DE L'INDIFFERENCE

à s'unir avec elles. Le dernier degré de cette participation détermine aussi le dernier degré de notre attachement.

On appelle indifférence cette foiblesse de l'amour que nous inspire un objet où se réfléchit foiblement la beauté suprême.

Au-dessous du degré qui produit l'indifférence se trouve celui qui fait naître la haine.

L'indifférence peut venir d'une préoccupation de l'esprit qui nous empêche d'aimer les qualités d'un objet, quoique nous soyons dans une situation propre à les remarquer; et cette pi'éoccupation arrive, soit parce que les qualités de cet objet sont peu étendues et peu nombreuses, soit parce que nous aimons déjà un autre objet plus aimable : dans ce cas , celui pour lequel nous n'avons que de l'indifférence est à nos yeux comme s'il n'étoit pas.

34o DE LA COLERE INTELLECTUELLE.

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Lk colère physique est, comme nous l'avons vu, le mouvement d'irritation et de douleur que fait éprouver aux organes la rencontre d'un obstacle sur le chemin de leur plaisir. Il existe de même une colère excitée parla difficulté d'atteindre aux biens qui forment la félicité de l'ame. Ce n'est autre chose que l'explosion de la haine intellectuelle, et ce mouvement dont la vengeance est le résultat.

Il est souvent difficile de distinguer la colère physique de la colère intellectuelle.

Les objets de cette dernière, quoique immatériels, se présentent enveloppés sous des images physiques; son action, comme celle de la première, s'exerce sur le monde extérieur, et elle emprunte toujours au dehors les signes de la colère physique , parce que les passions de l'ame ne peuvent se

DE LA COLÈRE INTELLECTUELLE. 34i manifester que par des mouvemens organiques.

D'ailleurs la colère intellectuelle, comme la haine intellectuelle, est non -seulement produite par le manque d'activité intérieure, de vertu, de vérité, d'amour, de puissance et d'immortalité, mais encore par la privation du bien-être corporel : en effet, nous avons observé que l'on pouvoit aimer ou haïr intellectuellement le plaisir ou la douleur des sens. 11 suit de là que l'objet de la colère intellectuelle peut être entièrement physique. Mais remarquons néanmoins que, même dans cette circonstance, la vraie cause de Cette colère demeure immatérielle, parce que cette cause est une pensée. La raison m'apprend que la santé est un bien nécessaire : si donc je m'irrite en la perdant, la cause de ma colère est une réflexion.

La vraie manière de distinguer si la colère est physique ou intellectuelle consiste à s'assurer si cette colère est aveugle ou éclairée, instinctive ou réfléchie.