes, cinq fils et un gendre, ne paraît pas avoir été sympathique aux écoles de Jérusalem. Sous son pontificat, quelques Samaritains se glissèrent, pendant la nuit de la Pâque, dans l’enceinte du temple et y répandirent des ossements humains, pour empécher les fidèles de faire leurs dévotions habituelles durant la fête. Les Boéthusiens, nous l'avons déjà dit, professaient des opinions exagérées: sur les cas d’impureté légale, et les Samaritains arrivèrent ainsi à leur but d'inquiéter les Juifs. Lorsque, plus tard, les écoles pharisiennes eurent le dessus, on s’opposa, dans un cas analogue, à la déclaration d'impureté qui avait été lancée!
le ציון 72, dont les actes arbitraires sont relalés m. Eduiot, vin, 3? Peut-être
Hanan est-il le הנמאל המצרי de m. Para, u1,9.(Voy.ci-dessus, p.155, nole 1.)
5 A.J. XVIII, ,וד a. Ce passage de Josèphe témoigne de la sévérité extrême que les prêtres appliquaient à tout ce qui concernait la pureté du temple. Lorsque les docteurs exercent le pouvoir, on devient plus facile, comme on peut le voir par
פעם אחת מצאו עצמות בלשכת ריר העצים וביקשו : une baraïta où il est dit לגזור טוטארז על" ירושלבם עטד ר' יהושע עלל רגליו ואמר לא בושרז וכלימה היא לנו שנגזור טומאה עלל עיר אבותינו אירז מתי טבולל TON VND נכוכדנצר ובאותה שעה נמנו 11021 שיהא מלקט עצבם עצבם bon
On trouva un jour des ossements dans la salle où le bois était empilé et l'on « .טהור voulut déclarer Jérusalem impure. Mais R. Josué se leva et dit : Ne serait-ce pas une honte, un opprobre pour nous de déclarer impure la ville de nos ancêtres? Où sont donc les cadavres du temps du déluge? Où sont les cadavres de l’époque de Nabuchodonozor? On vota aussitôt et l’on décida qu’on ramasserait les os l’un après l'autre, et que le tout serait déclaré pur» (t. Eduiot, 1). Le sens des paroles de R. Josué , malgré la discussion de Zebahim , 113 a, esl évidemment que des ossements anciens, qui ne sont plus couverts de chair, n’entrainent pas d'impureté après eux. (Voy. cependant m. Eduüot, vin, 5.) R. Josué, qui avait vécu, comme lévite, à Jérusalem dans les dernières années avant la destruction du temple, serait done parvenu à vaincre la roideur des grands prêtres.
