ORIGINE DES TRADITIONS BIBLIQUE

m'en montrèrent lapnge immédiatement. J'y lus et j'y trouvai cette légende, éclairée par «les circonstances d'une nature toul-a-fail cilraord inaire. Dans le Bhagavata et ses commentaires, ilest failallusion à cette légende. Dans le Maha-bharata se trouve un court narré de ce qu'elle contient; mais dans le Sahyattri-ckanda, la légende est racontée très-au long, et les principaux traits, les principales circonstances de cette légende, qui ne fait qu'une avec celle que nous venons de rapporter, sont ccuï-cl :

■ Il parut dans le Décan un très-saint Brahmane de ceux qu'on

■ appelle Peichè-caras , Tacckacas, Sabacas, OU hommes de métier. "Le nom du celui-ci était Maitdatyah; il disait partout qu'il

• n'était venu que pour secourir les affligés, que quiconque réclamait sa protection l'obtiendrait sur-le-cbainp, et qu'il donnerait même sa vie pour lui. Des gens de toute espèce et en "grand nombre vinrent donc le trouver. Parmi eus était nu voleur «qui, poursuivi par les officiers de Injustice, réclamai t sa protection , qui lui Tut aussitôt accordée, et le brahmane fut réelle- » ment crucifié a sa place. Ensuite il monta au ciel cl euiratna le

■ voleur avec lui *

• Celte circonstance est autrement raconlée dans les Povranas , doul je viens de parler.

• Un grand nombre de bandits s'étaient fait un asile auprès, de

• lui et s'y croyaient en sûreté; mais les officiers de la justice arrivant, ils furent saisis et immédiatement crucifiés. Tris pour un » voleur et rangé parmi eus, le joint homme fui aussi crucifie,

■ Loin d'ouvrir la bouche pour se défendre, 11 resta absorbé dans

• uue saiute contemplation, répétant en lui-même dcsuoiussa-

■ crés, et tenant les mains élevées el étendues.

«Tandis qu'il était sur la croix, lous les liiehis ou saints patriarches (tous les Uounis ou saints solitaires), se réunirent au- . tour de lui de toutes les parties du monde, sous forme d'oiseaui,

• pour le voir et le soulager.

à l'imprimerie royale, am frais de l'état. Ici le luis de la lypoerapuic française est aui prises aiec le luie de la lilliiralure orientale. On prcïeuii que c'esl un (périmai de « que celle (jpngruphie peul fiilrcdc plus beau a l'époque où itnus sommes. Le ]Kw.agt: du hh,:tjM,a,x, ju.juel Wilfwd fjil iei alluaiou, est, d'après sa propre ciliition, siciiou i, p. 13.

i jfuÀfiUsralii. Seciiou i.

• Va autre voleur, qui était en ouïra couvert de lèpre, et par s conséquent privé de l'usage île ses membres, tomba aux pieds -de la croix du saint homme, impotent et enveloppé comme u l'est un enfant au maillot. Après être resté quelque teins eu cet oélat, le lépreux se trouva entièrement guéri, et se sentant Muû miné tout-a-coup , 11 se repentit , vécut jusqu'à une belle viell- ■ lessc, et obtint le bonlieur éternel. D'épaisses ténèbres se répantdirent sur la face du monde. Toute la création animée se trouva » dans la plus grande détresse ut dans la plus grande consterna lion.

• Le saiut domine ayant ensuite été détaché de sa croix, deseentdii aux enfers, où 11 rencontra et vainquit la mort, ou Yama. •> Alors, un renouvellement général du monde eut lieu, sous l'insspectioo de Brahnut. Depuis sa crucifixion, le saint boni me fut "toujours appelé Soutastha, c'est-ù-dire , porté w la croix, «mot qui est synonyme de Salit uhana, «

»Si nous ajoutons à ces extraits les légendes qui concernent l'enfance de Salivahana et l'ère de sa manifestation, nous aurons les circonstances principales de la vie de notre Sauveur, soit d'après les vrais éi-angilcs, soit d'après les évangiles apaeryplies.

»I1 y a dans ces légendes deux circonstauccs singulières ;

»La première, c'est qu'il fut arrêté qu'un fer percerait le corps de Mandat-yak, aussi bien que celui de Criclma, parce que tous deux il furent maudits, quoique innocens. — La seconde, c'est que ni Criclina ni Mandaryak ne moururent, le premier de sa blessure , et le second du son crucifiement, et que tous deux Ils sont représentés comme contemporains.

»ies sectes chrétiennes, dans les premiers âges du Christianisme , Mohammed et les Musulmans de nos jours , ont hautement réprouvé l'idée du Christ mourant sur la croix ; ils ont même considéré cette assertion comme un blasphème.

'Crichna, quoique inuoeeut, futenveloppédanslamalédictlou générale lancée contre toute sa tribu, malédiction par laquelle tous les Yadou s étaient condamnés à Cire percés par un fer et à mourir. Ni Crichna ni Mandavyah ne purent mourir, mais ils devaient Oire mis le plus près possible du point de la mort, ailn que les paroles du Movni ou du prophète ne fussent point vaines. En outre , Yama, comme roi de la mort, a un droit sur chaque individu ; et même, pour ce qui concerne quelques hauts persou-

G4 ORIGINE DBS TRADITIONS BIRLigCES

uagcs, il doit être satisfait, et un accord dut avoir lieu; mais une autre difficulté s'élève : Yama ne peut condamner un homme à mourir saus quelque raison ; autrement, Il serait injuste envers

■ Toutes les incarnations de la divinité, quoique honorées et exallées comme céllede Crkhna , qui est considérée comme la première en rang et la plus parfaite de toutes; touteslcs manifestations de la divinité, dis-je, en devenant cliair, sont plus ou moins sujettes aux infirmités et même aux faiblesses de la nature humaine, étant assurément enveloppées, dans une certaine mesure, dans

est toujours sur de trouver quelque tacite, quelque faute négative, en conséquence desquelles il peut les mettre aui portes du tombeau ; et l'on trouva que Mandcwyak, daus son enfance, avait détruit un faible et Innocent insecte eu le perçant avec une aiguille ou avec une pointe de garon, Celte fatale aiguille fut la seule chose que le Christ posséda jamais en ce monde. Quelque Insignifiante qu'elle fût eu elle-même, elle était cependant un objet mondain, et selon les Musulmans de l'Inde, elle empêcha son admission au ciel; Il n'y sera même jamais reçu qu'après la seconde manifestation , a la lin du monde. D'autres disent cependant que pour cela il fut admis dans le tpuurième ciel seulement, au lieu d'être admis dans le plus haut *.

"Nouslisons aussi dansleJ/u/m-Wiaraiu qu'il y avait unlres-salut et pieux Brahmane, nommé blaniiavyah , qui faisait Tapasya les bras levés au ciel et absorbé dans une sainte contemplation. Quelques Loptras, ou voleurs, se placèrent près de lui avec les bleus qu'ils avaient volés, croyant se mettre en sûreté. Mais le roi dn pays , qui était a leur poursuite, ordonna de les crucifier, et comme le saint homme ne répondit rien , il fut compris dans le nombre cl crucifié avec le reste.

• Dans la nuit, apprenant son malheur, tous les Ridas, pour le consoler , s'envolèrent vers lui de toutes les contrées sous la forme d'oiseaux.

' Maya ( nu Minion } , dans l'Inde, rst le nom Je Iû maliire qui n'ai qu'une j|>]ijmii't, i|ii'tmf illiiskm h-nruiK'iiM.- . l'I nui n'a |iuin[ ilV\i .ti ticc riji'lli-, .1/il;/n

1 Selon tes dirtre sjglèmn bûiiluus, Il y a, un trois, uu tepi, ou neuf tkui

■ Cependant les voleurs mouraient sur la croix; niais le saint homme, les bras levés sur la ISlc, demeurait méditant et muet.

>Le roi l'apprenant, vit aussitôt que Mandavyak élail un Richi, et se liîtia de le Taire descendre de la croix, puis, tombant à ses pieds , il le pria humblement de lui pardonner, I.e litchi descendit aussitôt aux enfers et demanda au roi de la mort et de la Justice, comment il avait pu être crucifié, vu qu'il était Innocent ? Ytana lui répondit que dans son enfance il avait percé un insecte innocent avec un brin d'herbe. Le Bieki dit, qu'à cet âge, 11 ne pouvait être coupable de rien. En conséquence, Il chassa Yama du royaume Infernal et ordonna qu'il renaquit du sein d'une femme de l'ordre des fondras. Cette renaissance ent lieu dans la maison de Vichùravirya. qui venait de mourir; mais Douaipayana , ou Vyasa, lui rendit la virilité à l'égard de sa femme et d'une servante. Yama naquit de cette dernière, sous le nom de Vidura, el demeura sur ia terre 100 ans , durant lesquels, selon le Bkagavata, le gouvernement des régions infernales fut confié a Jryama.

.Nouslrouvons,dnns le Sakyadri-ckmda, un récit plus détaillé de cet important événement que je donnera) en abrégé,

* Quiconque , y est-il dit , prûle a celte légende une attention ■ suffisante, ses péchés lui seront remis. Dans la forfit de Danidaca, dans les monts Sahyadri du Dccan, sur les bords de la «rivière Pouranita , était l'ermitage de Mandavyalt, Hichi Irès- «satnt, Ires-bienveillant et ne faisant pas acception de per- • sonnes. Il y vivait, entre les cinq feux entièrement absorbé .dans la sainte conle mplntion, cl répétant en lui-même les noms •sacrés.

« De nombreux bandits, chargés de Mens qu'ils avaient volés,

et aillant d'enfers étages, les uni en umont. Ici outres en aval il» mml Mirou.

i Outre l'ardeur du soleil Indien, Duquel il* s'eiposaient , lei sol ils ires allumaient encore nulour d'eu* plusieurs feui pour augmenter et teur péniienccet leur mérite. I.e fan est le grand puriûcatenr ; c'est l'image , cVst l'essence de lu dilinilè , r'esl In diiimlu me me, d'après les Hindous , el celui qui se l>rtllo s'unit è Dieu. Celle funeste rrojnnre a causi hien des morts. Pans l'antiquité on voyait sonvni des eiallés, terminer par la flamme une earrtfre de pénitence. 11 en est même encore aujourd'hui qui le finit, el surtout des veuves Il n'est personne qui n'ait entendu parler de leur* Suites et qtii n'ait frémit au reritde

6Ci OBIGfflB DES THADITIOM niBLigtlES

• se voyant poursuivis par le roi et ses troupes, c lie relièrent un "refuge auprès liu saint homme. Le roi ne les ent pas plutôt aiteints, qu'il ordonna qu'Us fussent tous Immédiatement crucifiés. "Parmi eux fut compris le salut homme, et de ce crucifiement , »il prit dans la suite le nom de Soulastha, et de porté sur la croix, «de crucifié,

• Dans le village voisin vivait une très-fidèle et vertueuse

■ femme, mariée a un voleur et a un débauché dont tout le corps

• était couvert de lèpres : quelques-uns de ses membres étalent j tombés, d'autres restaient privés de mouvement. Il aimait le «Jeu, et sa fidèle épouse avait coutume de le porter, enveloppé i comme un enfant dans des langes, dans une maison de jeu où il

• passait une grande partie de la nuit; puis elle le rapportait chez

• lui du la même manière.

"Il était minuit, et ta nuit était fort noire: en passant près d'une

• croix, elle heurta contre elle, l'ébranla violemment et laissa

• tomber a ses pieds son mari. Le saint homme, qui était sur cette

■ croix, mis a une trop grande peine, lui dit : au lever du soleil,

• ton mari mourra. Hais telle est la puissance d'une vertueuse et "fidèle épouse, qu'elle empêcha le soleil de se lever '. D'épaisse» » ténèbres couvrirent la face du monde et durèrent 10,000 ans,

• pendant lesquels les dieux cl les êtres créés furent dans la

• détresse et la consternation la plus profonde. Tous les dieux, » avec Çiva et Brahma, vinrent a Vicknou. le conservateur, qui rc-

• slde sur les bords septentrionaux de la mer Blanche , c'est-a-dire

• dans les Iles sacrées de l'Ouest. Vichnou fut très -embarrassé ,

• vu qu'il ne désirait point révoquer les arrêts de deux personnages si élevés. Après quelques réflexions, il dit aux dieux: tAnasuya, l'éponse à'Atri , est très-fidèle et très-vertueuse,

* C'est encore une croyance île l'Inde qu'une rie sainte rend eti quelque sorte tout-puissant dans ce monde , ei c'est pour devenir leli que beaucoup de Militaires hindous onl fait des pénitences prodigieuses. Ces pénitences plaisent au Dieu suprême auquel elles conduisent ; mais elles alarment Indra, le Dieu de l'atmosphire et de ses plienomJ-nes. Car un grand pénitent qui penértra lnsqu'4 la lin, peu! cleTcnir si puissant, qu'il pciu armer oussi à le detrûner ei à le remplacer -, c'est pour cela ijn'il leur entoie souvent, au milieu de leurs pénitences des nymphes célestes qui les séduisent et leur foui perdre , pur un seul péché, le moriie de lomucs années des plus grandes morùficalkmi,

THODVÉKB DAJtS LES LITBKB INDIEHE. t/ï

» allez a elle et persuadez- lui d'aller parler a la femme du voleur, »peitt-c[re eu viendront-elles a quelque arrangement.

• Anasuya consentit, et ayant discuté la question avec l'autre, «tout Tut arrangé. Dans son caractère de fidèle et vertueuse

• femme, elle ordonna que le mari vivrait; et a son tour, Gomaitwii, la feunrie du voleur, ordonna au soleil de se lever. Hais 11

• restait à satisfaire le saint Mandauyah dont les paroles ne pou- » valent Cire méprisées. Elles convinrent donc qu'a l'avenir, toutes

• les femmes mariées se tiendraient, lorsqu'il ferait noir od

• nuit, dans un état de veuvage, et déposeraient leurs vètemens

• et ornemens de uoee.

• Le bienveillant Mandavyah fat facilement appaisé ; le soleil

• se leva comme a l'ordinaire et les ténèbres furent dissipées.

• Le saint homme qui , pendant tout ce tenis, était resté

■ absorbé dans la contemplation, les bras au-dessus de la tète,

• descendit de la croii; le lépreui, qui était a ses pieds, fut

• guéri, vécut jusqu'à une bonne vieillesse et obtint le bonheur

■ éternel.

•Quand aux deux femmes lldèles, elles furent couronnées

■ d'honneur et de gloire. L'air était rempli des innombrables

• chœurs de musiciens célestes chantant de célestes refrains. Le

• tout se termina par une ondée de fleurs tombant d'en haut.

• Pendant ce tems-là tous !es êtres animés périrent , Brah- »ma eut mission de procéder immédiatement a nue création

• nouvelle, et un renouvellement général du monde eut lieu*. ■

14. Preuves historiques que le Christianisme a clc prêche dans le* Indus, ilîs le! premiers siècles de noire ère.

Il est donc certain que le Christianisme fit de grands progrès dans la péninsule indienne , même dès une époque très-reculée. Le vénérable i'nnlhénus d'Alexandrie la visita en l'année 189, et

< Ne croirai! nn pas lire un recil de la passion écrit il la manière de l'OrieuI? S'y rclrouve-l-on pas les saintes femmes qni assistèrent la Christ et pleurèrent sur lui ? Kntln ne rcconnail-on pas, dans ces derniers mots , le cmilte tpiritum tuumel creabantur, et rcuovabii [aàcm Itrra. Impossible d'eipliqucr tons ces parantes dans les litres hindous sans admettre la connaissance antérieure du Christianisme dans ces contrées. Or ces liires sont fort anciens. Donc In rtrilé Tut connue anciennemenl dans l'Inde. Le telle de Wilford va nous en offrir des preuies nouvelles.

68 ORIGINE DES TtUDITIOKS BIBLIQUES

Il y trouva des Chrétiens qui avalent une copie de l'Évangile de saiul Mathieu, 'eu hébreu, qu'il apporta a Alexaudrie, où 11 existait encore do teins de saint Jérôme.

Fnanettiitu, l'apôtre de l'Abyssinic, qui avait long-lcms résidé dans l'Inde, et qui en parlait remarquablement bien la langue, prêcha l'Évangile dans les parties méridionales de la péninsule où il avait une grande influence et était hautement respecté, y ayant été plusieurs années premier ministre et gouverneur d'un des rois de ce pays pendant sa minorité. Il y convertit plusieurs Hindous, bâtit plusieurs églises et revint eu Abyssinie. 11 était venu dans l'Inde avec son frère Adkèsius, et leur oncle paternel natif de Tyr, qui était chréllen et Irés-savant homme : il voyagea dans les contrées centrales de la péninsule comme un philosophe. Ayant satisfait sa curiosité, il se rembarqua avec ses deux neveui.

Mais leur étant arrivé d'entrer dans un certain port pour faire aiguade, ils furent, en mettant pied a terre, attaqués a l'improvisle parles naturels du pays. Plusieurs d'entre eux périrent, les autres furent (rainés Ci. captivité : parmi les nions était l'oncle ; mais les dem neveux furent présentés au roi qui , après uuc connaissance particulière, les éleva aux premières dignités de l'État.

Ils obtinrent enfin la permission de revoir leur pays natal où Frumentius fut sacré évêque; il revint aux Indes avec celle dignité. Au concile de Nicée en l'an 325, le primat de l'Inde était pré-

1,'aiince suivante, Fntmeniins lui aussi sacré primat de l'Inde a Alexandrie, par Athmiase .- il résida dans la péninsule, et les Chrétiens y ont toujours en un évêque appelé primat de l'Inde.

La religion cliTéllennc fit aussi quelques progrès dans le nord de l'Inde. Musée, évûque d'Aiiuli, sur les frontières de l' Abyssinie, visita les parties septentrionales de l'Inde dans la seconde partie du ti? siècle, en compagnie du fameux Paliailins, goth de la Calatle.

Arrivés sur les frontières de l'Inde, Us furent découragés par la chaleur du climat, cl Palladius, nssure-l-on, revint en arrière. Mais Munie passa oulre et s'avança jusqu il la petite ISuuccliara, où il parait qu'il fut plus heureux.

appendice. 1. — Haronius, Pagi, Nuél Alexandre, Fleury no parleril pas de ce Musée, évêqnc A'Jduli, ni de ses voyages dans VIndc; c'est Pailadius qui nous en a conservé le souvenir dans son ouvrage sur les peuples de l'Inde et les Hrachmunes ' Cet écrit est supposé avoir été traduit en latin par saint Auihroise; mais en lisant l'ouvrage attribué à ce docteur, ou voit que ce serait plutôt pour l'instruction de Pailadius, qu'il aurait été composé. Vuici comment il s'exprime : " Le désir de votre esprit, mon cher l'alladius, qui, épris d'un grand amour pour la sagesse, se porte toujours à connaîire des choses nouvelles, nous décide 11 en I reprendre un ouvrage neuf et difficile, celui de décrire la vie, les mœurs et le pays des lira ch ma nés. » Puis il commence ainsi son récit :

■ Notre frère Muscus, évèquc des Dvkniens, m'a rapporté que, étant parti, il y a quelques années pour les Indes, pour y visiter les Brachuwncs, il parcourut presque tous le pays des .Sùrcs ( Chinois). . . Apres avoir visité ud grand nombre de nations et de pays, il arriva a la province d'Jria(.Jrianuin) près du fleuve Indus... » C'est la qu'effrayé par la chaleur du climat, il revint en Europe, où il parla à Ambroisc des Braclimanes, non point d'après lui-même, mais d'après un cenain Scholaslique thébaiu, qui lui-même avait fait ce voyage. Nous allons citer la roule suivie par celui-ci, parce qu'elle peut faire comprendre celle de Frtinienliits.

« Musée affirme donc avoir vu plusieurs rlioscs nouvelles, mais non point les Bràehmane». 11 assure néanmoins avoir appris quelque chose d'eux d'un certain SdiolaMiqui- iliébai», lequel, pour la même raison, c'est-à-dire pont* voiries Brachmanta et pour converser avec eux, entreprit le voyage des Indes, et où mallicurcusemeut il Umiba en captivité. Celui ci donc, selon que l'évéque me l'a raconté, éiaut d'un esprit doux, fatigué de l'état d'avocat, qui ne convenait point à son génie, prit la rOsnliiiinii de visiter Y Inde, afin d'y connaître la patrie et les mœurs des llravhmanes. C'est pourquoi, tu compagnie de quelques marchand!-- , il s'^ibiiqua sur la mer Ilryllircr (ou rouge),

' Ces JppeiuUca unt été ajoutes pour r l-tj ijjlrlt- r 1rs oilaii'ins qui n'ont Hé qu'indiquées p.ir Wilford.

■ Ediié h I.ouilrci |i,ir llis.TUS en K O.) n traduit <iu grec en fran(flii par 31. Daniclo ilani son Notaire et tableau de tL'airer/, t. il, p. 6! etc., etc. On y trouiera dei détails qui ne loul point ici.

0H1GIKÉ r>t5 TttADlîIOHS BIBLIQUES

traversa d'abord le golfe Jduliijue, et visita !a capitale des stdulïtes, puis il doubla le promontoire dis Aromates, et pénétra jusqu'au comptoir {empariu m) des Tioglodiles ; de là, il aueign.it le pays des -4jjuj>iifeî {d'Axum). C'est du là que se remettant eu mer avec des vents favorables (probable ment les vents Alises), après un grand nombre de jours de navigation, il parvint enfin & Musïrim, lieu d'écbange (empuriutn'i de toute l'Inde en deçà du Gange 1 . >

Cette relation, comme on le voit, est très-précise et peut faire comprendre les paroles de fluflin et de Socrate sur Frumcntiuf. Or on y voit que lorsque les anciens plaçaient VInde après V Ethiopie, ce n'est pas que ce pays fût conu'gu à Vlndc, et que celle-ci en fût la continuation vers le sud, c'est-à-dire fut X'Abyssinie, niais parce que c'était do Y Ethiopie et de VJbyssînit que parlaient les vaisseaux qui allaient dans l'Ile de Ceylan, l'Inde et la Chine. C'est, au reste, ce qui nous sera confirmé un peu plus loin par de nouveaux détails. 6. Séminaire dans l'Inde au 6- siècle.

a llyavait aussi à Sirhind ou Serinda, au 6' siècle, un séminaire pour le* chrétiens ; car en l'année 636 deux moines, qui y avaient résidé, revinrent dans leur pays. Quand ils arrivèrent à Cnnstanliiiople l'empereur Justinkn envoya verseux pour avoir des informations sur l'origine de la nature de la soie, et il parvint à les décider a retourner a Sirhind pour en rapporter des œufs de véritables vers à soie ". ■ 6. Prédication de Théophile dans le Guiarat.

« Théophile, le fameni évêque arien, était naiifde Wtus, maintenant Diu, dans le Cujarat; comme il était remarquablement noir, il fut nommé le moine unir- Son nom hindou était probablement Déo-pal parfaitement synonyme de Théophile en grec, ei florissait du teins de Constantin et de ses fils. Il fut envoyé a Constat] tinople cumme otage avec quelques aun es personnes de sou pays, circonstance qui fait croire que les habitons du Cujarut , qui avaient loujuurs été fameux comme Pirates, avaient mal agi a\ec les négocia us romains; car les Romains, dans ce tems, faisaient un grand commerce dans l'Inde, et

■ Saint Ambroiic, De meriiui Braelimanaram, Liy, p. 1 131 tevttOEmrt, compléta, éditées |iar Mignc.

.1 Voit ce rétit dans Zonaras, Fie de JuiUnîen .

TB0UVÉG8 DANS MS UVHKS INDIENS.

rbaque année une fuirc se tenait a Daim', pour la vcutc,dcs produits • et cluoois : le concours des marrliaud* éiait grand,

et plusieurs d'entre vol y étaient établis, fiudne était a quelque distance do ta rive orientale de 1 Eopbrateet proqtie a la m(iue tatiludequ'^nltocfie..

» Théophile, trés.jeune encore quand il fui envoya Couatentbiople, Ht ses études, embrassa le Christian t.- me et la vie inonaMique. Il fut dans la suite sacré évêque, et cuvové eu trabïe par Constance, pour y veiller ao.v intérêts rie la reliait») clirétknue. Il s éprouva uuu grande opposition de la pari ilfs Juifs tiès-uombreui dins «s contrées; mais il réussit enfin et bâtit irais églises surtout en faveur des commerçai» romains. L'une fui élevée à Taphar ou Tapharon, maintenant Dafat, capitale de cette partie de l'Arabie; l'antre était à Aden, près du détroit de il nbrtmandet.tl la troisième a l'entrée du golfe Ptrtique.

* De lii il se rendit a Diu, son pays natal, visita plusieurs parties

[loche selon Suidas, où il vécnl inngiems et très respecté : il accompagna ensuite Constance Gallus en Germanie, jusqu'à Petavium, maintenant Pelmrea Styrit : c'était en l'année 354.

Appendice sur Théophile. — Ces détails, donnés sur Théophile, sont extraits de Niciphore, qui, lui-même, les avait tirés de Pbiloilarge '. Il faut remarquer ici que ce Diu, où il était né, est dans le lexie Uiabum, qiu; l'oii a li'iuitiit, on uu sait puni 'quoi, par Adiabùiu; et que les géugraphcs disent être le Jlothn indieu, unis qui, dans Nicépliore, csi une iie iris-grande (AisSoûçi, iituèc dans l'Inde. L'ambassade fui envoyée par Constance, non point seulement en Arabie, comme ledit aussi Wilford, mais aux Uiabouniens. Celle ambassade fut magnifique ; ThàiidùU, qui en élait le clicf, emmenait avec lui, eu présens, 200 chevaux tirés d la Capadoce. Il éleva tu elfti une église a T.,phnron , la 2' a Adnne (Aden), du cûlé de l'Océan et l'aune dans le golfe Pertiqae, lieux où se trouvaient des comptoirs romains. Aprèsavoirlenuiné cesdioscs chez les llatniriks,

• Voir Philosltfrge, I. n, n- li, et t. m, «■ i.

Tl uHIi,1,m; 1IK5 ïllAUillOtiS BIBLIQUES

il se raidit ibi» Vile de IHabous, sa pairie, et de ïî'ihas le reste de l'Inde, ou il réforma, parmi les chrétiens, un grand nombre de pratiques. Car, ionien croyant a l'évangile, ils consultaient encore les oracles, etc. ; mais il y implanta aussi l'hérésie arienne.— Enfin,»I»! la grande Jrabù, il revint chez les Éthiopiens Auxumitts, et de là dans l'empire iiomain •.

Baronius traite fort mai [oui ce récit et ne serait pas éloignéde la regarder comme supposé par l'hérétique Philostorge '.

Mais Pagi est plus juste; il Tait d'abord observer que tout ce<jui est dit des Homèrites et de l'ambassade »rui leur fut envoyée, est parfaitement vrai ; il nulc ensuite que ISaronius a changé le nom de l'île de Diabous on plutôt Diuu en celui de Adiabène, qui est nue contrée sur les frontières de V,lbyssinie, tandis que Diu est, dit-il a l'embouchure de lViidua, dépendant duroiaumc de Cambodjc. Les Homèrites et les Àxumiies firent en effet, sous Constance, une alliance qui dura jusqu'à Justinien '. Cette légation fut envoyée, d'après Godefroy, l'an 656.