DE L'ANTIPATHIE

qui ne s'est point encore analysée ellemême. Deux hommes peuvent se sentir éloignés l'un de l'autre par la seule diversité de leurs goûts et de leurs opinions. L'antipathie les sépare, sans qu'ils aient songé à s'éviter j et leurs âmes se haïssent, sans que leurs volontés aient cherché à se nuire.

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Commott la xelig^ion tviampi^e lue la Ijain^.

Nous avons vu que ce sentiment, étant la négation de l'amour, ne doit naissance qu'à l'impossibilité où l'ame se trouve d'aimer, soit elle-même, soit d'autres âmes.

Le seul moyen de retrancher les occasions de la haine, c'est donc de donner à l'homme un objet d'amour placé hors de lui-même et de ses semblables; car, si la haine est l absence de l'amour, là oii vous retranchez la possibilité d'aimer, vous supprimez celle de haïr. Il faut donc tressaillir d'admira-

TRIOMPHE DE LA RELIGION , ETC. 33^ tion jusque dans la moelle des os pour cette profonda religion qui a justament déraciné ainsi la passion de la haine. Le christianisme déplace le lieu de nos attachemens^ et, transportant au ciel l'objet de notre amour, substitue un Dieu aux autres hommes et à nous-mêmes ; c'est alors que son Evangile a le droit de nous dire : « Aimez votre ennemi ; » car y a-t-il encore sujet de haïr celui qui ne peut plus nous empêcher d'aimer?

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Un mot mv la t)(titu Tue m-mme^ coneibkée tn ijmiral, ou mr Tljumilité*

QoAvo l'ame aime en soi-même les biens qu'elle poursuit, nous donnouis à cet amour le nom dî^orgueU. L*a privation de lorgueil est VhumiUté ou la modestie. De incme que l'oi^ueil caractérise un attachement injuste à soiH8aêqa« , l'humilité représente un détacheuient de soi^^^némie nxm fondé. Etre ôr^