PREMIÈRE PARTIE

DE l'origine des IDEES d'aPRÈS LES CARTESIENS ET d'aPRÈS LES SCOI.ASTIQtJES.

§ II. Réponse aux nouveaux reproches qu'on vienfde faire au P. Ventura, au sujet de ses appréciations de la Pliilosopliic de M. de Bonald père. — Cinq ditïéreuts systèmes sur l'origine des idées. — Véritable état de la question sur la même matière. — Confusion de termes et d'idées qu'on a apportée dans cette discussion. — Première incohérence de M. de Bonald fils 7

§ III. Appréciation de l'affirmation de M. de Bonald : « Que, à la « suite de saint Augustin, de saint Bonaventure et de saint Tho- « mas, tout le monde philosophique a partagé la doctrine des « idées innées. » — Explication de deux passages de saint

|^~ Augustin '^qu'on oppose à la doctrine de I'Intellect agissant se formant les idées. — Qu'est-ce que I'Intellect agissant pour saint Thomas ? — Le mot « se former les idées » rigoureusement exact par rapport à l'esprit humain 13

§ IV. Étrange assertion de M. de Bonald : « Que TOUS les philo- « sophes ont pensé que les idées se trouvent naturellement for- '< mées eo nous. » — La doctrioe établissant dans l'homme la

vtHTu iRNÉE de se iormer les idées, admise par Descartes luiluème et par le père de M. de Bonaid. — Sur quoi l'esprit humain exerce-til celte vertu ? — Magnifique passage de saint Thomas cité contre cette doctrine et ne faisant que la conûrmer. — La même doctrine seule propre à terminer la lutte entre les Rationalistes et les Traditionalistes 17

§ V. Réponse à Télrange assertion : « Que les chrétiens ne sau- « raient pas admettre que l'àme humaine n'est que table rase " au commencement. » — Saint Thomas, Descartes et M. de Ronald père admettant cette doctrine. Absurdité de celte proposition : « Les idées en puissance sont très-réelles. » Noblesse et richesse de l'esprit humain, à cause de sa faculté de se former les idées. — Explication du fameux passage de saint Paul sur la loi ÉCRITE AU COEUR DE l'homme. — On 3 tort de l'invoquer en faveur de la doctrine des idées innées 22

§ VI. Explication d'un passage de saint Bouavenlure, par lequel on prétend prouver qu'Aristote lui-même n'a pas admis la doctrine de I'aME TABLE RASE AU COMMENCEMENT. Lc DoCtCUr

séraphique admettant la distinction entre les idées et les connaissances, que le P. Ventura a établie dans les termes les plus clairs. — Procédé inqualifiable de M. de Ronald, à ce sujet, envers l'auteur des Conférences 28

§ VII. Incroyables affirmations de M. de Ronald contre la doctrine scolastique des idées. — Saint Auguslin lui faisant défaut dans sa défense des idées innées. — C'est par cette théorie, et non par la théorie scolastique, qu'il est impossible de se rendre compte de certaines opérations intellectuelles. — A l'exemple des philosophes du dix-huitième siècle, M. de Ronald affectant de trouver mystérieux ce qui ne l'est pas. — Les plus grands hommes qualifiés par lui d'fNSENsÉs 32

§ VIII. Nouvelle tirade de M. de Ronald où il n'y a pas un mot de vrai. Qu'est-ce que I'intellectus agens pour saint Thomas. Au latin cette expression n'est pas barbare mais élégante. Saint Thomas ne l'a pas adoptée parce qu'elle se trouve en Aris- TOTE, mais parce qu'elle est conforme à la vérité. Preuve qu'il ne s'en est pas servi a regret, mais avec bouheur. Insigne erreur de M. de Ronald, affirmant que <■ la doctrine de I'intellect « AGISSANT n'est en Aristote qu'une absurdité contraire à la foi •' caiholi(|ue. » Longue et magnifique exposition de cette doctrine par saint Thomas, prouvant exactement le contraire ' . 37

§ IX. Suite du même sujet. — On combat l'étrange assertion de

M. de lîoïKilcl, ([lie >< la doctrine de I'intei.i.ect AGlssA^T iieut " cnlriiîiior dans l'erreur d'Arislole, de deux rRiNcirES dans " l'uomme." — Suint Thomas venijeant Arislote de la calomnie d'avoir admis celle erreur, qui n'a été que l'erreur de Platon, toujours réprouvée par Arislote. — C'est à Platon que Vinlras, Gruniher et (Hiekjues professeurs de Montpellier ont emprunté la doctrine de la rr.uRAi.nÉ des âmes. — Autre assertion de M. de Bonald réfutée d'avance par saint Thomas. — Qu'est-ce qu'eNtendre.-* — Preuves que la doctrine des idées iknées dégrade et anéantit l'homme et sert de base an panthéisme 46

§ X. Nouveau développement du système scolastique sur les idées. Qu'est-ce que l'idée .^ Comment l'esprit se forme les idées générales et conçoit le singulier? Facilité et instantanéité de celte opération, et ses résultats. Ce n'est que par ce système qu'on peut éviter l'idéalisme et le matériaiisnie ; et ce n'est que ce même J système qui, en élevant l'homme, explique bien tout le mystère de l'homme 53

§ XI. Résumé de la question sur les idées. — Comment toute connaissance ne se fait (pie jmr ressemblance. — Le> deux principaux systèmes srn- les idées mis en présence. — Conséquences des doctrines qu'on vient d'exposer pour l'édification du lecteur et

de M. de Bonald 59