ORIGINE DES TRADITIONS 1I1ULIQUE

«.Comment les Bauddhiiles chcrclieni i ^'j^i-fcip rier In perftjnoed lesaclions de SaUvahaaa, on du crucifié. — Comwi.ni ils l'idenllfical arec Iloadihc. — La Cbi'cticiu nommes dans l'Iode lioadilhiiiti.

■ Les sectateurs de Bouddha et de Jafna , aussi Lien que les partisans île ttrakmâ , réclament Saliuahana comme étant des leurs, et dans le Calpa-ioutra-catica, il est dit être uuc forme de Jaïna, avec le titre de Sabaca-pati , ou Srabaca-pati. Les partisans de Gaulama, les Boddhi-somuas , a Siam et dans l'empire des Birmans, i'appelaic ni Deva-tat, ce qui est une corruption (le Devatackta, ou DcvH'touaclita , l'artiste divin, le charpentier ou tac-

"Qu'il en soit ainsi . c'est ce qui est attesté par le llouddlut-chantra, ou l'histoire de Bouddha, (tans laquelle I! est appelé Vtsvactirma. Us disent qu'il était unis forme collatérale on le frère de Bouddha, et ils sont pleinement persuadés qu'il est le méiue que le Christ. Celte contemporantitc quiTl'ou prèle au Clirist et à Bouddha 1 , prouve qu'a travers toutes ces liclions 11 y a des allusions claires à la guerre et aux alliances qui ont eu lieu entre leurs sectateurs dans les figes su Lséq liens.

■ Cette singulière manière de iraiier les évènemens historiques, n'est point particulière aux Hindous; car les Grecs distinguaient rarement enlrc les divinités lutélaircs, et leurs disciples, associés ou fidèles, qui étalent appelés par leurs noms. Us supposaient que

' i'oarciuoi «HP contemporaneilé ne prouverait-elle même pa) que Bouddha (on le Savant, de Boudfi, savoir) , n'es! qu'un nui» donné au Christ ! Il est irai qu'il a pa itre question d"un Ilouddlio dans l'Inde a root le Christ, comme il h été question du Carbl lui-même aiam sa venue; nul) Il vrai Bouddha, cl la ■Bouddhisme lui qu'il l'iisto aujourd'hui il;ms l'irnh-, n,- d.anii que de l'ère chrétienne. S'il eiislailuu[iaravaiil,cc ne lui qu'alors du moins qu'il commença 1 se développer et à l'étendre; ce ne fui même que long-lcrns apris qu'il devint si

parti oui armes contre lui. iQuc depuis le Pmt île liamn (le sud de l'Inde), s disaill'un d'eux, le féroce Kt/nmari-tatta, jusqu'il l'IIimala Munclii de neige, ■ aucun Bouddha ne soil épargné ] > Jamais cri plus sauvage ne lui pro-

THODVÉES DANS LES LIVRES INDIENS. fjÇ}

les dlvlallés tutdlalres conduisaient leurs armées d'une manière invisible, bien qu'elles se montrassent quelquefois, et la victoire leur Était toujours attribuée. Ainsi, les guerres des Musulmans et des Espagnols, peuvent être attribuées à Mahomet et a saint Jacques, le champion de l'Espagne, qui conduisit constamment ses armées et extermina un grand nombre de Maures, d'où il est appelé saint Jacques le Mata-Maure ou le tueur de Maures.

• Diodore dit la mèioechose d'Alexandre, fils de Jupiter' : quoique mort. Il était sensé à la tfilc de ses armées, et diriger la conduite de leurs chefs; aussi, cliaque victoire lui était-elle altribu ée.

• Dans plusieurs parties de la péninsule indienne, les Chrétiens sont désignés et considérés comme sectateurs de Bouddha. Et le divin législateur de ces mêmes Chrétiens, que les Hindous confondent avec saint Thomas, i'apoire des Indes, est déclaré une forme de Bouddha, par les partisans de Brahma et par ceux de Jaina. Les informations que l'on m'a fournies sur ce sujet, sont confirmées par te P. Paulin dans sou Système des Brahmanes '.

13. Traditions relative* 4 la mort du Christ, sous le nom de PUM-carn , aa de l'Ou trier. — Nom emprunté au i évangiles apocryphes. — Le bou larron.— Variantes de celle tradition. - Les lénihres du crucifiement. — La descente nui enfers.

«Quelques légendes visiblement relatives a la mort de noire Sauveur, ont aussi pénétré dans la péninsule indienne,

> Il y avait un certain Peichè-cara, Brahmane, ou Drahmane-ouvrier,car c'était ainsi qu'étaient appelés les Chrétiens, et dans les évangiles apocryphes, le Christ était considéré, par les Manichéens, comme un Peicltè-cara Brahmane, comme un artiste, un ouvrier, un charpentier ; il y avait donc, disals-je, un certain Peichè-cara Brahmane qui vint en un certain lieu, y cria d'une voix haute que tout ceux qui étaient dans la peine vinssent à lui, qu'il les prendrait sous sa protection, qu'il donnerait même sa vie

• IléialtassisalaraaniÈrcd'un Mouni, on contemplateur ;ei plusieurs personnes vinrent a lui; parmi elles était un voleur qui avait volé, dans le palais du roi , une somme considérable. Les ofûciersiie lajusliee.quiie poursuivaient, arrivèrent bientôt; mais

1 Diod. Sic. p. oou et Ù1S.

' SgtltMU Bratnutatcum, p. loi.

00 ORIGINE DES THAniTIOKS BIBL1QDBS

le saint homme oc voulut point le leur livrer, disant qj'il était prêt a mourir a sa place et a celle lie tous ceux qui réclamaient sa protection. I.c roi ordonna que le saint homme subit Immédiatement la moil sur un Sauta ou Souti, qui veut dire un poteau, un pieu pour empaler, un gibet, ou la Croix.

■ La crucifixion étant inconnue dans l'Iode, ils n'out point, par conséquent, ce mot pour la désigner, elSouia ou Souti, originairement un pieu, signifie aussi un gibet, ou la croix, exactement comme stauros en grec; il eu était ainsi dans lu langue persane et même dans la langue romaine, selon Senèque 1 ; par crucifixion, au entendait l'empalement et l'exteuslon sur la croix, car ces deux modes de punition étalent également eu usage parmi eux, circonstance qui est tros-peu connue.

»Le saint homme fut donc étendu sur le Souta, au milieu des lamentations de la foule qui l'entourait, a laquelle il faisait observer que c'était pour cela qu'il était venu ; c'esl-a-dire, pour expier par sa mort les péchés d'amrul ; et le Souta fut lout-a-coup changé en Sala, ou eu un arbre chargé de Heurs.

flinPouchpa-varcha eut lieu ensuite, comme c'est l'usage en de telles occasions ; c'esl-a-dire , qu'il plut des fleurs d'en haut. Du char céleste, avec des chœurs divins, descendit pour élever aux eieox le saint homme; celui-ci prenant le voleur par ta main, lui dit: n Tu viendras aussi avec moi dans le Kaitasa, ou paradis. . Ils montèrent ainsi au Kailasa en présence d'une foule immense qui témoignait sa joie de ce changement soudain , par ses mains jointes qu'elle élevait aux deux, par l'éclat de ses applaudisse mens et par ses larmes de joie.

• Les Musulmans, les Manichéens, ainsi que plusieurs autres sectes, ne veulent point avouer que Jésus-Christ ait été réellement crucifié ; quelques-uns disent que célait une pure illusion , d'autres prétendent qu'il disparut et qu'il monta nu ciel.

"Les Manichéens, qui, dès une époque très-ancienne, répandirent leurs erreurs non-seulement dans les parties septentrionales de l'Inde, mais même dans la péninsule, représentaient toujours le Christ crucillé sur un arbre, parmi son feuillage et ses fleurs.

■ Quoique celle légende nesoil poim appliquée à. Sali-vakaa

I Si'iiccj, De consudijiuiic ii il Muitiuai, c. 20.

ou Sala-caban, comme on prononce dans le Décan, cependant, lorsque le bon Peichc-cara, brahmane, était étendu sur le Souta, ou le Souli, Il était réellement Souti-vakana, c'est-a-dire, porteur itc croix, ou porte sur ta croix; cl lorsque le poteau, Soula , fut changé en arbre {Sala), il était assurément Sala-caban , uu Salivation, vu qu'il était élevé, exalté, ou porté sur Yarbrc.

• Quoique le supplice de la croix fut inconnu aux Hindous, les se dateurs de Bouddha promeut qu'Use» ont eu quelque connaissance quand Ils représentent Deva-tat, crucifié par l'ordre do Bouddha, sur un instrument qui a quelque ressemblance avec une croix, selon ce que nous en disent les voyageurs i^ui sont allés à Siam et dans d'autres contrées bouddhiques.

»Nons lisons dans les lexiques sanscrits que Salivah an était aussi appelé llala, charrue; alors il sera Hula-vakana , ou , en composition, Hali-vabnna, celui qui était porte ou crucifié sur une charrue. L'ancienne charrue indienne avait originairement la forme de la lettre Y, comme l'ancienne furca on fourche des Latins. A l'une des deus branches était fixé le soe de lu charrue, et l'autre servait de manche.

»La charroe qoi est dans les mains des statues de Bata-rama et de Vicbnou, est représentée de la môme manière à peu près, et c'est de la que Bata-rama est appelé aussi Hala ou Hali, celui qui a la charrue.

s La légende du bon brahmane Peickê-cara se trouve dans les Esquisses historiques des anciens rois de Warangola, par le major Mackensle, autrement Je n'aurais pas osé l'insérer ici. Elle est enchevêtrée dans l'histoire des premiers rois de cette contrée, et par conséquent les compilateurs n'ont eu nullement l'idée qu'elle fût antérieure à l'ère chrétienne.

"Comme je faisais mention de celte légende traditionnelle devant quelques pandits , ils m'apprirent qu'on en trouvait une pareille, ou du moins Irés-semblablc, dans le Maha-bharata, le Sakyadri-chanéa , l'une des seclioilS du Scanda -pourana,' et mémo cncoredanslo Bhagacata-pourana '. Je leur apportai ceslivres, et Ils

1 i?ri<ij7ni'il(.<-/Wi , ijun, c'i'st-ù-din.' , l(> l'i'ur,inx tlti V,i, i,h. jrv;j.r, de Vieil mm. Nous en uvimis <],~|Hi]> lun^- leMi- une irjilucsiuii l'n|> ul>n"»'i:i' , sons le lilre de l'..<ij,ii;id.im. M. niirimuriiuiii en ilniiue en ce munie ni nui: ni ai nouvelle , ului. liiiCrali: et plui cuni[>li!c. Elle fjil «unie île La Cutlrriiun orientale qui l'imprime