V. — LA JUDÉE

Ipi aous«reiieMAPens*un peuplé qui, sans jouer aucun râle politique sur la scène du monde , a eu la plus vaste influence sur la des* tinée du genre humain. Son origine et ses annales remontent jusqu'au premier moment de la création , quand Dieu dit : Que la hfmièi'e se fasse^ et que la lumière se fit. A ne considérer ces annales que C(Mnme une œuvre purement humaine, la simplicité des formes les mettrait bien au-dessus et des védas des Indiens , et du chou-king des Chinois, et du zendravesta des Persans. Là seulement se trouvent des ré-

1. Herser ^ Idées sur la philosophie de l'histoire de rhumanité, vol. ii , p. 4^ a de la traduction française.

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ponses populaires à toutes les grandes questions qui ont rapport à Torigine du mal , à l'âge du monde y à la vie des premiers hommes. Point de ces cosmogonies absurdes, si accréditées en Orient , point de voile, point de mystères , point d'hiéroglyphes. Les attributs du Créateur n'y sont pas personnifiés comme dans l'Inde et en Egypte. Le dieu des Juifs est un et indivisible, il a dit lui-même quV/ est celui qui est, c'est-àdire qu'il n'y a point d'autre existence absolue que la sienne, et c'est dans ce sens qu'il est un dieu jaloux \ Malheur à l'artiste qui oserait tenter de rendre sa majesté visible ! malheur à ceux qui se prosterneraient devant une image , ou qui rendraient un culte d'adoration à des créa-tares que le Seigneur a faites pour le service de j toutes les nations qui sont sous le ciel *! Aussi ne |

veut-il dans son temple ni simulacres, ni sta- '

1 . Tacite , dans le passage où il parle des Juifs avec tant | d'aigreur et de mépris, fait involontairement leur ék>ge I quand il parle de leur culte et de leurs croyances. Judœi I mente sold unumque numen intelliguni; profanos qui dedm imagines y mortalibus materiis , in species homi^ num effinganU Summum illud et œtemum , neque mutabile y neque interiturum, Igitur nuîla simulacra urbibus suis y nediim templis sinunt, non regibus has.c adulatioy non Cœsaribus honor.