PREMIÈRE PARTIE

JNos sentimens et nos pensées font partie d'un monde commun^ invariable, universel. L'ame, substance immatérielle, créée avec le sentiment de son individualité, ne peut avoir connoissance de sa propre vie I. I

que dans un rapport simultané avec deux mondes^ savoir, le monde de l'intelligence et le monde de la matière. Toutes les âmes se reconnoissent une vie personnelle, mais n'obtiennent ce sentiment qu'à des conditions égales et par une relation commune avec Dieu et la nature.

Ainsi, lorsqu'on s'examine seul, on examine en même temps tous les autres. L'homme qui, protège par le calme de Ja solitude, ^«'observe dans un point quelconque de la durée, Révoque en un moment tous les siècles. Il est h lui seul, pour lui-même, la race mortelle depuis le premier homme jusqu'au dernier.

étude simple et dépourvue de tout l'appareil que traînent à leur suite les autres sciences! Ici, notre seul livre, c'est noiïs. L'homme n'est au-dessus de l'insecte que parce qu'il se connoît et que l'insecte s'ignore. Leur création a également coûté une pensée à l'ordonnateur suprême. La prééminence de l'efspèce humaine est donc moins attachée à sa natul^e qu'à la connoissance de cette nature. L'honime qui abandonne l'usage de sa raison abdique sa supériorité.