CHAPITRE XIL

hommes paisibles!. Ponce-Pilate donna ainsi l'exemple aux fulurs sicaires!

Les écoles étaient sans doute étrangères à ces mouvements. Schamaï et Hillel étaient probablement morts vers l’époque où Hérode expira à Jéricho % ni l'un ni l’autre de ces docteurs ne paraissent avoir eu de successeur remarquable, puisque aucun chef 066016 qui les eût remplacés n’est nommé. On parle seulement de «la maison,» ou des disciples de Schamaï et de

5 4.7. XVIII ,וזו‎ 1-2. Le mécontentement de la foule, « qui n'aimait pas ce qui se faisait au sujet de l'eau» (roïs au@i 10/0060 0 20149005 ( , avait peut-être surtout sa raison dans la crainte que l’aqueduc ne changeât complétement les conditions de la défense de la ville. La ville paraît avoir toujours possédé la quantité d’eau dont les habitants avaient besoin; d'un autre côté, l'aridité du sol et le manque d’eau dans les environs de Jérusalem étaient en tout temps vivement sentis par ceux qui ‘ l’assiégeaient. (Voy. Strabon, Géographie, XVI, vi, 36; Gesenius, Commentar über den lesaïa, 1, 276.) Robinson, Biblical researches in Palestina (édition de 1856),1, 333 , présente à ce sujel des observations fort judicieuses.

? Une vieille baraïta historique s'est conservée, Sabbat, 15 a; elle est ainsi conçue : (Raschi lit הלל ושמעון גמליאל ושמעון בהגו נשיאותן לפני (בפני‎ הבית מאה שנה‎ « Hillel et Siméon, [1(6ת0231‎ et Siméon, occupèrent 6 avant la destruction du temple, pendant cent ans.» Réserve faite pour le titre de nasi ou patriarche, qui pourrait faire penser à la présidence du sanhédrin tandis qu'il s'agit en réalité de la direction d’une école, il n'y a aucune raison pour ne pas adopter cette période d'un siècle pour les quatre premiers membres de la famille de Hillel. Les quarante ans qui sont assignés à Hillel en particulier, Sifre sur Deutéronome, $ 357 (150 a), sont beaucoup plus problématiques; le passage porte lout le caractère d'une agada. Cependant comme R. Iohañan ben Zacaï, qui prend la direction de l’école de Hillel après la destruction du temple (70), est généralement considéré comme un des derniers disciples de ce docteur, il faudra descendre la mort de Hillel aussi bas que possible et reconnaître que R. Iohanan était au moins octogénaire lors de la prise de Jérusalem. On pourrait aussi, il est vrai, ne pas prendre à la lettre les mots qni font de R. Iohanan ben Zacai un disciple direct de Hillel, et n’y reconnaître qu'une indication pour l'esprit que ce docteur avait puisé à l’école du grand Babylonien , et d'après lequel il enseignait. Du reste Sifré, 1. 6. donne à Hillel, à R. lohanan et à R. Akiba, le même âge que celui atteint par Moïse, savoir 120 ans. Cet âge esl encore attribué par Hégésippe au martyr Siméon, fils de Klopa , évêque de Jérusalem. (Eusèbe. H. E.1n, 3.)

Hillel. L'esprit des deux maîtres se transmit à leurs fidèles élèves; autant on était sévère et rude d’un 6016, autant on était doux et conciliant de l’autre. Malgré la divergence des opinions relalives aux mariages défendus, les Hillélites et les Schamaïtes épousaient, mutuellement, les uns les filles des autres. La même tolérance réciproque régnait au sujet de la nourriture et de la pureté légale?. Les Thalmuds 60 bien quelques docteurs qui méritèrent d'être signalés parmi les disciples de Schamaï; mais aucun ne se distingua particulièrement. La tradition a bien conservé le nom du fils de Hillel; Siméon figure parmi les prétendus patriarches comme le deuxième; il est naturel qu'une famille devenue dans la suite aussi illustre ait conservé sa généalogie, mais aucune décision, aucun règlement, n'est rapporté à Siméon, fils de Hillel *,

Le pontificat demeura encore plus calme sous Ponce-Pilate. Pour que Joseph Caïphe restât grand prêtre depuis la dernière année de Gratus jusqu'après le rappel de Pilate, il fallut

! Voir les passages cilés, Grætlz, LIT, 206-207.

? m, Eduiot , 1v, 8. Comme les Hillélites étaient plus sévères pour les mariages interdits, les enfants issus de ces alliances auraient pu étre considérés par les disciples de Hillel comme illégitimes. Il n’en était rien. (Voy. aussi m. Jebamot, 1,6,

où le Thalmud de Jerusalem ajoute: ,אלא נוהגין באמת ובשלום‎ «c'est qu'ils pratiquaien£ la vérité et la paix.»)

5 Voy. M. Fraukel, Hodogetica in Mischnam , 1, 53, note 8. Les premiers et plus anciens disciples des deux écoles sont nommés : ,זקגי בית שמאי וזקני בית הלל‎

cles anciens des Schiamaiïtes et les anciens des Hillélites.» (m. Soucca, 11, 7, et Frankel, L 6.(

* On en a cependant relenu une maxime : r J'ai passé, dit-il, toute ma vie parmi les docteurs, et je n’ai rien trouvé qui vaille mieux pour l'homme que le silence. La doctrine n'est pas l'essentiel, mais la pratique. Qui fait beaucoup de mols, tomhe dans le péché.» Dans le cas où Siméon a suivi cet aphorisme , on comprend que la tradition n'a pas pu conserver beaucoup de lui. (Vos. ci-après, p.271.)