LES DIFFERENCES, ETC

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Les preures que tous ^'avez pas données contre l'unité de nQtre.^lflÈce, nous les four* nîrons en faVeur de n(Sre cauae, et nous espérons démontrer, i' qu'il- n'a pu entrer dans les intentions d^Dieu que les difTé- .rences qui marquent le Nègre et l'Européen les divisassent dès le momeot t^fî^^ur création, et, pour ainsi dire, eptre ses mains toutes-puissantes f 2" que cesdiftrences dérii|0it nécessairement de d|nfluence prolongée du régime et du climat.*^

Et d'abord nous disons que le raisonnem<ent seul démontre que l'Africain Wa pu s'échapper,, tel que maintenant il s'offig k nous, des mains du M|tt qui le forma,'

Âdmettez-'Tons d'abord qne Dieu, intjèl-* ligence supFéoie, a créé toutes les choses ^ont se compose l'univeqi, de la manière la

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igS DIFFëHENCËS entre L'AFRICAIN plus propre À leur faire remplir la fin respectÎTe cpi'il leur assignoit? Ç% principe admis, TOUS devez reconnoitre que., toufes les fois que nous apercevons une chose dont l'état actuel n'est pas en harmonie avec l'intention évidente de Dieu, nous «ommes en< dAit d'affirmer ç[»e cette chose n'a' pas e'té créée telle qu'elle ejft aujourd'hui. Ainsi, entre plusieurs objets qui, formés tous pour . le même but, ne Irivteignent pas e''galement, ceiix dans lesquels *noas ne découvrons pas un étroit rapport entre la fin et le moyen ont dû nécessairement s'écarter, par uqe déviation accidentelle, du type primitif;.

ceux%ins lesquels ce rapport est plus étroit ont dû mohis s'en écarter, et enfin ceux dans lesauels ce rapport est parfait doivent être enc^ identiques avec ce 4^me type primitifii

II se rencontre ici-bas un certain nombre d'buvrages créés par Dieu, et chacun dt^^'ces ouvrages est répété dans un plus grand ou moindre i^^bre d'exemplaires; m^s il en est parmi ces exemplaires qui peuvent s'être altérée dans le cours des âges, et on s'en aperçoiiv lorsqu'on les 'confronte

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avec ceux qui sont restés plus conformes au but ëwdent que Dieu sW proposé en formant l'ouvrage dont ils sont tous des*copies. Quelquefois le nombre des exemplaires altérés «st si considérable, que nous ne parvenons k retrouver l'ouvrage primitif qu'en rassemblant les parties laissées intactes dans chaque exemplaire, et en recomposant ainsi le type originaire dont la-decouverte devient en quelque sorte une création de notre intelligence.

' Développons la même idée en d'autres ternfea.

f It y a deux élémens à distinguer dans chaque chose, sa raison tff être et sa mamère d^être. Le second de ces élémens est évidemment subordonné au premier; de sorte que, pour savoir la manière* d'être d'une chose au moment où elle a été créée, 11 suffit d'examiner quelle est encore actuellement sa raison d'être; car Dieu sans doute ne l'avoit formée de telle ou telle façon que parce qu'il avoit telle ou telle intention en la formant. Or la raison d'être est «nr^riahle, parce qu'elle est immatérielle, et qu'elle échappe par son invisibi-

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300 DIFFERENCES ENTRE L'AFRICAIN lité i laction de l'anivers extërienr; maU la manière d'être est variajble, parcc^p'eUe consiste dans une forme matérielle, qui peut être modifiée par les élémens du inonde {^y-i sigue. . .■

Appliquons à notre sujet ces principes incontestables. Les seules différences que nous ayons trouvées entre le Nègre et VEti-, ropéen se boïi;iént aux traits du visage, à la struclnre de quelques os, à l'éfKÙsseur de la cbeTclure et k la couleur de la peau. La question est de savoir si ces différei\ces existoient déjà quand le Nègre et l'Buropéen ont été créés; car, s'il en, est aiys^ l'homme de la zone torride et l'hoinme de la zone tempérée forment évidemment deux espèces distinctes, et ne peuvent descendred'une ipuche commune. Or nous soutenons d'abord que les traits du visage et la structure des os ont -été nécessairement sembla-bles, dans l'un et dans l'aqtre, an moment de leur création, et nous le prouverons en quelques mots.

Chaque trait est réservé à une fonction particulière d^ns le visage humain .: l'^iU, le nez, la bouche sont pour l'Airicain les

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ET L^ AUTRES HOMMES. ao.

organes de la vision, de Todorat et dugedt, comme pour l'Européen. Cela posé, vieu^ eiï créant la^ure humaine», a dû priniitïvement en déterminer les Ifnéamens c<ftistitutifs; la forme des dîQërentes parties de cette Bgure s'est trouvée alors nécessairement dans un rapport parfait avec leur fonction respective; la proportion de chaque trait s'est trouvée commandée, pour ainsi dire, par sa relation av^c l'ensemble»

Si donc chacun des traits du Nègre a la même destination que chacun des traits de l'Européen, les traits du Nègre n'tintpas pu avoir, au moment oh ils ont été détarminés par Bie|i, une autre forme que ceux de l'Européen; car la forme, encore une fois, n'étant que la manifestafion visible de la raison d'être, il est incontestable qve, si la raison d'être est la même, sa manifestation visible doit être également^ même. Ce que nous vencms de dire ^'applique à la structure des membres et à la direction des os, puisque les divei^es parties ^a corps sont formées dans l'Africain pour*btc(ni)plir les mêmes mouvemdlis, obéir à 1« même loi, servir les mêmes désiif , les mêmes besoins,

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2oa DIFFÉRENCES- ENTRE L'AFRICAIN

les mêmes volontés que dans l'habitant de

l'Eurffpe.

Nous avons mbntré, en pâmant du beau idéal, qu'il eiistoit un type incontestable de la forme humaine , et que la beauté n'étoit,' en définitif, que l'entier accomplissement de l'intention dans laquelle chaque jnembre a été créé et coordonné au plan de l'économie générale. La Grèce, cette passée laattresse dans le jugement et dans la reproduction du beau, l'avoit si bien envisagé sous ce point de vue , que la légèreté , la sonjdesse et la force accomplie des membres formoi«nt à ses yeux Içs conditions iiécessaires de leur beauté. Elle alloit jusqu'à vouloir que l'image de la vertu brillât sur le visage, comme l'etpression de la vigueur et de la dextérité sur les membres,' afin que la perfection de la beauté fût la réalisation complète de tomes les lois de Tame et des sens. L'homme beauj dans ce sys^me, étoit l'homme capable d'exécuter physiquement tout ce qu'il iui est ordonné, moralement d'accompHrt' fl'étoit l'homme jouissant de la purssancè..réane de faire #e chacun de ses membres l'usage le plus étendu qu'il soit

ET LES AUTRES BOMMBS. m3

possible à l'ii e' re-

connoissons-l pHfkr

cipes en pre'f 'd'iA

corps haiino i? Re

reconnoisson: àouâ

de ces avanta f pW-

m.itif dans le rage?

Oui ^. nous concevons que les traits et les os du Nègre ne peuvent aroir eu, en sortant des mfcns dé Bï»u, une antre forme et u|ie autre dtrec%)Bjqrue ceux des autres homm«i, parce que la perfection de son visage et dfc ses membres ne sauroit difiëre'r de k -|!M^ fection de l'homme, en général^ et que deux . hommes qui seroient complètement ^eaïuV l'un en Afrique et l'autre en Europe , 'de- Treient, de toute nécessite'', être identiques. Voici déjà une réduction dans le ncyihÉft des diflërences qui séparent l'homidil^dk»

latitudes brûlantes de l'homme des zonesi plus douces. "^ .

Celles qui ne sont pas comprises daija cette réduction , et dont nous n'avi!U| pas encore démontré le caractère accidentel , 86 réduisent aux deux suivantes : l'épaisseur de la chevelure et la couleur âe la peau.