PREFACE. LVII

>9 différence^ et dans une insensibilité » brutale , plus à craindre que Tinfidélité » méme(i). >i

Les plus sages d'entre les protestans ne connoissent, non plus que nous, d'autre

(i) It was not contempkted bj die earlj Refermers, wbOf dlsgusted with the maltîGuîoas errors of boasted tni£tioii y asseited , that, « Holj Seriptare containetli ail thiogf necesusarj to salvalloo ; so dut whatever is notread dierein , nor Dinaj be proved diereby , is not to be reqaîred of anj maa i»that it sbould be believed as an article of tbe Faitb.» (Sixtb art. of tbe Cbnrcb of England.) Tbat tbe time woold arrive f wben erery indiTidnal , witb tbe Bible in bis bands , would consider biniself qnalified and jasdfiéd to fidnn bis own bidif and to reject ail tbat bad been concluded on in tbe piet j and leaming of bis ancestors , wbicb did not accord widi bis own notions; bat now tbis folly, tbis pride , tbis worse tban follj and pride nnited, bas prevaîled to die alarming extent , tbat eacb person considers bimself at fiill Hberty to form or to cboose wbateyer Ciitb be pleases, and to denj doctrines, bowever plainlj revealed , wbicb are above bis comprebensîon. Tbus> în tbe pro&neness of reason, uncbastiseJ hj tbe

LVin PREFACE.

moyen d'éviter cet écueil terrible y que IV béissance à lautorité , c'est-à-dire , 1 abandon du principe fondamental de la réforme. Qu'on écoute quelques-uns de ces bommes que la droiture de leur esprit rapproche de la vérité , dont les éloignent des préjugés de naissance et d edu^ cation» .

« Nous sommes très-certains que la na- » ture, l'Écriture et Texpérience même ont

admonition and teaching of divine révélation and andent persuasion , the prominent articles of Christian £iith are denied by those who call themselves the disciples of ihe meek and humble Jésus.— -Itis now most désirable, that tbegreat bodj of protestants should arouse from iheir lethargy to the true (àith, in which many, bj insensible degrees, baye swak into an indifférence , and an unmanly insincerity » more probably to bedreaded than even infidelity. Refleciions concerning the expediency ofa eouncU^ etc., by Samuel ViOf p. 80 1 8a.

I^REFACE. U%

» enseigné aux hommes à chercher la fin

'*> des contentions dans la soumission à une

» sentence juridique et décisive ^ à laquelle

i) aucune des parties ne puisse , sous aucun

» prétexte , refuser de s'en tenir. Ce moyen

>' doit avoir nécessairement beaucoup de

n force y et il est rare que tous les autres

» aient, sans celui-là, quelque succès (i).

» Hefuser d'admettre un point quel-*

i> conque de la doctrine professée ab om-

» nïbus y ubique y semper, en tous lieux ,

» en tout temps, par tous les pasteurs et

(i) Of thb we are rîght sure tkal nature -, scripture, and expérience îtself hâve taoght the world to seek for ihe ending of contentions by submitting to some judicial and definite ientence , wherennto neilher parties that contendeth , maj ^ under any pretence or coloqr 9 tefbse to stand. This mast needs be effectuai and strong. As for other means , without this , tbey seldom preyail. Hooker's EccUs. Polk. Prtf. art. 6.

LX PREFACE

» par tous les chrétiens exempts d'hërésie M et de singularité, serait une folie et une n extravagance extrême (i). >'

Voilà la règle catholique, et Ton est obligé d'y revenir toutes les fois qu'on veut mettre un terme au désordre des esprits et à la division des croyances.

te Quand je regarde les sectaires, dit un >> autre ministre , je n'aperçois parmi eux >) rien de fixe; tout flotte au hasard. Quand /) je regarde TÉglise, je découvre un port » assuré , où je puis jeter Tancre et demeu- » rer ferme à l'abri des tempêtes. Consi- Il dérez le moyen que Notre-Seigneur em- » ployoit pour toucher les Juifs , lorsqu'il

(i) To resist against anj Uiing delîyered ab onuùhui^ uhù/ue j semper , in ail places , al ail limes ^ bj ail chmtian pastors and people , not noted for heresj and sîngularity , were extrême foUy andmadness. Z>' FieliPt churck, p. 887.

PREFACE. LX

» leur révëloit les choses qui concernent

>> le royaume du ciel : sa parole étoit

» pleine de puissance , et en cela rien d'é-

» tonnant , car il enseignoit comme ayant

» autorité , et non comme les scnbes. JX

» ne disoit point , il peut être ainsi ^ ou , iZ

» semble quil soit ainsi} mais, il est ainsi.

•) Je trouve donc certitude et sûreté y en

» me soumettant à Fautorité de l'Église, et

n il m'est évident que je ne puis errer ,

» lorsque j'ai l'Écriture pour guide et l'É-

*) glise pour commentateur (i). »

(i) When I look at the sectarîes , I perceîve eveiy thiiig afloat f and nothing fixed ; when I look at the church , I perceîve a secore harboor wherein I can fix the anchor of mj soûl , both sure and steadfaat. Observe the way in which oar lord aflected the Jews , when he opened to ihem the thîngs conceming the Kingdom of Heaven; his word.was wîth power , and no wonder, « for he taughl them as one »that had aiUhority ; and not as the Scribes» ; not say-

IXn PREFACC.

M. Vincent doit maintenant comprendre en quoi consiste la voie d'autorité que les catholiques défendent ; voie pacifique et aussi éloignée de ce qu'il nomme la voie de contrainte , qu'un jugement doctrinal Test d'une sentence de mort. En un mot, le pouvoir propre de l'Eglise ne s'étend que sur les esprits , et c'est l'obéissance de l'esprit qu'elle exige en tout ce qui concerne la foi 5 ou la doctrine dont Dieu l'a chargée de conserver le dépôt. Cette autorité sainte est le lien de l'unité , comme le lien de la paix. Mais elle n'appartient qu'à l'Église mère, à la véritable Eglise; elle seule aussi

ing , so it may bcy or ^ so il seems to be, but , so il i$. I feel , therefore , certaînty and «afety vhiist 1 bow to the authority of the Gharch , and I am satbfied that I canoot «latétially err, whilst 1 hâve Scripture for my guide « and the Ghurch for my commentator. Robson's i5'* sermon ^ vol, IL

PREFACE. IXia

l'exerce ^ elle seule la réclame. Toutes les sectes qui y depuis trois cents ans , se sont séparées d'elle, se déclarent dépourvues d'autorité j et voilà pourquoi ceux des pro-* testans qui sentent le besoin de cette ancre pour retenir les esprits emportés par là flots des opinions , cherchent en vain à la fixer au sein de cette mer sans fond comme sans rivages. Après avoir proclamé Tindé* pendance de la raison, à quel titre viendroiton lui ordonner d'obéir ? Le principe posé, * l'on ne peut plus en arrêter les conséquences; il faut tout permettre, tout consacrer; il faut enfin avouer hautement, avec un évéque anglican , que w le protes- >f tantisme consiste à croire ce qu'on veut , }) et à professer ce qu'on croit (i). » Et si

(i) ProtestaoUsm coDsisto ia belieying what eadi ont pleases , and in professing what he belitytf. JBishop f^at'^