LES BESOINS DE L'HOMME

lui-même dans l'inteiprétation de chaque verset des saintes Êcritores, doit se défier de sa propre raison , et flotter souTent dans une incei^tude scrupuleuse sur l'expressiot) même de la Tolonte' de son Dieu.

Or, s'il est vrai que le bonheur procuré par l'amour consiste dans l'union de la pensée et de la volonté de l'homme avec la pensée et la volonté de Dieu, Je protestant ne peut goûter ce bonheur dans sa plénitude; il ignore souvent «'il pense ce que Dieu a pensé, et son ame cherche l'objet de son amour, sans être certaine de se réunir à lui.

Le catholique, persuadé que la parole de l'Église est celle de Dieu même, peut toujours mettre sa pensée d'accord avec celle qu'il suppose la pensée divine, et son union avec la sagesse infinie demeure immuable par la nature de sa croyance. Le catholique ne doute pas de l'inlâillibilité de l'Eglise; ainsi son bonheur, résultant de la certitude de n'avoir qu'une seule et même volonté avec son Dieu, vient de sa religion même.

Mais le protestant, lorsqu'il est incertain du sens de certains passages de l'Evangile,

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nfi QUELLE RELIGION SATISFAIT ne cesse pas d'appartenir à Ba religion; son donte est >ine conséquence naturelle de la nécessité oii il est de ne croire que son propre jugement, et son culte même dst la source des incertitudes qui l'empêchent de goûter avec assurance les délices d'une pleine union avec la pensée de son Dieu.

En second lieu , le [«^testant , qui , ne reconnoissant pas la nécessité de la confession, se condamne ou s'absout lui-même, doit hésiter dans ses jugemens, et craindre de mêler aux devoirs du juge les sentimens de l'accusé. Plus il est vraiment chrétien, plus cette anxiété doit être vive; et cette incertitude, si Dieu le condamne ou lui pardonne, altère nécessairement la douceur de ses relations avec Dieu, et, le faisant douter quelquefois de son pardon, le réduit au découragement du théiste.

Enfin, la diversité des opinions des sectes protestantes sur la manière de participer au banquet divin achève de troubler l'union complète de l'ame avec Jésus^hrist.

Les uns, voyant dans le pain sacré un signe de commémoration, excluent Dieu de ce sacrement; et ainsi le but de l'ame ici-bas

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