CHEZ TOUS LES PEUPLES

Vn des plus beaux génies dont l'Allemagne s'honore , Leibnitz , dans une de ses lettres (i) , s'exprime ainsi : ce La recherche des Caractères Chinois me paroit d^au- (( tant plus importante^ que je m^im,agine que si nous ce pouvions découvrir leur Clef^ nous trouverions quelque a chose qui serviroit à Vanalyse deà pensées. »

On sait qu'il travailla sur les Kouas de Fo-Hy (a) , première Ecriture qu^eurent les hommes après les noeuds ou les Quipos , et que dans ces Lignés pleines et brisées image naturelle de ces Quipos , Lignes dont M. le baron de Humholdt a' cru retrouver ks traces dans l'Ecriture hiéroglyphique des Mexicains (3); il

" ■ ■ I ■ . ... i. Il ' '■ ■ ■■ ' ■' ■ I !■ ■

(i) p. 484, T. V, in-4". Leibnitz. (2) PI II du présent ou- , vrage^ et Chou-King^ Deguîgnes, pi. IV, p. 352, ^5^. (3) Monument Mexicçiins, p. ^271 , T. II , in-S**. ^

voulut, bien qu'à tort ,. découvrir le système d^une Arithmétique binaire (i).

On sait encore , qu'il ouvrit une correspondance aclive avec le P. Bouvet et d'autres Missionnaires savants qui explol*oient la Oiine à cette époque , et qu'il étoit persuadé que les Livres antiques de l'Asie centrale et de la Chaldée se retrouverpient dans ce vaste empire; supposant sans doute , qu'ils y seroient parvenus peu à peu , et s'y seroient conservés d'autant plus intacts , que depuis plus d& deux mille ans, une immobilité complète se remarque chez le Peuple singulier de ces contrées. ,

Nous étions pénétré des menées idées, lorsque frappé de l'analogie que nous offroit l'Ecriture complexe des Briques et Monuments de Babylone (2) avec celle des Chinois, nous nous décidâmes à suivre pendant plusieurs années le cours philosophique, et si éminemment intéressant pour l'histoire de l'esprit humain , fonde

(r) Mémoires de V Académie des Sciences ^ p. 87. 1703.

(2) Voyage aux Ruines de Babylone ^ par M. Rich , résident aijglois, traduit et coaimenté par Raymond. Didot, 1818, avec six. gravures. Hager, Dissertation (en anglois), sur Its Briques de Babylone j offrant plusieurs empreintes de ces Briques : Pierre ou Idole Babylonienne j ra^^rtée par M. Michai\x au cabinet des antiq. du Roi , où Hager a vu un Zodiaque oriental , sur lequel il a donné une Dissertation étendue , ainsi que nous nous proposons de 1^ faire nous-n'.êfne. Le Moniteur du 3 décembre l8i 1 , n® ^^j , contient une excellente Analyse, par M. le comte Lanjuinais, de cette Disserta lion d'I loger, dont nous avons dû la traduction , ainsi que celle de la i"*-', à la complaisance de MM. Gaultier de Claubry fils.

p^S. a. Louis XVlll, et fait arec un succès toujours croissant , au collège de France , par M. Rémusat y et nous ne tardâtiies pas à nous en convaincre de plusl en plus , JorisIqu'aTec une vive satisfaction , nous retrouvâtpeâ dans lés constellations nombreuses de la sphère chinoise ou japonoise, la plupart des constella* tioûs retracées dans le planisphère de Dendera et dani^ les autres moniiments asironomico-égyptiens (i).

Le premier, nôUs avons, dès l'année 1820, signalé dans le seite même de l'Académie des Sciences , ces rapprochements matériels et nombreux^ Le docte M. Delambre en fut pleinement convaincu ; il disoitdans son rappoHfait eh 1821 5 ce Les preuves en ce genre nous (H pdroissent si variées et si nombreuses^ que lors même « qu^on parHdendroit â en écarter Iq plus grande partie ^ faVtisserliori de Vauieui^ n^en seroiè pas moinsi démon- Ci irée{'2)^ » Et depuis pW de cinq ans que ce rapport tt été ïu, nCfas ne sachons pas que qui que ce soit ait contesté les faits qde nous avons publiés j hoiis avons ta au ddntraîfè des personnes disposées à s'en emparer.

Ce que nous fîmes alors pour les constellations , . dont cependant les noms et les figures arbitraires que

(i) Aperçu de nos Mémoires sûr VOHgirtB de la Spîière et éur VAge des Zodiaques égyptiens ; Paris , 1821 , chez Treiiftel et Wurtz. (2) Rapport à l^ Académie des Sciences sur les Mémoires inédits de M. de Paravej , T. VIII, p. 3 , des Nouimlles Annales tfe Forages , et en outre p. 16; 1 7 , 1 g.

Ton y suppose , pouvoient si faetlement T&rier ^'un peuple à Pautre , nous venons l'établir en ce moment ^ comme nous l'avions annoncé dès cette époque (i)^ pout* la figure des chiffres et des lbtthes , ei pour la manière de compter , employée par le$ peuples divers.

par des preuves matérielles et positives , nous allooa montrer que les lettres de tous les peuples et nofil chiffres arabes actuels, supposés d'origine persan^ ou indienne j sont , aussi bien que Jes chiffres romains , aussi bien que les minuscules numérales dont les Greca se servoient dans leur arithmétique sexagésimale , aussi bien enfin que les chiffres de tpus les autres peuples ( le plus souvent dérivés de leurs lettres ) , la transcription même , soit des chiffres > soit des caractères hiéroglyphiques et cycliques y encore actuellement employés sans cesse , comme ils le furent dès la plus haute antiquité (2) dans l'écriture savante et dans l'écriture cursive des Japonois et des Chinois:

Lorsqu'autrefois nous nous sommes élevé , avec quelque raison il semble , contre cette antiquité absurde et de plus de quinze mille ans, attribuée à deâ méthodes de calcul, à des monuments astronomiques,

—— — — — ^— — — — ^B— — ^— ^^^1— ^■— «^1^ I ■ I ■ Il tm\ • M

(i) T. VIII, p. 2, des Noîwelles Annales de Voyages ^ rapport de M. Delambre, p. 69 ; Analyse des Travaux de l* Académie des Sciences, part. luathém. , an 1830. (2) P. Z^ ^ texte du Chou-- Kîng j sous Chun, 2^55 avant J.-C. , note 5; Obstr^. Mathém. ^ Soucîet, p. i35, 13/ , texte du P. Gaubil.

qui , ainsi que nous l'àviops démontré dès 1ers , se sont trouvés être du temps des empereurs romains (i), nous n'avions pasr prétendu, en efiel,nier que, des les premières époques de l'existence de l'homme sur ïa terre , on ne pût trcrtiver des traces positives de ces mêmes théories qui maintenant servent de fondement à nos sciences et à toutes nos connaissances.

Dans le sein même de V Académie des Sciences , nous . avions admis la fixation des solstices et des équinoxes, telle qu'elle est établie dans le chapitre Yao-Tien du Chou-King , et qu'elle a été calculée par le savant père Oaubil (2)/ et, avec ce même coup-d'œil pénétrant qui lui a fait découvrir tant d'autres vérités, M. le baron Cupier â parfaitement jugé, nonobstant l'opinion contraire des missionnaires , et même du sinologue habile M. /. Klaprothy que le déluge arrivé vers cette mêm'e époque , étoit celui de Noé , tel que le rapporte Moïse (5).

Nous remontions donc ainsi à plus de deux mille trois cents ans avant notre ère ; et , comme nous ne •sommes pas de ceux qui supposent que l'homme , de

(1) Pag. XLUi de V Aperçu de nos Mipwires j cité ci -avant, j8ai , et p. 35 , 36 du rapport de M. Delambre, T. VIIT des Nouvelles Annales de Voyais* (2) Mémoires inédits encore sur les principales fixations de Solstices et d^M^uinoxes cheft tous les peuples , et cités far M. le baron Cuvier dans son éloquent et profond discours sur Thistoire de la terre. (3) M. Cuvîçr, Vi&y eours sur la Théorie de la ferre f'p. cii, ciii, édit. in-4'^.

rétat sauvage ) seroit passé , par une iouguç suite do siècles, à l'état cÎTilisé, nous ne voyons aucune espèce d'inconvénient à admettre les calculs qonvenablement moclifiés de Manéthon y ou les recherches savantes de M. le baron Fourier^ si elles se renferment , comme il l'annonce, dans des périodes qui ne dépassent pas quatre à cinq mille ah^ avant notre ère ( périodes les seules qu'il ait jamais admises , nous a-t-il assuré, bien que l'on ait altéré upe de sgs lettres ^ pour lui faire parler d'tme antiquité bien plus reculée); et si elles se bornent à des filiations d'époques astronqmiques, ou de fnétbodes d^ calcul , qui ont pu tout aussi bien s'établir avaiit le déluge qu'aprèis ce grand événement.

En supposant qu^elles soient renfermées dans ces li-^ mites , et qu'elles u'établiissent que de simples dates de calculs, et non de n^onuments encore subsistants, nous pouvons même donner à ces recherches de M. jFb^^rfer, pomme à celles que fit avant lui l'ingénieux Bailly^ une nouvelle évidence; car ces Cycles remarquables de la Chine et du Thibet^ dont nous avons parlé, et dont M. de HumboU s'est servi si habilement, pour établir, d'une manière mathématique et positive, l'origine asiatique des peuples américains; ces Cycles, où depuis plus de huit ans nous voyons l'origine commune de nos chiffres et de nos lettres , idées que nous avions dès lors soumises à plusieurs personnes éclairées (i); nous

1 , I II ■ ■■ ■ m II II ■ . I I, I .

(i) M. le chevalier Dubuat, chef de bataillon du génie, fils 4tt

avons I^ plus fortes raisons de les cvoiréaniidiluviens. Celui à^s douze animaux^ par. exemple , offrant au mi^ lieu d^ tous les animaux domestiques et sauvages qui

se voient dans nos climats, et dont il est forme en grande^partie , le tigre ^ le dragon et le cynocéphals. qui maintenant ne se rencontrent plus guère avec eux ^ et qui, à une époque très reculée, et dans un autre état de la terre, pouvoient peut-être exister dans les mêmes ^eux; et présentant en outre le dragon principalement qui joue un si grand rôle dans les traditions et les emblêmes de la Chine , et dont Inexistence antique semble se confirmer maintenant (i) 5 ce qui nqus reporte peut-être avant le déluge de Moïse : comme aussi la combinaison intime dans tous les mots , dans les formes grammaticales et les nombres des divers peuples, des caractères déduits des autres cycles, semble, non moins que Içs traditions qui existent encore sur leur origine , les placer dans des temps voisins de la création de Thomme.

Nous voulons parler ici des deux cycles , si célèbres

savant mathématicien de ce nom^ et lui-même savant très distingué , etdout nous faines le collègue pendant six ans à Tétat-major de FEcûle Polyteeknique ; M. de Gcuriolis^ ingénieur des ponts et chaussées y et parent de l'auteur de ce nom , M. le marquis de G>riolis d'Espinousse ; M. de Chancol , procureur du Roi à Tours , qui nous a souvent aidé dans nos recherches.

(1) Nouvelle édition du Discours sur la Tfiéorle de la Terre j dé M. le baron Cuvier, et Ancdyse^des Travaux de l* Académie det Sciences i Sciences physiques. i624, p. 20.

encore actuellement dans la Haute-Asie ^deS: dix joun ou Jy (i)^ et des douze heures ou Chin (d); autrement appelés les dix Kans (5) ou troncs, et les douze Tchy(^) ou branches (5).

Par la combinaison de leurs caractères deux à deux, et par un artifice dont le mystère est très simple ^ les premiers hommes en ont formé un Cycle multiple de soixante caractères : Cycle usité long-temps à Babylonej où il donna les sosos et jiéros cités par i?^ro«e; indiqué dans V inscription de Rosette en Egypte , où il est question de périodes de 5o ans ou demi-cycles; encore en usage aujourd'hui, au lieu de nos Siècles, dans VTnde et dans toute la Haute- Asie ^ retrouvé , bien que modifié, chez les Muyscas de V Amérique du sud par M. de Humbolty et dont les traces antiques se montrent également, soit dans l'arithmétique sexagésimale des Grecs et de Ptolémécy soit dans notre division actuelle du: degré en Go', 6o'^, 6o''', etc.

(i) N° 386'*, Dict, Chinois de M. Deguignes le fils, clef 7a, celle du soleil, (a) N° 10987, clef 161. (3) N« 2485, clef 5i.

(4) N° 4i4o, clef 7$.

(5) Fqyez sur ces deux cycles et leur combinaison, pour en former le cycle de 60', et aussi sur les autres cycles qui leur correspondent, la Grammaire Chinoise de M. Rémusat, p. $1 , Sa ; V Histoire des Huns , de Deguignes, T. 1, pag. xlvj et pag. xlvij ; Kœmpfer, Histoire du Japon j pi. XV, et pag. 1 35, 1 36 ; les Mé-^ moires œncernant les Chinois ^ ï. XIII, p. 23o à 233, P. Amiot ; les Observât, mathémat, du P. Souciet , de la Compagnie de Jésus , T. II, p. i35, i37, 174, 182, i84.

iy|a|5^ une autre combinaison de. ces deux cycles des

dix jours el dpsclouze heures (auxquels ont répondu,

comme équiralents , les deux cycles des dix nombres et

des douze animaux), et d'autres cycles encore, étoit

également possible : on poûroit se borner à le^ ajouter

l'un à l'autre* On obtenoit ainsi une série de vingt-deux

Caractères y c'est'k' dire le nombre même des lettres des

nlphabets Sémitiques , alphabets regardés, comme les

types de tous les autres par beaucoup de doctes auteurs ; et notre surprise n'a pas été peu considérable,

lorsque plaçant les cbuze caractères du cycle des heures, en avant de ceux du cycle des dix jours (j)^ nous avons vu (chacun de cçs vingt-deux caractères ), ayant eu diverses formes anciennes dont on a les tableaux), que non<seulement l'alphabet jf7>^^72ic£^/i ou sq^ maritain^ comme celui des Chaldéens om des Hébreux ^ ^eelui des chrétiens de Saint- Jean on des Sabéens de Bassoruy s'en déduisoit facilement; mais encore que nos lettres latines ou romaines ^ celles du ]Nord appelées runiques , celles des Grecs , des Coptes , et des Illy riens (qu'à tort on suppose modernes), et celles même des anciens Egyptiens , telles que les donne actuellement M. Champollion le jeune (2), (et avant lui MM. Gro-

(1) Voir pi. II An présent ouvrage, pour l'ensemble des deux cycles , et jd. ^ ^ IV, V^ VI , pour les détails comparatifs.

(a) Prêciê du Système, hiérogfyphique des anciens Egyptiens^ Paris, 1824.

(XO) '

Éefbnd (i), le docteur Totmg (s) , et M« Lacour de Bor^ deèux (3), y-puisoieiït également leur origine, aussi bien que nos chiffres dÎTers, qui ne sont en effet (comme le supposent depuis long-temps tous les bons esprits) qu'une'modification , une ffrrme cursire ou abrégée àeà caractères alphabétiques.

Et cette addition des deu% Cy<:;les , nous l'sTions imaginée de aous-^méme il y a déjà plusieurs années (nous Tenons de le dire)î lorsque ayant reôu récemmentde la Chine, également par les soins de M. le baron de Sou-^ gainpllte et ceux de M. Lamioty missionnaire habile et plein de tèle qui habite Màcao , l'antique dictionnaire ' Ohoue^iPen , en 54o clefs,' c'est-à-dire le premier dietionnàire par clêfi qu'eurent les Chinois^ et qui remonte*^ pour sa première édition ,' à l'an 89 avant notre ère ; M. Bro8$et , îeune sinolo^e d'un grand mérite , qui nous à souvent aidé dans nos recherches, nous y a fait remarquer, en voulant bien faire pour nous la traduction des sens subtils , qu'on leur attribuoit dès lors , que les vingt- deux dernières clefs de ce curieux

(1) T. m, pi. Qj , p. 84, Mines de l'Orient^ et T. IV, p. 1245.

(2) Supplément à V Encyclopédie d* Edimbourg j que l'auteur eut la bonté de nous adresser yers l'année 1822, en réponse à une lettre où nous lui avions exposé quelques-unes de nos idées sur l'origine des alphabets. (3) Essai sur les Hiérogl^hes égyptien^ ; Bordeaux, 1811, par M. P. Lacour, ouvrage que Fauteur nous a remis^ à notre passage à Borcjeaux.

mopui^iJit 4q l^éçfiiwe hiéroglyphique' , étoidiît* cesi mêm^s -c^facim'e^.^W deux cycles des hei/urês et. .des Jours , >ims à lat s^it^ Vutf de^ Tautré , et dé ja ieî expliqué» (jl'uqe i^a^f absUrde at mys^que , mais qui iilipoi!ioit pau^ poa |i?ayaiKx comparatifs, -et relatifs essentieller» inept aU^ £prmes de cesivingt^deux oairactères;

Ilet|M>uyar , eo les cherchaat péniblement , quelquesuns 40 nos çaractère$ alphabétiques ou de nos chiffres daps:l0s vingt, à trente mille caractères hiéroglyphiques amiflues et modernes, dont se compose le manuel de réçr^tiu*e en Chine -ci dans les états voisins; c'est ce q)i'a fait déjà le savant M. Deguignes le père (i) , et eé qui a cependant convaincu bien peu 4$ personnes, dés rapports, quoique vrais, qu'il vouloif établir entre les Egytiem et les Chinois : mais découvrir comme nous le fimes alors >• non-seulement les formes des lettres de< principaux alphabets, ou des séries diverses de chiffres, dans m Cyela de 22 caractères, et aussi les trouver

fmmm^^m^^a^mm i pi ibii|I | | t^m^f^mmm l ■ » > . i . | . .1 g ^— <«^W1^— — «■ i « ■ ■ ■ > ■ ■ ■ i

' (i) T. XXXIV et autres , Mémoires je ^Académie des Thscrip^ thns^ où il ^ le tort seulement de croire f^u'aree les lettres alphabet tiques ou a composé les groupes hién^lypbiques / taudis qu€l.c'je$t l'inverse cjui a eu lieu très évidemment ; ses observations d'ailleurs étant Traies et remplies de science , sa distinction des divers sysrl)ole3 pour la lettre caf étant très fondée > par exemple } et M. S^fi farthj dont nous ne con^oissons pas les écrits^ paroissanty lavoir puisé sa méthode de lire le? hiéroglyphes qui npus semble erronée , d'après ce que nous en savons, et par la même cause qui égara M. Deguignes. Voir Bulletin des Sciences hisL de M. de Ferussac , mai i8:;?6, n® 492,

la )

dans le rang meme^ que leur râleur numérique leur assigne , et pour quelques-unes de ces lettres avec leur aignification , et avec le son qu'outre leur nom nous leur attribuons encore, ou qu'on leur donnoit dans Pàntiquité \ c'étoit certes un îaïX remarquable, un £ait maté* riel et positif, qui rattachoit à une antique origine que soupçonna Bailly (i) , et qui se démontrera chaque jour de plus en plus, tous les peuples, toutes les écritures , toutes, les numérations, connues ; et cette origine antique , hiéroglyphique et commune à tous les peuples , nous ne pouvons la placer qu'avant le déhjge } car des traditions sacrées nous apprennent qu'alors en effet les hommes n'échappèrent à ce cataclysme que sur un' seul point ,: et ^xxvfhXil Bérose ^ Manéthon et Josephe y. ils échappèrent , soit avec leurs livres cachés à SippcLTct^ ville du soleil , nous dit Bérose (a) j soit avec ces eoloBnes^ ou stèles de la terre sériadique, gravées en hié-roglyphes par Thoytli , le premier Hermès, et traduite x après le déluge en langue, ou plutôt en letti*es grecques, par Agathodçemon , ou Tat le deuxième Hermès , et déposées dans le lieu le plus secret des temples , nous dit dans Eusèbe (3) , Manéthon , qui se vantoit d'avoir

(i.) Lettres sur les Sciences et sur V Atlantide j adressées à M. de Voltaire. (2) Payez le Résumé de cet auteur et autres cités par Sjncelle ^ p. 1 53 , T. I , Histoire Universelle ^ par une • société de gens de lettres. (3) Euseb. , Chrçn, Ed. Seal, Amsterd* , i658,p. 6,

^uisé dans ces stèles antiques, ses livres et sa ûhrôiiô^ logie j soit enfin avec ces^ colonnes élevées par les fils de Seth avant le déluge, suivant Josephe (i), et où ils avoient gts^é les coiinoissances dès lors acquises ; colonnes ou stèles plutôt , qui , suivant lui , de son temps ' se voyoiei)t encoi*e en Syrie ^ et où ils avoient sans doiite écrit sous une forme hiéroglyphique, et avec ces lettres ossyrienneB qui étoient de toute antiquité , nous dit Pline (a).. '

Or, ce fut cette forme hiéroglyphique , forme que nous commençons à peine à pénétrer^ soit en Egypte, soit dapS la Haute-Asie^ qui porta le docte M. Delamhre a établir que les Grecs avoient tout créé, et à une époque comparativement moderne j tandis qu'il seroit plus exact de dire qu'ils avoient recréé, sous une forme al^ phabétique et moderne, ce qui existoit déjà depuis plus de 3^000 ans, sous une forme hiéroglyphique et primitive. Explication toute naturelle et toute simple , et qui concilieroit , ce nous semble , les assertions de MM. Fàurier et de la Place ^ avec celles tout opposées de feu Mi Delambre. .

Avant d'avoir fait les études pénibles et les médita^ tions profondes auxquelles nous nous isommes livré depuis plusieurs années , nous penchions , nous l'avoue^ ronSj^pour les idées de M. Delambre; mais maintenant,

(1) JosephC; Hiatçire des Juifs j cli. II, liv. I. (2) Pline, H y. VU, eh. 55,;

)>lttS ëçlairéj enâtbjràssant d'une maiM^re j^Iu^ ùtMp^èUi Je vaste ensemble delà haute antiqtiit^, ùau4 adiUMtpAS toutes les boiuëquences déduites d'iitie màtiièrë^ si ingénteuse par Bailly^ et qui n'ont pas été ^ëti^uitéS pstf les calculs de Bentley^ ou de M. Detamb're {i}y et datis ce peuple inconnu » qu'il plaçoit rerÉ le Nôrd$ dû, 6\A^ Tant les vastes et utiles i*echerches de SI: Rëmust^t (9), rten ne mettre ses traces ;* peiiple qu'il ^upp^de itaiTen*' teur de toutes les sciences et de tous les arts; nou^ voyons les liomMes d'aVaiit le déluge , ces pati^iarches antiques qui ^ pour ces mêmes intcfntiotis^ ont été déifiés ensuite sur toute la terre ;^n6us croyons y trotivei' égîrl^ ment.q^p0.qple' Aiibmei^géde Vj^lantuh^ dont iiom parte le^i^jmJ^làtonji^fiXti^^ déjÀ très

l^yançée j et ici ^ous.fowr.ans^cixier JBo^suêi ^ qui^ dans .la première; é{M>qMQ de son admirable ouvrage Sur l'bisr tçirç . universelle V x^ùùà dit:tf jipee le genre humain i j^<iç p{pé con&irpa le^ arts ^ tant ceux qui serpent 4efonàèj^ ment é^ li^ fvi^. humaink j è les hommes êapoieni

fi:à&f^Jeu^jQfi^J0e.yque èèux qu^Us-apoimt in^ii^ésde^ « puis. Ces premiers arts que les homtnes apprirent dPtt- (C bprd^ etéipparémnient dé leur Créateur, sont Fagrieul- (f tujre y i'art pastoral ^ celui de sê^étir^ etpeut-4tPe télai XC; 4^, se loger ^ aussi ne •voyfins^noui^paê le éommmcèmehi

(i) Q^lliifibre ^ JJUioirê de V^^tronomie ancienne , iT» 1 . (a) P, 39*3 , T. I , Recherches sur les Langues tartares.

a de ces arts en Orient , vers les lieux (Toù le genre hu- « main s^est répandu. »

Cest dans ces arts fort simples en effet , que nous voyons l'origine des Caractères Cjrcligues qui nous oc" cupent, lorsque (comme nous allons le faire) , nous exar <mlnons le Sens et la signification qui leur sont donnés , et qui sont d'accord avec les Formes diverses que l'on a attribuées à chacun d'eux, suivant l'aspect sous lequel il a été considéré.

Amsi, dans le Cycle des i s Heures, la première Heure (i) , qui est celle de minuit, qui répond à VAleph des Hébreux (signif. institution et docteur), à Vas des Russes et des Illyriens, à notre lettre A, et au Chiffre un à tête arrondie dans les Série des Chiffres orientaux , ou aussi à Vas unité de mesure des Romains (â),^ offre ici 30us la prononciation tse^ isaï et tsa^ qui a pu donner le Sonox, outre l'idée de docteurj de leitréj dis^Hple^qm entre par exemple, dans le nom de tourtseo\xMqgister^ l'idée plus spéciale de germe ^ enfant naissant y fœtiis^ téiard degrénouille y ,enûn de tout ce qui commence à naître, à exister; de sorte qu'elle rappelle évidemment, la ^célèbrç inscription de Sàis^ où Pon voyoit unerèfanl] un vieillard, un épervier , un poisson, un hippopotame, et que l'on interprétait : « yous qui entrez dans ce mond^^ a ou qui en sortez y (sachez) q fie Dieu fmit fiti^piju^ ce dencei^). "n , ' :.. *

(i) Dictionnaiîe Ae Deguignes, n** 2069, clef ^g*; M, Morisson, I>ictU)nnaire Tonique j^ n° iiu33, au son TszCj, et nôtre pi. lll.

(a) On traduit aussi Aleph par Chef, Premier , et par Bœuf, et le Caractère Tsej celui de la i*"* heure ^ entre en eflfet dan«,Ie Composé Tse j n* 5664 y ^ic^ de Deguignes, traduit par Vacca,

(3). Plularque, de laiJ. et Osirid,, J XXJX.

La a"" Heure (i), de une à trois du matin , Heure où le Repos de la nature et des hommes continuoit à subsister , où l'on se trouvoit encore renfermé dans' les Maisons, dans les réduits les plus secrets, ou sous les Tentes mobiles des peuplés Nomades, offre nous diton (a), une Main qui se ferme, qui saisit quelque chose; une Arme; un Enfant qui vient de naître et qui élève les mains; le nom d'une Divinité; et suivant V Encyclopédie Japonnoise , des Mains renfermées dans des Menottes, des Idées de Jonction , Union, Prison , et 'ses formes antiques la montrent semblable à un Caractère , que le P. Amiot (5) traduit par Main gauche , Caractère dont un autre plus moderne (4) prononcé Pa , ne se trouve qu'une modification, aussi bien que son abrégé Pa(5), puisqu'il signifie Pr^^/îdr^, Saisir^ c'est-à-dire, y^r/Tx^rii main pour retenir, ce qui est rendu par l'image même qu'il offre e;ncore actuellement : mais Diodore (liv. m), nous apprend qu'en Ethiopie^ la Main Gauche fermée étoit l'image d'une Possession tranquille^ et suivant Harus-apollon ylaMsiin étoit le Symbole de ce qui bâtit ^ les Idées de Maison , de Repos de la nuit , de Lieu secret, qu'offre le Nom du B, ou du Beth Hébreu , dans toutes les Langues Sémitiques, se trouvent donc justifiées ici, si cette Lettre, qui en a la forme d'ailleurs, dérive de Oe3 Hiéroglyphes qui entrent dans la Clef des Villes, des Bourgs, comme aussi les idées de Ben, Fils, enfant né.

(i) Deguignes , n" i3, clef i ; et Morrisson , n" i432, au son CAo^^ et pi. 1 11 de cet ouvrage. (2) Morrisson, /Z^/n?. (3) Me m. concernant les Chinois ^ T. I , pi. VIII, lig. 7. (4.) Deguignes, JDict^n* 326 j. (5) Deguignes, ïû/e/7»^ n° 2397.

La 3* heure (a), ^* répond de trois k ciùi} du ritatin, étoit celle du lever t% Aé\9Lp¥ière au matin y eii Orient ; soit dans leà caratanes ^ toit dans les èitës et les palais des grands : aussi , elle se traduit par rei/ereriy timor reverenB, ûôllegd / mais^ V Encyclopédie Japonaise J voit un uioeê de àuii>te d trois piedé , allant àur lé feù , servant dans les artnéed à diriger la marche pendant la nuit y. ce qui se faisoit sanis doute également dans les càravàties. Ce vase Sâdfé^ trépied mystique ^ ou symbole du nombre trois , pouvoit donc encore servir à appeler à la i'* prière ( dite sàlath-subhh che2 les Musulmane, qui est la i^' àes cinq heures canoniques , et qui précède le iever du boleil, lever qui n^a lieu ici, en effet , que dani Id 4' heure) ; or^ la 3* lettre chaldéetinë, le ÙkiMet^ outre les idées de chanVBUu e\ àe c^ngrêgùîién ^ ràêsèth^ blètnentj qu'elle offre ^ se traduit en hébreu par f^tri-htaio^ renkuneratio , et pârfc^s offre l'idée de prop^ôarè; et en arabe ^ ^xtoluit { piètatem ) est un d^s sens de l$es composés , outre les idées de grâce, fapèwr^ beauté ^ etc. On voit dona que toutes ces idées tiennent de trèè près à celles que présente la 3* heure, heure de là ptière qui précède toujours le départ des caravane^, et qui eiiige la rassemblement^ l'aggrégation de ceux qui les cbftiposenti les soins donnés à leurs chaqieaul, ete. ^ etè. : et eu Ottta>e , le 3* Kan , ou ]otir qui correspond à cette 3*

(i) Degùigne»^ ï)ictîànhàire ^ ii*> îii46, bief 4o; et M<Arîft$on, Dictionnaire Tonique^ la? iaigB,^njin; et pi. III fie cet OUT.

heure, offre également an Vase c'ontehant^ufeu , iine espèce de trépied d'ime autre ferme.

La 4* heure (i), qui est l'heure où. le soleil se leTe, qui répond de cinq à sept du matin, étôit par. conséquent celle de l'ouverture des portes du jour, des portes des villes, des maisons, des pâturages, qui, dans tout i'Orient, s'ouvrent encore au lever du soleil ; aussi offre-t-elle pour symbole, suivant V Encyclopédie japonaise , deé Portes à battants ouverts^ opposés i aussi le Daleth^ 4* Iét-< tre de l'alphabet hébreu ou chaldéen, estil littéralement ^ traduit jpsLVOstium^Janua^portayJbresj et encore par une idée toute voisine , par foUum , pagina libri ; et le dil Runiqué ^ le â lUyrien offrent exactement la forme du caractère des portes à deux battants de l'écriture hiérol^yphique conservée en Chine , soit que ces portes ' soient représentées cntr'ouvertes seulement, ou entiè-^ rement ouvertes, et leurs battants tournés en dehors ; «t l'on voit nos D divers , comme le Delta grec, comme le DaUth hébreu lui-même, n'en être quQ des abréviations toutes naturelles ; de sorte que l'on a ici identité dans la forme ou la figure, dans la signification, dans le rang. En outre , cette lettre d ow t étant la marque du féminin en Copte, et même en Hébreu pour le Thau, ce que les Hiéroglyphes égyptiens marquoient par un œuf, deux Gouttes ajoutées dans le caractère de cette

(i) Deguignes, n° io3o, clef 26 (couper, diviser, renfermer); ei Mdrisson, 0*17541 , son waowy et pi, lïl, ici.

( 19 ) - 4* heure lui font signifier œuf^ ce qui est un rapport remarquable avec l'Egypte; et le 4' Kan^ ou jour qui répond à cette 4* heure , si^ifiant j^ôrfer, supporter^ et ofTrstot comme le jambage d'une porte (i) ou un T, on voit copnmant ces deux Cycles se sont sans cesse pë-^ nétréa.

La 5*^ heure (2), de 7 à g du matin, se traduit par horoy dleSj annus^ nomen siellœ^ sol et luna in con-- /uHCtioney cœli pars quœ est sideribus vacua; et dans V Encyclopédie Japonaise^ par Soleil, Temps j le soleil '^ la lune, les planètes, les astres qui sont, dit-elle, les Figures du Ciel : et, en effet, alors le Soleil s'ëlevant sensiblement au-dessus de l'horizon, se montrait dans tout son éclat, et pouvoit déjà servir à mesurer les heures; il venoit donner de nouveau Vétrey V existence èX, la piek toute la nature : il dut être bientôt l'objet d'un culte, et ce fut sans doute pour éviter cette idolâtrie^ que dan^ l'alphabet Sémitique, on prit pour nom de la 5* lettre le he^ c'est-à-dire un niot qui n'exprimoit plus ces idées superstitieuses , et qui se rend seulement par enj ecce; mais nous retrouverons la trace de ces idées en Amérique , comme on le verra plus loin : nous observerons seulement que notre E romain se trouve entièrement dans la partie supérieure de cette 5* heure y et que dans ses formes antiques, elle offre outre une

(1) D^^ignes, ibid, n" 4078 , clef /S. . (2) Dictionnaire de De- guignes yii'' 10987 , clef 161; et Morisson^ n° 9267, son shin, tra^ duit par to excite motion ; et pi. HT de cet ouvrage.

Bouche , un f^ase qui 6atis doute peint celui dans lequel ^le laboureur ou le pâtre recevoit alors ses aliments du matin : de sorte que les idées diitrè et de manger^ qui se tiennent et sont exprimées par le mèmt mot datis tant de langues, dévoient se rattachera cette 5* heure ^ à cette lettre £, comme cela a lieu en effet; et d^iiéi la -seconde des deux séries dont se forme l'alphabet hébreu , le Phe qui est la 5' lettre après le Mim y est encore traduit par Bouche , qui se retroui^^e ici dans la 5* heure. .

La 6* heure (i),degàii, celle du moment des plus grands efforts du laboureur, est rendue par un Caractère où actuellement on a vu l'image du Serpnnt ( souvent emUéme du mal , de la peine en effet) , et qui , d'après â- autres formes, de voit offrir les i dées de Crochet, de Sot: de charrue , de Hcue (a) ; ce qui est précisément fe sejkM du J^aouy 6* lettre chaldéenne : mais sous sa forme de Serpent, il a plus particulièrement donné lé Sô^ 6* lettre des Coptes, et sans doute aussi l'épisémon Bau; car se^ formes anciennes le rendent identique avec un autre caractère prononcé /7a (5), et que le Ckoue^u^en donne comme variante du 6* jour, ou ô^'kan, aujieu du caractère Ky (4) usité ordinairement , qui signifie soi-même^ et dont les caractères sse ou pa ne sont que des modifications; et^dansleslanguesSémitiques, il correspond au Il ■-.,■■ - - ■

(i) Dictionnaire de Déguîgneis^ u** a^gG, clef 49; et Morissob , n* 9638 , son 8ze ; et pi. III dé cet ouvr. (2) Deguignes , n** 95»^ , et n® 83 1 4 Sséj occaj voméK (3) Degaîgnes, n® 23g7, clef 4g , ou 6oi-7néme (pronom), (4) Deguignes , n° 2?94.> def 49.

(si)

fTaoù y affixe de la 3^ personne ; it nous rappelle qu'en

Egyptien aussi, suivant M. ChampoUion , le serpent â

cornes étendu signifie ily lui^et répond au Fey dés Copteà

ou à notre P, qui , dans l'alphabet latin , remplace le

fFaou sémitique', et dérive aussi de Cette sixième heure

celle du Serpent.

La 7^ heure (i) répond à celle de Midi, celle où le

soleit atteint le makimui^ de sa hauteur et de la chaleur

qu'il répand; et , suivant V Encyclopédie Japonaise^ faite

autrefois avec le caractère arbre ou bois, eHe offre les

idées àe pilon y et par suite de Repas préparé, de grains

piles alors dans les mortiers, pour le dîner q^i va se faire dans l'heure suivante relie se fait aussi aveô le caractère Toit surmontant le symbole 7. Les idées de repos et dé joie s'y rattachoient donc naturéllerafënt , comine'aus^ eèllés die DivisioB db jour, du cadran en deux parties' «gales, par l'aiguille ou la ffèche, le style indicateur: aussrle Zaîn, qui est la 7*' lettre chaMéenne, offre-t4l les idées d^iirme, de flècliei de division; et te nombre sept prononcé tsy qù^on voit dans cette heure^ entré-t-il en chinois dans le caractère Tsy (2.), signifiant eoz^j9(l?r, iûKviser^secare^ comme répondant à cette 7^heure, celle du «hmcdivi^é en ses deux parties naturelles: lesidées mystiques attribuéesau nombre «^p/n'étantpasnonphis étrangères à cette 7* heure , comoie noi|S le verrons plusloin , eX le 7; Kan. w iow ejifrgnt ^qssli le çymboli^ jfdmfi§^

■ l i y J ' j'é i J^ i I Ml i l ■ ' ■ » ' ■ p ■ ip ■ ■■■ il I • ■ ■ . i.i ■■ !■ I II ■ I . I ■■ ■■ , I ■ I

(1) Deguignes, n** 999, ellsf uk^ de hi perfifeUon^; et Morisson^ M* 1 1755, son i4H>o; et pi. iV, de cet ouvr. (a) N*» 74G, clef 18.

( ja )

La 8^ heure (i) traduite par pas encore^ non^ ne point y offre le caractère des Saveurs^ sous la figure d'ua Arbre à fruits couronné d'un feuillage épais; mais depuis^ pQur distinguer le caractère des saveurs de celîii d'o/nbraçe ^ feuillage ^ pousse des arBres que le dictionnaire Choue-wen attribue seulement à cette 8** heure, on y a joint la clef de la bouche (d), dit V Encyclopédie. Nous sommes donc encore ainsi amené auK idées de Repas y de dîner et de sieste , repos qui se prenoit ensuite sous l'ombrage des Dattiers, des Arbres, des Haies : aussi le caractère des Saveurs signifie-t-il encore beauté, Divertissement; aussi Gesenius voit-il dans le Kheth^ 8' lettre cha.ldéenne, ces içlées de Aoi^, Enclos, et celle de vie y et le.H Runique offre-t-il le caractère Arbre, identique avçc celui des formes antiques de la 8* heure du Cycle ; et dans M. ChampoUion voit-on en Egyptien., pour le Khet oule^H, le symbole de feuilles y qui se retrouve exactement le même dans le\ Chinois , et marqué par trois traits; en outre, le 8* Kan , ou jour, modification de cette 8'' heure, offre aussi les idées de Saueur^ saveur âpre, les deux Cycles étant comme un dédoublement l'un de l'autre.

Jja 9* heure (3) répondant de trois à cinq de l'aprèsmidi, est expliquée par les idées A^ étendre ^ de redressery

(i) Deguignes^ ii° 4o6i , clef 75, celle des arbres; et Morisson , 11" 11637, son tve, (2) Deguignes, n" 1191, clef 3o. (3) Deguigne, n° 6173, sous la clef 4o2, celle des champs labourés; et iVIprisson , n" 3260, son shin^ et pi. IV, de cet ouvr.

( ao )

allonger, recommencer; et d- ap^ès ses formes , elle offre évidemment des mpins qui façomient un lien pour entourer les gerbes de blé, de paille, pour serrer les bran* ehages, alors rapportés des champs ou des bois dans les villages. Or on traduit Thith nom chaldéen de la 9* lettre, ipBv\ExpanBio en Arabe (1); outre les idées de boue, terre

humectée quHloffrç aussi, et qui tiennent à ce ^e vers ce moment du pur on amenoit de l'eau sur les plantes cul* Rivées dans les Beyts. Dans les composés de cette lettre Theth, on voit d'ailleurs les idées de Tiare, ornements des mains, Pàylacières, c'est-à-dire de choses entourant, en-^veloppantj et c'est en effet la forme qu'offre le 7%ô/A chaldéen qui, comme le Thêta des Grecs, se retrouve sans 7 rven changer, dans les formes antiques de cette g* heure. hesidée»derêchef, de /io^ip^cii^, par laquelle on a traduit encore la9*'heure,montrantqu'en cette g^'heure^ souvent prise pour le nombre jY&zi/', on recommeneoit les tra>vaux des champs, et expliquant comment le nombre Neuf et de Nout^eau^ se disent par le même mot dans tant de langues, ce qui sera encore développé plus loin. La lo' heure (2), qui répond de Cinq à Sept,- étoit donc celle du coucher du soleil, de la fermeture des portes du jour , et de celle des villes et des maisons : aussi offre-t-elle des portes fermées ou réunies par un lien , dans ui;ie de ses formes antiques ; tnais comme alors

(1) G^stel , Lex. Hept. (2) Deguigne$ , a<» 12277 , ^1®^ 1^* i ^^ Moriaspn , n* 12126 , son yefç ; et planche IV de cet ouvr.

1(M troupctwi. reyenoîen^ de$ qkxmpsy et qu'on s'ee* cupqit à recueillir leur Uit, comme aussk le Yin st prépiilfoU ou M buvoit dan» le repas du soir^ u/i^ /^oji devoH' iiaturelUment désigne^ celte lo? heurç, et ce fut, en effet 1 ce qui eut lieu;, et ce Vase ayant pu a^oir des mw.na pour le soutenir^ l'hébreu n'a pluf conservé qiie ce ^ens de moina pour la signification de sa }0^ lettre pu de Vk>d^ dérÎYée peut-être aussi du rang de cette lettre valant dix , et figurée par les deux maina^ QU Içs ^\\ doigts : mais sous la lettre I, on trouve , loome ep hébreu, le mot /m ou Jain^ signifiant TÎn } et d'ailleur; fad aussi se traduit par gonds ^ et rappelle lea idées de9 portes alors fermées. Cette lo* heure répojiT deipt m outre au icf Kan » où l'on a tu aussi des idées d'ci^ux > de liquide : et cette lettre /, entrant dans tous nos mQ\sftuidê^ humide , liquide y etc., dans l'alphabet égjptîeq de M. Champollipa , oiFre également un vas^ qui s'épapcbe, qui se vide y pour le son Y du moins (i)^- JRestent donc les xi* et la" heures, celles qui commencent la ]\uit et qui terminent la journée , la détruirsent : aussi là ii" hqure (5^), sous le symbole d'une ar^iei d'une hach^ qui répond ailleurs à la lettre Phe^ mais qui est ici modifiée , signifie-trelle blesser queh* qu^un^ le détruire; et, avec une modification presque nulle, sohfc^ts qui gardent les frontières ; et, avec une autre modification,- W//^/ûrt{//VV?, lorsqu'on y ajoute le

(i ) Voir l'Hébreu ou le Chaldéen Jada. (2) Deguignes , n" 3i72, clef 62, celle des armes^ des lances ; et Morisson, n" 90 .To, son ^eun y et pi. IV de cet ouvr.

^y wb9liB'4^ Tfenre oû'de remparts (ce qûiex)[>tiquel« Ca^ lioi^o^ v'dhM VUéhieiJk^ le nom de CartHage^hïéa quf^i^ 0A\S p^^ W Çp4(»/»À («(>UYeitf mis peut le JCaf%eVm6nit9 cotnmeQt W/ri^égyptien(i) offre un&tout^unëjKmtêd» 4;^0;i et çQiiit9?nt lé M^A et le JTÂfeiiiliélyreuyeii ëgyp tîeR4é#$itîqu0|et autres ëbritures encorese ressemblent t^^Dl^at^ et dana les éeritures indiennes le Bh et lé G):

Et ces idées , d^armpa , de ville , de garde ^ défenêe ccm* yie^ilQnt ei) effet à cette heure, qui commençolt la IVwt, répondant de sept à neuf^etoùla Garde des Murs d^voit fi^e faire; et dans les langues Sémitiques, le K<!éf\ i^ffrant des idées de courbure^ de creux , d^ matibhe , çi4Uièipeyd^ nminê^branohe d^àrirejdsLnsVAnbe surlOttt, il do^ilP? des id^es dUarmeSy de glait/e jàont\a mai» M sert, ^t répond ei^aQteUsent à cette Xi* hëure^

jP^r des idé^s watogues^ la XII*:faeure (2), de c| à 1 1 \ qq\\fii qui termine la journée, qqi détruit le jour ,'offV^ l'ip^g^ de mcia^s ou de fin^ extrémité inférieui^e des arbres ' ce qui e^ précisément le sens opposé à celui de i^ ^ -' heure» signifiant ^^r/n^, première pousse des végét^ui^. De 1«^ piéme manière on a pu aussi y figurer lin yifliUfird $^f»ppuyant sur Ui? bâton, idée qu'ciffre la lettre ^a^4 QM r^'du Runique (permutée ici aif^€<; la lettre^ JLA^ gi^ouL la lettre )U pour le son et pour l'idée), et qui se tétro\Ay^ dan$ IHusqriptÎQa déia citée de la ville deScàSs; enfia^ OH y a- vu encore, suivant le "Tc^ttn-lRiî^ôH^'îSn animal à six çof pj et à detix tétesi, ani^ial /||^^^

(1) Lettre à M. Dacier j par M. ChampoUiôn le jeune. (2) Deguignes; n*» 81 , clef 8 ; et Morisson, n" SogS, son hae.

monêtre deatrucleuryXel que le zodiaque d'Esné en offre un. Et dans sa forme ancienne ordinaire , cette i s* heure est le plus souvent figurée sous la forme antique du caractère d'une Laie féroce , d'un Porc (i) , ScmgUer'^ animal qui y répond encore dans le Cycle actael des douze animaux, mais qui^ en Egypte, a dû être le Liant symbole de la lettre L dans l'alphabet de M. Chaœpol* lion et dans celui de M. Lacour de Bordeaux.

M. Lacour, en effet, dans ses ingénieuses recherches,, avoit le premier remarqué que le nom du Lion offre la lettre L dans beaucoup de langues, et avoit pu être le symbole de ce son L chez lés Egyptiens comme chez d'autres peuple». Elle èntroit également chez nous dans le nom de là Laie , du sanglier ^ oh l'on trouve aussi cette lettre L et le son Hay du chinois actuel. Et cet animal immonde , aimant à fouiller les Racines t'des plantes , arbustes , étant devenu un ammal proscrit dans tout l'Orient , on voit ici comment il a pu offrir ces idées destructrices de la lettre L, et se grouper avec cette i a* heure, en être le symbole dans la Haute- Asie. Le Lamed chaldéen traduit par aiguillon ] pointe^ fouet armé de pointes^ discipline (2), offrant aussi des idées de ^A2, extrémité^ racines il semblç; et même eh Arabe des idées de bas^ humble , humilité. Et quant aux idées dé doctrine^ enseignement y science y qu'offre

(1) Deguignes^ DicLj n^ 10S4O9 clef i52. (2) Ces idées sout plutôt dérivées du symbole du nombre mille ^ qui a correspondu à. celte 12® heure.

encore le. nom Sémhique de la lettre L, où lé mot làomed, elles se retrouvent aussi bien que celles àefatalitéjtotàUté, pluralité y mots qui tous of&ènt cette L, dans les Caractères Composes ^ cette la"* heure en écriture hiéroglyphique ';. Composés où l'on trouve les Caractères e»/!mf ou disciple j etc. /etc., ceux de pluriel, fi^iial^faHoit y etc. y etc. Cette la* heure ou la" lettre, étant dslle où ie jour avoit acquis toute sa vieillesse , où la totftKte des heures s'étoit écotdée , et étant d^aiU 4c^wsle moment des études et des veilles philosophiqlies, detia science acquise ; et les Symboles chinois de porc (i) o^sanglier, de vieillesse (a), de terme, borne finale (3), s'enchaînant en effet par des Caractères presque sembl^les, et par une filiation d'idées, que ce qui précède peut seul expliquer.

. Tous ces Symboles , sur lesquels nous avons crû devoir^insister ( car ils sont les fondemens des mots dans laiie foule de langues ^ et des particules qui représente;nt les idées abstraites de temps, de personne, de nombre) , sont dpnc extrêmement simples , et tels qu'on peut les supposer, s^ils ont été créés par les premiers )ipmmes vivant à la manière des Patriarches , et enchaînant les actions de leur journée aux diverses positions du^Soleil dans le ciel j et il en fut de même du Cycle 4es dix Jours, dans chacun desquels on se livroit successivement à tel ou tel travail , tel ou tel art, de sorte

(i) Deguignes, n*> io366,clef iSa. (2) D^uignes, n° 8285, clef ï 25, (?) /(/. ^ B« 8a84 , clef laS.

c|ti'U aeroît' très tiaturèl dé suppo^er^ si ce Cycle teuhH foia, coloaistaiit d'abcord dans les noms des lo ElÀnènts laalès ou femelles, n'est pas devenu un dédbtobleflteàt des, dix l '^ Heures, que les fonctions direrses aittrîkudes aux neuf il!f»A^ guidées par jipoUon dénvei^bitept de ces airtà, cultivés spéci alement daii$ chaque j our de la décade^ Mais, d'une manière analogue à notre Semaine^ et ^ a pu très naturellement l'engendrer, le Cycle des dili: fours, ou desdixKans du peuple antédiluvien; Cyele -qui rappelle lea Dècans des Egyptiens , les neuf Curetés^ M leè DcBctylea de Crète ( ces Daciiles Idéens ayant in«^ venté le fer ou les métaux , le feu , et d'autre» arte eci^ eore, les cérémonies théui^iques , etc., et ^«Mt au ncaobve de cinq,'$uivant Pai/^anio^) , ce Cycle des dix Jours, disons-nous, divisé en deux HépuSy ou période4 dé cinq jours, a répondu en Chine aux cinq- démens mâles ou femelles, aux cinq planètes y aux cinq Age^^u saisons de l'année (en çn comptant une fictive et ^ès courte après l'été ) , aux cinq points principaux du mon^ô ( en comptant les 4 points cardinaux et lèw centre, ou le zénith, pour un de ces points), aux cinq tons musicaux , aux "cinq sat^eurs , aux cinq odeurs , aux cinq couleurs fortes ou foibles (ce qui explique incidemment comment , ces dix Kans ayant donné des lettres, les Indiens, djansléur Algèbre, nomment lei>ps inccmnu^s du nom de ces cinq couleurs) (i); enfin^ anx

(i) P. 554, T. I , jisir, arteiennejJMttmhvé'

dùç parties principales au yùorps humain , en commeti*- ^ant.palr la /^(^ €t%nissant .par \^% pieds ^ cetnmc le fait le dictionnaire Choue-wen^ pour ces dix symboles.

On peut voir toute cette correspobdçince , cette espèce de Mnémonique^ développée fort au long dans le calendriiN^dit Yue-lifig^(i)9 que renferïne le Ly^ky^ ou le King dea rites , conservé comme livre sacré ches leà Chinois; ce Calendrier, curieux monument d'une idolâtrie absurde y mais qui a fait le tour du globe , a été traduit par nous il y a plusieurs années, et nous a offert le^ plus singuliers râpprochemens avec les chapitres du Dabistan que nous avons pu connoître , comme aussi avec les Idolâtries Egyptiennes : nous comptons le publier Un iour^ et faire voir que seul il peut expliquer comment ^ du culte sublime du vrai Dieu , les j^ommes sont t^nibés dans de si grossières erreurs; mais ici , nous n'en faisons mention qu^à l'occasion des Cajractèi:es du Cycle des dix Kans qu'il y mentionne spécialement I comme les Nombres , et qu'il y fait répondre successivement à chaque Saison, chaque Planète , chaque Cpuleur , etc. Il est donc é vidi^ que ce Cycle des dix jours n'étoit qu'une modification de noire Semaine,

^mAmm^^mm^Êtmi^i^LmmJk^ti^^mÊÊmma^ÊmmmmméÊà,^mm^lmm^k^m

-' -(î) FbirT!. H, p. i84, i85/i86^ 187, des Obsefyatiohè tnà" thématiques 4a P. Souciet^ une analyse succinte donnée parle , P* Gaubil^ de ce monument curieux qui date au moins de )'an a44 avant notre ère, d'après la positioa 4e8 équlnoxes qui y sont marqués , mais qui a été calqué alors sui* des ealendriers ^[jrptiopersans beaucoup plus anciens.

béam j ou uû oiseau noir eist placé dans le disqoe du 16* leil) Alors atteignant l'ht>rixon; et comment le nid dM diseauK est l'hiéroglyphe du caractère Occident) : enfili , l6 chien , que nous citerons encore , répond à l'heure de sept à neuf; c'est-à-dire à l'instant où cet animal utile commence à garder plus spécialement lies trati-' peatLs et les maisons , et il marque cet instant du jour que nous appelions encore , par uftie locution aàns doute ancienne^ entre chien >et loup.

Rien de plus naturel n'existe donc que ce Cycle > quand on l'explique par celui des la Heures, et il doit être non moins ancien que ce dernier, c'est-à-^dire Alkr lédiluTien aussi ; en effet, les i<j Heures Chinoisea, i^ pdn4atit autrefois y suivant lé P. Gaubil^ au]t dôite# Si^es du Kodiaque amphora^ caper^ arcitênenêy èùôi^ piits, etc* 9 pris dans un ordre renversé (i) ; nout trMH tons les la animaux qui correspondent à ces is Heu-^ reS| et qui ont pris les Symboles de ces la Heurea chez les Japonois, peints près des mêmes signes du todiaque dans leS monumens astronomiques des Egyptiens, et tantôt figurés par leur tête seule sur un corps humain ( comme ils le sont aussi dans VEneycl<^pédiê chinoise j remarque que nous dcYons à M. Rémusat)^ tantôt, figurés sous leur forme même et complète* A EsNÉ , on trouve ainsi sous le Verseau un homme è

(l) P. 174, 175, T. II, Observations mathématiques^ reci|eiï du 1^. âouciet, de la compagnie de Jésus.

tête de rai; eDeïidbra, près du Capricorne ^ est un bœuf immolé ; daâs tous les zodiaques ,. soit d'EsNÉ^ soit de DendëHa, le Sagittaire a deux têtes ^ et Fuxie d'elles est une tête de panthère ou de tigre; près du Scorpion^ se voit, sur unefaulx, un renard équivalent au /i^(^r& du Cycle chinois; dans la Balance, se voit un serpent ou dragon , et ainsi de suite : et l'ordre des la Animaux est effectivement le rat y le bœiif ou la pache^ lé tigre ^ le lièure ou sa femelle, le dragon^ etc. (i). On a donc ici , en Egypte , la série même du Cycle des 12 Animaux, tel que les emploient les Japonais et \es^ Mongols; et ce fSeiit remarquable et reconnu par nous dès la publication de nos premiers travaux sur les Constellations, pouvoit nous porter à croire que les autres Cycles des 1 2 heures et des dix Jours dévoient se retrouver également en. Egypte : c'est ce qui explique" alors , comment la plupart des Lettres établies avec certitude ' dans les alphabets hiéroglyphiques de Mi ChampoUion , ou démotiques àt M. Grotefend,*se retrouvent dans les. formes anciennes des la caractères horaires de la Chine, type des la premières lettres de l'alphabet; et, comme nous ti-ouvons dans le Bulletin des Sciences Historiques de M. de Férussac (a) , un article où , parlant du travail èncOre inédit de M. Cham-

(i) Voyez dans le grand ouTrage sur l'Egypte , ou dans le Mémoire de MM[. JoUois et Devilliers, les quatre zodiaque? d'Esné et de Dendérà. (a) Bulletin des Sciences historiques j p. 3B5, T. III-, i825/

pullion sur les Cbiât*es des anciens Egyptiens , on dit qu'il distingue deux espèces dénombres, les ans deatinés à marquer seulement les daie^^ en mois et en jours ^ et qui doivent répondre au Cycle des la heures ou des 1 2 mois, et au Cycle des dix Kans^ ou aux Dékans égyptiens}^ et les autres employés pour exprimer toute autre nature de nombres, et qui doivent répondre aux Nombres même usités vulgairement en Chine. Nous croyons, sur cette seule indication, pouvoir afiSnner que, pour ces dates des mois, comme pour celles des (Ours , M. ChampoUion ne présentera pas d'autres symboles que ceux usités en Chine encore aciuellemenl , ou du moins leurs variaiites connues et naturelles; et nous nous imposons ainsi à l'avance une des plus puissantes vérifications que l'on puisse faire du. système unique qui a uni, ayant comme long-temps encore après le déluge , tous les peuples lettrés et civilisés de la terre , alors encore peu couverte d'habitans.

Mais, neus dira-t-on, l'antiquité telle qu'çlle nous est connue par les Grecs et les Romains, oifre-t-elle des traces de ces Cycles qui auroient engendré les Lettrés et lès Chiffres, et comment , vu Içi dislance énorme et le défaut de traditions, pourrez-vous nous convaincre de ces rapports multipliés que vous voulez établir entre les Ecritul:es de la Chine , celles de FEgypte et de 40US les autres peuples?

A ces questions , nous pourrions répondre : voyez et comparez ; les pièces sont sous vos yeux ; la vërifi-

cation en eat facile. )1 y a dans chaque Caractère alphabétique, comme dans chaque INombrc , quatre choses à considérel* p^ntiellement : i° son rang; s"" sa forme ; 5® sa proqoi)ciation;4'' la signification hiéroglyphique de son nom antique ; et de ces quatre faces sous lesquelles phl^qve Caractère peut être envisagé, la plupart se relFOùisept toutes quatre dans les séries des Cycles chinois, ou plutôt assyriens et antédiluviens, que nous coipparops a ces Lettres ou à ces Ckiffires.

JVous pourrions nous borner à #ette réponse qui nous semble péremptoiare : nous pourrions , quant aux rapports des Elgypiiens et àes Chinois en particulier , citer M. de Mcdran, M. Dèguignes le père , qui eut seulement le tort d'enyisf^r la question dans un. <>rdre inverse, et dp ifouloir, comnie un savant d'Allemagne dont il est question en ce moment, déduire les groupes hiéroglyphiques des Lettres, au lieu de déduire, comme nous le faisQn^jtk;3 Lettres alphabétiques des Hiéroglyphes , nous l'avons déjà indiqué : nous pourrions montrer enfin le travail ipgénieux, mais encore incomplet de M. /. Klaproth^ qui a retrouvé dans le Chinois et dans les langues jSi^noî^^^ et samoyedes^ beaucoup de mots du Copte ou dç l'ancienne langue des Egyptiens , celle des Hiéroglypl)09 (i) ; nous pourrions faire observer en out^e, que dG\iii sortes d'Ecritures hiéroglyphiques ne

mm^^K^mtm'mmmmmÊmmjmmi^

(l) P. %Q5,TAfMém. relatif à VAsie^ par M. Rlaprotb* et tonal de la SfKÎété asiatique.

s'Iûventent pas sur ]a terre ^ et qu'il falloit toute h puissance de tête des premiers hommes pour en établir une et la rendre aussi admirable qu'elle l'est encore : mais trop peu de personnes ont médité sur ces vastes questions, pour que l'on puisse sentir la force de cette dernière réponse. Nous avons donc dû examiner l'antiquité à cet égard, et voici ce que nous avons pu découvrir et recueillir sur se sujet.

Nous trouvons en premier lieu et en partant de.sr temps les plus modernes, chez les Arabes, voisins de l'Egypte, et dont l'alphabet primitif (de 32 lettres, ainsi que le prouve leur valeur numérique. actuelle) a été bouleversé et porté, par les 28 Constellations , à 28 lettres, une première division de ces 28 lettres, en 16 radicales et J2 serviles; et par une autre division, nous voyons encore chez eux 12 Lettres dites Solaires ^ qui nous amènent évidemment aux 12 Lettres ou Caractères Horaires des Cycles dont nous avons parlé.

Chez les Indiens, dont l'alphabet s'est aussi modifié et étendu beaucoup plusque celuides Arabes, le travail mo-

derneetsystématiquedesgrammairiensyayantdistin<yué et groupé les diverses Lettres d'après leur organe et leur son (ce qui s'est fait aussi, mais d'une manière moins complète chez les Arabes), une division analogue devoit également exister; car Anquetil (i) nous apprend que l'alphabet Samscrit, autrefois déjà porté à environ

(1) T. I , p. ccxiii , Zênd Ayesta , passage cité par Hager.

(3?) 6o Lettres ^ et qui a engendré, toiis ceux dont on se sert dans les Indes, n'ayoit primîtivemeiit que 28 lettres, comme celui .des Arabes, et même des Hébreux (quand on y ajoute lés six lettres finales), et que ces 28 lettres y servoient à peindre les unités^ les dixaines et les c^/z- /a//2^5, quand on les considéroit comme nombres. Tel qu'il est même actuellement , formé de 5o lettres, et commençant par lesK, ou les gutturales, en raison du Kia-tse ou Cycle de soixante, usité aussi dans l'Inde, et qui commence par ces deux caractères Kia-tse^ceX aU phabet Dèvanagary offre des preuves démonstratives de sa. première origine Sémitique, en ce que, comme dans tous les alphabets Sémitiques, le /7a/ï$/A ou le J9a y ressemble au Re^ch ou au Ra-y comme aussi le Mefn ou Ma y ressenible au Saritech ou Sa^ tous deux étant' tracés avec une figure fermée et analogue à celle de cette lettre ^en grec (i) : ce sont là des marques non douteuses d'une origine Sémitique o\x Assyrienne ^Xià, barre ou portée sur laquelle s'appuie horizontalement toutes ces lettres, étant/venue ensuite, prises une à une, les modifier et altérer leur figure; mais il n'en reste pas moins indubitable, ce qui. nous empêchera d'insister beaucoup sur ces alphabets de l'Inde, qu'ils dérivent de V Hébreu ou Chaldéen , ou du moins des alphabets Séiàitiques.

(1) Voyez Y Essai sur le Pâli de MM. Bumouf fils et Lassen, pi. V , où sont ^yers alphabets de, l'Inde comparés : et les autres HeciieHis 4^ Alphabets de tous les peuples ; nous avons énoncé ces idées (je-* Ifïtit le savant professeur, M. de* Chézy.

Or, chez le$ Hébreux , écrÎTant depuis la captivité en Chaldéen , c'est-à-dttv dans une écriture alphabétique , puisée à Bafylone , nous retrouTons également cette diTiçion des vingt-deux lettres de leur àlf^abet en onze radicales et onze serviles , et même , suivluit M. Audran et d'autres Hébratsants, en dix Aàdioales et douze Serviles , le Theth étant servile en certain cas. ]Vous avons donc ici la division même de nos deux Cycles Chinois ou plutôt Assyriens , des dix Trône» et àe^ douze Branches qui en dépendent, ou des dix|Oiirs et des douze heures ; les Jours en effet portant les Heures^ comme des arbres portent leurs rameaux ; et chez ces mêmes Hébreux nous voyons un auteur fort ancien.^ saint Irénée (i) , nous indiquer encore , écrivant dans les commencements de notre ère , dix Caractères qu'il nomme Sacerdotaux > et qui ont existé seuls chez ce peuple dès la plus haute antiquité , nous dit-il i et il nous seroit facile de montrer en effet , comme nous l'avons indiqué pour quelques-uns , que les symboles du Cycle des douze Heures et ceux du Cycle des dix Jours , ne sont qu'un dédoublement , une modification les uns des autres : de sorte que , comme l'ont soupçonné déjà plusieurs hommes habiles, l'Alphabet le plus ancien dut être , aussi bien que celui des Etrusques , seulement de dix à douze Lettres ; ces dix Caractères sacerdotaux si antiques, n'étant d'ailleurs autre chose

(i) ^/(ïi'ersiis Hœresesj lîb. II; caj>. 4i.

peat^étre qae les dix caractères Sephiroth que men* tionnent souyent les RabbÎDS^ et/ces ëcrit$; des Rabbins, malgré leur afaiurdité^ pouvant, nous n'en doutons pas, confirmer nos riipprochements , si nous avions et le temps et les moyens d'y puiser.

Si nous pas^ns ensuite chez d'autres peuples , et si nous ouvrons Bochart (1) , tious veirons qu'il nous cite Diogène Laêrce ( 49 ) , qui rapporte , d'après ThrctsyUe^ que parmi les livres de Dëmocrite , il s'en trouvoit un sur lès Lettrée sacrées de Babylone et un autre sur les Lettres sacrées de Méroé, ce qui rappelle le passage où HéUodore (d) fait mention des Lettres royales des Ethiopien^, semblables, dit-il, aux Lettres sacrées des Egyptiens, et celui où Diodore (3) distingue chez les Ethiopiens deul sortes de Caractères également employés par tout le peuple, et dont il décrit les uns comme évidemment Hiéroglyphiques , ce qui suppose les autres^, il semble, purement Alphabétiques.

Nous verrons le même Boehart (4) , s'appuyaiit sur le passage où Eusèbe , d'après PhUonde £16/05 ^rapporte que Sanchoniaton , pour écrire son histoire de Phénicie, pénétra dans le(s^temples , et y consulta les Lettres Ammùnéenneiy regarder ces Lettres comme des Lettres »res au seul usage des Temples et inconnues .du "ire* • >

(1) Chanqan,VlhA\ ^ cap. XVIÏ,c. 775. (2) Hélîod. , lib. IV (3) Dîod.^ Kb. III , 5 3, (4) Chanaan , id.

Nous rencontrei^ons enfin dans le liyre substantiel et méthodique de Herman-Hugo (i), un passage où, d*à^ près des auteurs qu'il nomme , il mentionne chez lés Mages, c'est-à-dire en Perse ^ certains Caractères étrangers employés pour les Sorts; et parmi lesquels étoient, outre ceux des quatre Principes ou Eléments, neuf Caldaria, dit-il, ou sans doute neuf Caractères de la nature de ceux qu'on employoit pour écrire sur les Trépieds et dont paiple Hérodote , analogues aux Carac^ tères des Tings chez les Chinois ; les Tinga étant égale^ mentvchez eux des vases à trois pieds : piais , sauf ce dernier cas où l'on nous parle de neuf Caractères, rien chez ces divers peuples ne nous fixe le nombre de ces Lettres sacrées, royales ou ammonéennes, usitées en Chaldée, en Ethiopie , en Phénicie et daps la Perse , et vu Péqui voque de ce mot Lettres , rien ne nous <^Bbrme si elles forment ioi un Alpl)abet 0!i une Ecriture entièrement Hiéroglyphique , les deux choses pouvant même avoir lieu à la fois , puisque , comme nous le montrerons, les Lettres Alphabétiques ne peuvent être nées que des Hiéroglyphes.

Cependant si nous nous rappelons qu'Hérodote (2) rapporte que les Grecs reçurent des Babyloniens le Pôle ou lé Gnomon , le cadran solaire , et la division du jour en douze par-lies ou les douze Heures : si nous voyons

(1) Herman-IIii]^o, de Prima Scribendij^elc mdcxv^i. (a) Eu-

dans le Zend^çêsià d'Anquetil (i) 9 le grieuid jour bu le jour avec la. nuit ^ divisé en A)uze grands Hézars et vingt -quatre petitg, chez les Parsesj Toisins^de la Chaldée ; c'est-à-dire en Heures doubles des nôtres , comme ceUes de la Chine antique et actuelle (2) : si nous remarquons qu'à la C3iine et au Japon les Caractères de ce Cjcle des douze Chin ou Heures dont lions avons parlé, et gui s'appliquent aussi aux douze Lunes de Vannée^ se placent, même en oe jour encore, Sur les Cadrans des horloges vulgaires , comme aussi sur ceux des Cadrans solaires^ (tels que Bayer nous en' figure un dans sa dissertation sur les heures des Chinois ) (5) : Si enfin, nous observons en outre que chez les Grecs d'Italie, à Hercfilanum ^) , on a trouvé ùnCaditùiso* laire , divisé en douze parties égales; et sur ce cadran, chacune de ces parties numérotées par Tune des douze preiâières lettA minuscules de l'alphabet grec, en y comptant l'épisémon baù^ ou sigma taV, c'est-à-dire notre F, pour la sixième heure ; il nous sera démontré, il semble, que ces douze Heures puisées à Babyhnà par les Grecs , ^t ces douze Lettres usitées par eux pour marquer les heures sur leurs cadrans, sont une seule

(l) ^end'Ai^esta, II* par., T. III, p. 436, at| mot J^^ti^^ jour.

{lL)Supray^%. (3) Fbirj pL I de cet oavrage, le Cadran Molaire des Chinois^tel qu'il est adopté à leur boussole, et numéroté par tes caractères du Cycle de douze. Planche extraite de Bayer.

(4) Bulletin des Sciences historiques âeM. deFérussac, n*^ aSS, T. I, p. a3o jj année 1824.

et même chose, et n'ont pu avoir leur type que dans les douse Caraictères Horaires , Hiéroglyphiques et antique^, encore employés maintenant pour lememe uMge diHas toute la Haute " Asie j si immobile daos-aeg ooîh tûmes.

Mais bien plus, les anciens eux-mêmes nous avofierpnt rorigioe horaire des Lettres grecques ; J^^pHV, dans son chapitre sur les diverses inventions (i), noua rap*porte que les Parques ( qui , suivant Pausaniùs (a)^ formoient avec les Heures la couronne all^orîque de Jupiter-Olympien à Mégare), avoient créé les six lettres grecques a, ^^ x, t, e, v, où nous verrions plutôt , noud, les six premières lettres de Palphabet Sémitique , ea changeant x en ^, et r en j, < en e, v en <r. Fulg. Kttnoicui^ cité par Fosdus (3), attribue également aux Parques l'invention de sept lettres grecques; Martianua Ca^ pella (4) appelle ces déités si célèbres lUkrariœ mperûm^ archivique custodes ; et d'une manière allégorique , mais entièrement conforme à no§ idées, Horus-apolloriy dont l'autorité acquiert chaque jour plus de poids depuis les belles découvertes sur l'Egypte, nous donne le Cynocéphale comme étant à la fois le symbole des Lettres (5), (et comme tel consacré à il/^rcwr^^dont les Lettres sont le partage, dit-il), et le symbole des équinoxes, ou des

(i) Hygini fahulœ j CAf, CCLXXVII. (2) Pausanias , Altica pag. ']b. (3) Vossius {^de^ Artihus popul. ^ cap. 2 ). (4) Mart. cap. de JNupt. Phllologiœ et Merciirii ^ lib, I. (5) Hor. apol Hierogl. i4; lib. 1.

\\eure& JËquinogAtléB (i), c'est-à-dire des douze heures de la nuit, égales à.celles du}Our; caii^ ajoute-t-il (dans son langage mystérieui&ymais d'après tout ce qui précède fàieile -maintenant à comprendre), lors des équinoxes, cet animal siacré yersoit de l'eau douze fois dans le jour, et doute fois pendant la nmt, et pour cette raison^ on lé figuroit assis sur les Clepsydres^ réglant le temps et teah{uant les Heures.

Horus«-ap(dlon , ici d'accord avec les monumens Egyptiens ^ tels que les offre M. Champollion dans son Panthéon égyptien , donne donc le. Cynocéphale conr sacré à Mercm^y Comme emblème des lettres et comme réglaAt l^s heures y ce qui établit de premiers rapports entre les Heuf»s et les Lettres ; mais la Chine Aiéme nous les démontre ces rapports; car la planète de Mercïirey dieu des Lettres^ et au:i pieds si agiles, suivant la Fable, y est appelée^ «oit dans Hyde (cap, XVIII , Uist* Relig. "vet. Pers.)y soit dans V Encyclopédie japonaise (2), que nousderons àla complaisance deM. Rémûsat, Chin^singy ou planète des heures, planète de^ douze Ghin , q\x^ on peut aussi traduire par planète des mouvements ( Mercure , en effet , tournant très rapidement autour du sOt leil), et ce nom Chin (n*" 10987, Dict. de Deguignes}, étant -en outre celui de la 5* heure dont nous avons déjà parlé, qui suit le lever du soleil et qui répond à VEpsi-

(i)^Hoi', apbl. Hier^ 16, lib. I. (2) San-Tsa/^r-Tou ; Descript, du Cie^j liv. I, p. 17.

lony lettre que, parmi les yoyelles, toute l'antiquité attribue à Mercure^ autre identité (i).

Les lettres, et Mercure qui en fut l'inventeur, suiTanl certains, les Lettres et les Parques j déités qui filent ki instants des Heures , et qui , suivant d'autres , créèrent les Lettres j marquant comme certaines Lettres le Passé, le Présent et le Futur, étoient donc, d'après tout ce qui précède , des idées intimement unies chez les Egyptiens écrivant en Hiéroglyphes, et chez les Grecs .possédant déjà leur alphabet (2) : et de ce qu^Hygin parle ici de six lettres seulement , de ce qu^Horus-^apolIon indique vingt-quatre heures pour le jour et la niiit réunies, on ne peut déduire aucune objection contre notre théorie du Cycle des 1 3 heures, donnant les 12 premières lettres de l'alphabet; car, en Perse et en Chine même , comme l'offre Bayer dans ses tableaux des Heures Chinoises, et comme on le voit en Europe actuellement, chacune des la heures étoit partagée en deux parties qui en for« maient 24 j et l'on pouvoit également les dédoubler, et recommencer à compter après le milieu du jour, où l'heure de midi, ainsi que nous le faisons; on n'obtenoit ainsi que les six premières heures doubles des nôtres, au lieu de douze , c'est-à-dirè les six premières lettres

(1) P. i85, T. IV, OEupres complètes de J. /. Barthélémy.

(2) T. I, p. i3, M. Legoux de Flaix, Essai historique sur findonstan ^ Ait que le Mercure indou est nommé Parkérem^ nom singulièrement analogue à celui des Parques , Mercure aussi étant le ' conducteur des âmes dans les enfers, et il en tire les noms iV Hermès et même de Mercure,

grecques attribuées aux Parques par Hygin^ qui, avec les dix lettres que nous dériyons du Cycle des jours et que le même auteur semble, au nombre de onze il est Trai , donner à Palqmède , dévoient former les seize lettres phéniciennes ( que toute l'antiquité , d'après une autre tradition, fait apporter par Cadmus^ ou POrien-» tal) } Lettres qui, accrues dés six qu'au même endroit encore Hygin attribue à Simonide et à Epicharme, formoient les vingt-deux lettres de l'alphabet Sémitique et primitif, dérivé d^s deux Cycles , et que les Grecs eurent sans doute en premier lieu , avant d'en avoir vingt-^ quatre (i)- * .

Et quant à l'usage de ce Cycle des 12 heures , pour* dénpmmer les la Lunes de l'année, nous voyons chez les Perses aussi, que ces 12 heures n^étoient autre chose que des Lettres, puisque Chardin (2) nous apprend que les Persans de son temps faisoient encore répondre une Lettre à chacun de leurs douze mois, et cela en assignant l'A ou la première lettre , au Taureau , Mois où étoit l'équinoxe, vers l'époque du Déluge mentionné dans la Bible et dans^ le» Kings.

Mais d'autres traces encore existent chez les Grecs et dans l'Asie occidentale, de ces Cycles antiques à Caractères symboliques , devenus bientôt l'objet de superstitions déplorables. Outre une série particulière de dix Heures, dont Hygin (5) nous cite lesIVoms en grec,

(^)' P. 682, T. I, JV©w. TraU, de Dipïom. des Bénéd. (2) Chardin , T. II, p. m ,édit. in-4''. (3) Hygini fabulœ^ J CLXXXIir

et qui , suivant nous, dévoient plutôt répondre au Cyde des dix jours, on peut voir dans Basnage (i), et <ians Tabbé Mignot (a), ce que ces savans rapportent d^près les auteui*s les plus anciens , des Lettres magiques et si célèbres, connues sous les noms de'Leiires Ephésienmè et de Lettres Miléaiennea.

On ne distinguoit , prétend-on , que six Lettres Ephèsiermea dans l'origine; mais, suivant HésychiuSy par la suite on en "ajouta d^autres, c'est-à-dire des six lettres d'Hygin, suivant nous, on arriva alors à douze ; et comme les noms barbares de ces Lettres et le sens même de ces Noms nous a été conservé ^ comme on les traduit par les ténèhrea, la lumière^ le soleil ^ et d'autres sens qui conviennent seulement aux Heures du jour, et au Cycle de douze des Chinois actuels :

Comme les Lettres MildsiejineSjOppo^ées pour les talismans ou les charmes aux lettres Ephésiennes, étolent au nombre de neuf, suivant les mêmes auteurs ( Vune d'elles étant omise sans aucun doute, ce qui se voit aussi dans le sytème des neuf Muses seulement énumérées) ; comme avec des Noms aussi barbares que ceux des Lettres Ephésiennes , elles nous offrent principalement, dans la traduction qu'en donnée. Clément d^^ lexandrie (3) , les idées des divers Ëlémens, terre y air, eau ^ feu , on ne peut s'empêcher de reconnoître iei les

(i) l>asnage, Histoire des Juifs , liv. III, J XI, p. 654. (i) T. XXXI, p. 3oo, Acad. des Inscripl, (3) Voir Mignot. lieu cité.

Noms attribuée aux Jours dans la haute aniiquité, et qui étolent les mêmes que ceux des cinq petites Planètes, puisque 9 nous ràvons dit > chaque plaqète avoit pour symbole ixnBUmenty pu une Couleur y une Sapeur ^ etc. Le cycle des dix jours ^ ou des Kans^ se retrouvoit donc chez les MiMsiene en particulier, comme celui des douze heures ou des douze Tehy^ des 12 Chin^ existoit che^ les Ephimtu y et l'on ne peut nier que l'on n'eut alors > dans l'Asie mineure, l'usage de ces Cycles ingénieux, actuellement réfugiés dans la Haute- Asie; Cycles, 01^, par IjEieombinaison des dix Eléments' ( didingués^ ^insî que le fuisoient les anciens Egyptiens, (i) ^t que le font encore les Japonoi^ (a) en mâles et femelles, et même en neutres comme au Thibet) , avec les . douze Animaux > ou les douze Heures, les JaponoU , les Thibétaînsy les Coehinçhinçis ^l/^StMongahy^tc. , etc. , règlent d'une maniève mystique et superstitieuse , et leur chro^ nologie 9 etleur$ diverses périodes dé temps ; formant 4e l'exisemble de tous ces symboles, la Nature aUégoriêé^^ et vnê dÎYiuité monstrueuse, figurée avec ime multitude de bras chargés de Hiéroglyphes divers ; Divinité ^Qnl JÇd&npfer en particulier (3) nous, donne avec tous ses détaiU la bizarre image au Japon , et qui rap-

(1) Seneca, Qu/cpsL Tta^.^ lib III , c. XIV. (2) Kœmpfer, Hiat du Japon, T. I, p- 13;, et pi. XV. (3) Ibid. , pi. XXXVII, représentant là déesse Qaanwon des Japonois ou la déesse Kouan- Yn des Chinois, si célèbre chez les Tao-sse, déesse portant Bouddha déifié , au-dessus de sa tête.

pelle nécessairement, et Isl Diane dfÉphèse si célèbre y et le Jupiter olympien de Hfégare , portant les Heum et les Parques pour Ck)uroime ^ et ces Lettres symboliques dont nous venons de parler , peinture des Heum et des Eléments.

Les Grecs eux-mêmes aussi bien que les Asiatiques voisins de l'Egypte et de notre Europe , ont donc eu comme lesOrientaux actuels et anciens', l'usage de cesSë'' ries, d^une date si reculée dès-lors, qu'elle avoient donné lieu aune Idolâtrie absurde. Dès-lors le fait singulier et incontestable des rapports nombreux qu'offrent les Caractères de ces Cycles de l'extrême Orient , avec nos Alphabets , même occidentaux et septentrionaux^, devient moins étonnant et moins difficile à explique!".

Mais dans tout ce qui précède, tkyus avons supposé comme hors de doute , qiie les Chiffres et les Liettres s'expliquoient par la même théorie des Cycles, et n'a->voient formé dans l'origine qu'un seul système , et nous n'avons parlé encore que des Lettres ou Caractères alphabéliquesi il nous reste donc à nous occuper plus spécialement des Chiffres aii des Symboles des nombres , et à démontrer comme nous l'avons avance, qu'ils se sont sans cesse confondus avec les Lettres.

C'est en effet, nous assure-l-on, l'opinion sans doute bien motivée de M. le baron de Humbolt; c'était celle on le sait, du savant évêque S! Avranche (i), qui déri-

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(i) Huetiaiia, JXLVIII.

voit nos Chiffres crabes actuels , non des Indiens , mais des n^uf premières minuscules de Talpliabet grec , et âupposoit coioaiile f^ossiua que les Arabes les avoient empruntés aux Grecs avec leur littérature et toutes leurs autres sciences; et ce ne peut être encore que cette même idée très vraie et très fondée, qui a guidé MM. Butiner el Ff^ahl y qasLnd ils ont donné, l'un pour alphabet égyptien (i), l'autre pour Chiffres dès momies (a)4^s mêmes symboles égyptiens, disposés dans un même ordre , retrouvés, quoiqu'alors d'une manière tro{> arbitâiire , sur les bandelettes des momies et les papyrus des tombeaux; mais dont plusieurs sont figurés dans les alphabets démotiques de MM. Grotefend (3) , et Champollion (4) et offrent déjà, chose très remarquable , la forme même de nos Chiffres arabes actuels.

Indépendanupent de l'opinion de ces hommes habiles, comme les Samaritains ^ le^ Chaldéens ^ lesrjàrabes et les HàbreuçCy les anciens Indiens suivant Anquetil (5),, les Arméniens y les Géorgiens , \eçj'':uples du Nord dans

(i) Buttner, Tableau de comparaison des Ecritures des dipers peuples j en allemand ; Gottingue^ ^77^ ' ouvrage dont nous ayoïis dû la connoissance à la complaisance de M. Stapfer. (a) Whabl, Histoire générale de la Littérature et des Langues et Ecritures orientales j appendice , pi. I , tlonnant le tableau des Chiffres des primâpaux peuples (en allemand ). (3) Mines de l^ Orient j T. IV, pag. a45, et T. III, pi. Gy. (4) Précis du Système hiéroglyp. des atu^iens Egyptiens, Voy, pi des Alphabets Hiératiques j Dé-motiques, (5) Zend AvestUj T. I , p, ccxii.

leurs Runes (i), les Romains eux-mêmes, au moins dans \ewY octoHide ou période de huit jours désignes par des Lettres, emploient tous également leur alphabet même pour compter, ainsi que le faisaient essentiellement les Grecs ^ ou se servent de l'alphabet d'un peuple voisin, ainsi que le font des Coptes (a), les Abyssins ou Ethiopiens : on ne peut , ce nous semble, nier cette confusion antique et générale des Chiffres et des Lettres.

Mais sans insister davantage, sur ces considérations que nous nous bornons à indiquer, nous observerons que d'après notre théorie même, par cela seul que les Lettres dérivent des Cycles chez tous les peuples, elles ont dû y avoir, elles y ont eu dès l'origine, un ordre fixe et bien connu. On explique donc naturellement ainsi, comment on a pu les employer, tantôt comme Chiffres) ce que font les Japonois et les Chinois, quand par leurs signes des dpuze heures et des dix jours, Ils numérotent, soit les douze livres dans lesquels ils partagent leurs dictionnaires, soit les dix parties d'une liistoire ou d'un poënie ; ce que faisoieut également les antiques éditeurs à^ Homère^ donnant le nom d'une lettre à chacun des vingt- quatre livres de l'Iliade; ce qui a lieu il semble dans Hérodote donnant, dans un ordre fixe et connu , le nom d'une Muse à chacun des neuf Livres de son antique et vénérable Histoire; et ce que

(i) Envyi'lopédia de Petit) , T. H , part II , p. 483. (2) Ihicf. , p 3/1^, et pi cîoiiii.niit \ Alpliidyjf E'hîopien , p. 366.

tipùs n'avons songé à faire , dans nos dictionnaires par ordre purement alphabétique , que depuis un temps peu reculé : tantôt comme Lettres , quand dans la Haute- Asie, on Sd sert de ces Caractères cycliques et d'une figure d'une prononciution connue de tous , pour indiquer, par la méthode du tsîe{i)y\e son d'un caractère que l'on explique , la prononciation d'un mot étranger , le nom particulier d'un arbre , d'une plante, d'un insecte, d'un animal, se prononçant de la même manière que l'un de ces Caractères cycliques; et quand aussi, à la Chine comme au Japon, on se sert de ces mêmes séries de symboles, pour indiquer (comme nous le faisons avec nos Lettres dans les livres de géométrie) le sommet des angles, les côtés divers d'une 6gure plane ou solide (2). Et cette confusion très antique desChiffi-es et des Lettres se montre même dans les Symboles hiéroglyphiques et primitifs d'oii ces Chiffres et ces Lettres ont été tirés: puisque, dans le Cycle de douze, la 7* heure, par exemple , ou celle de midi , offre dans une de ses formes antiques, l'ancienne forme, surmontée seulement d'un V renversé , du chiffre sept hiéroglyphique , tel qu'on le voit dans la Série des dix nombres chinois (5) ou plutôt w^««yr*^w« (chiffre presque pareil d'ailleurs à notre

(1) Grammaire Chinoise de M. Rémusat, p. 53, note IP ; et Supra ^ dans notre Introduction. (2) Leçons Orales de M. Rémusat... Fbir aussi sur les Dii^ers Usages des Cycles , le J 118, p* 52, de soYi utile et excellente Grammaire, (3) f^oir notrç pi, lY, pour l'heure de midi, nolro pi. VIT , pour le chiflVe sept

7 nrabe pour la figure et, à Canton au moins, se prononçant Sat)i puisque le g* jour, ou 9* des dix JCans^ôSvt pour figure actuelle encore , une des formes antiques et faisant image du nombre neuf da Cycle des nombres, celle de neuf perles en qurnconce (1) : que la croix verticale qu^offre le nombre dix des anciens Hiéroglyphes numériques , se retrouve dans les barres croisées qu'offrent les formes antiques du lo* jour ou du xcfKan^ comme aussi, suivant St. Jérôme, on trouvait une croix pour la forme primitive du Tau^ 10' lettre de la seconde série de Talphabet, etqui répond à ce dixième Kan^ et au nombre c?ix (2) :et qu'enfin, dans la formation même qui se fit des Lettres alphabétiques d'après ces Cycles à uneépoque postérieure, on voit, dans les alphabet» syriaques et ^rabesy la lettre A être formée d'un simple trait, c'est-à-dire du nombre un comme étant la première de , l'alphabet : dans Valphabet hébreu ou chaldéen le Beth n'être autre chose que notre chiffre deux vulgaire , très peu modifié ( le deux des Abyssins par une cause inverse étant le B même des Grecs) \ dans les alphabets gothiques et russes certains 1 figurés avec une boule noire dan5 leur milieu, ou une petite ligne qui les croise^ ce qui est exactement la figure antique et moderne du nombre dix des Chinois (3), et ce qui représente une des boules enfilées de VAbacus ou machine de numération

(1) fd. , pi. VI ot pi. Vn. (j) /(/. , pi. VI el pi. VII. (3) Foir^X. VII.

dans lâKgne répondant aux dixaiues ^ comme le fait la lettre Lia io*dé la i'' sériedé cellesau nombre de 32, du primitif alphabet. Tandis qu'en même temps dans la seconde série de dix lettres^ dont l'alphabet fut formé également, à'parttr de la lettre M : on voit, chez nous, et encore mieux dans l'alphabet Japonois, la letti^e N, formée jie deux traits, comme étant la seconde en rang, etpareille en tout au Japon au chiffre deux = des Chinois, se prononçant d'ailleurs Eul, ou Gni , ou entre le son N; la lettre S, oti le Samech des Hébreux , la 5*" en rang , pSVir (comme l'ancien Sigma dit San des Grecs (i), jusqu'à ce qu'on eût admis le Ç X/), le son même du San , ou du nombre trois des Chinois^ et du trois des Géorgiens , dans le Caucase; le Xi majuscule des Grecs , 3* lettre aussi après le M , nous présentant en outre la figure exacte du symbole du nombre trois encore usité actuellement ea Chine, c'est-à-dire la figure ÏS : enfin pour ne pas prolonger plus long-temps eette énumération fastidieuse, le ji^ïn ancien du Samaritain, duPhéniden, et du Grec antique ou Boustrophédon , qui est la 4* lettre après le M , et répond à notre O, offrir pour forroe'^de cet O, dans les anciens alphabets grecs, celle d'un carré ou d'une figure à quatre côtés (2) , qui est celle du symbole du nombre quatre dans le diinois moderne (3), et qui, naturelle-

I li*IM II ■ ' W i^ ■ ■ I ■ ■ I 11 ■,■.,

(1) UemaLU-Hugo y Supra j Y» 72. (2) /^/r pi. X , T. T , JVb/^i'elie Diplomatique des Bénédictins , Alphabets grecs de 1200 ans avant notre ère. (S) Voir pi. Vil de cel cwivra^e même.

ment arrondi dans l'écriture cursivc^ adonné noire actuel , remonté trop haut d'une place dans nos alphabets Européens. Le l^au antique des Hébreux , figuré comme une croix , dényant d'ailleurs de la figure même du nombre dix des Chinois ou plutôt des Assyriens; parce qu'il est |la lo* lettre de la seconde série , nous l'avons déjà fait observer.

Ces Cycles antiques et hiéroglyphiques des douze Heures^ des dix Jours et des dix Nombres se sont donc sans cesse confondus^ soit entre eu^, dès la plus haute antiquité; soit dans les Lettresi alphabétiques, quç par la suite on en ^ dérivées.

Etablis primitivement sans vouloir en former une Théorie Phonétique , et rapportés seulement awx occupations successives des premiers hommes, soit dans le jour, soit dans la période de dix jours , qui divisoit le mois lunaire à peu près en trois parties égales ; on voit comment les Alphabet^ divers qu'ont donnés ces Cycles, d'abord écrits en Hiéroglyphes (comme le furent toutes les premières doctrines des hommes), ont eu des Lettres d'un son semblable , et formant , quant au son du moins , si ce n'étoit quant à l'idée et à la figure, un double emploi , qu'autrement rien ne peut expliquer ; on voit en outre , comment certains sons très essentiels ont pu manquer dans les Alphabets primitifs de vingt-deux lettres^ et ont pu motiver leur augmentation postélieuro d'unplus ou moiusgrand nombre de Lettres ; on voit (oninieiit encore, ils ont olFert rOvS vingt- cleux

Lettres, dans un ordre trèsirrëgulier, quant à leur dis* tinction en Voyelles et en Consonnes, et quant à l'organe qui les exprime; les dentales^ linguales j palatales et gutturales^ y étant mélangées d'une manière fort peu méthodique : car cet Ordi'e savant et grammatical qui se montre dans les alphabets de VInde et dans l'alphabet Déuanagary ou du Samscrit , ordre qui range toutes les Lettres de même organe les unes auprès des autres , et

* qui sépare soigneusement les Voyelles des Consonnes , suffii'oit seul pour prouver que cet alphabet Dévana^ gary n'est pas, à beaucoup près, aussi ancien que Val-

^ phabet sémitique ou celui des Hébreux, et n'est même peut-être dû qu'aux Cbaldéens (i) ou aux Arabes, dont l'alphabet, en effet, semble déjà commencer à offrir cet ordre grammatical et systématique , ainsi que nous avons eu précédemment l'occasion de le dire i ces idées, ce nous semble, étant même confirmées par Straborij quand il cite Néarque^ noiis apprenant que* les Indiens" de so|||temp$ encore n'avoient pas de Lois Ecrites {^)\ eVMégasthène ^ qui avoit aussi voyagé dans Y Inde j affirmant positivement que les Indiens ne connoissojent pas l'usage des Lettres , Indi litteras nes" ciunt (5).

Et il en est de même, quant à la composition des

(l) HUtory of the European Languages j etc., Alex. Murray ; Edimbourg et Londres, 1823. Y voir une note sur VJlphahei Samscrit j tiré du Chaldêen , suivant cet auteur. (2) Strabon , liv. XVj J 46. (3) Slrabon, J 4o et 4/, liv. X^V, id^ern.

symboles qui représentent les Chiffres actuels et les , premiers Nombres. En vain on a voulu expliquer leur figure, en supputant le nombre de traits ou d'angles que leur forme peut présenter (i); ces explications subtiles, plausibles tout au plus jusqu'au nombre quatre (les trois ou quatre premiers chiffres, formés d'un nombre de traits, égal à leur valeur numérique, ayant dû être, ayant été en effet les mêmes, chez tous les peuples), ne peuvent se soutenir que d'une manière forcée pour la figure du sept , par exemple , et pour notre ancien huit, celui des Arabes actuels; tous deux formés de deux simples traits, ou d'un Y incliné ou renversé. L'homme n'invente pa& avec cette méthode de géomètre ou de grammairien : c'est sans le savoir, et malgré lui souvent, qu'il est amené aux connoissane^ les plus sublimes; et l'on a vu Kepler^ entraîné par des Idées Cabalistiques, arriver cependant aux plus belles découvertes sur les lois qui régissent les Corps Célestes dans leur marche admirable et con^nte.

Le nom même donné, soit à l'Arithmétique, ou la science àes Nombres ( AptQ/jioç ) , science nécessaire pour celle du rhyllime ( PuÔjj^oç ) ou de la mesi\re : soit à l'Algèbre (déjà connue avant Diophante, et dont d'Herbelot dérive le véritable nom de Gebr^ qui , au propre, signifie, dit-il, la réduction des nombres rom^

(i) Whachter, Nalurœ et Scrlpturœ Concordla ^ J 325 , 32 6 , savant ouvrage que nous a également prêté M. Stapfer.

' pus. à un jiomhre entier^ AL ëianf Tarticle^ et les Arabeâ ^ larangeant dans lof règles A^ElmalHessab^ c'est-à-dire de- la science des Nombres , de Varitkmos des Grecs ) ; Bc ce nom , disons-nous, étant, chez les Persans ^ désigné r par le mot à^uibged yqiïi^ nous Hàt Ôhardin^ dérive des .: quatre premières lettres a, byg],d,de l'alphabet Sémi- ; tique et primitif; et, suivant le Bija-Ganita^ ouvrage : de l'Indien Bhascara^ l'algèbre, ou plutôt les Lettres F Symboliques qui donnent le calcul des sourds ou des ' radicaux, étant nommée ^6^it^ dans les Indes (a), c'està-dire ayantle même nom que l'arithmétique ou Abged des Persans (ce qui incidemment nous démontre que le& Indiens dont l'alphabet suit un tout autre ordre, et commence par les divers ky ont reçu cette science , comme toutes leurs doctrines, de la Perse ou de la Bactriane, ainsi que l'avouent leurs brahmes venus du Mord, disent-ils) : il en résulte évidemment que les Lettres, dans l'ordre même qu'elles suivent dans l'Alphabet primitif et Sémitique de vingt-deux Caractères, ont donné naissance aux Chiffres et aux calculs, aussi bien qu'à l'Algèbre elle-même, où l'on a fait seulement abstraction de leur valeur numérique , dérivée de leur rang : aussi la Machine même employée pour compter par les anciens Romains , et retrouvée encore en usage, chose très remarquable, à Siam^ par Lalow

(i) Chardin, in-4", T. Il, p. m. (2) M. Delarabre, T. >, Hist uéstron. ancienne j p. 55^.

hère^ et, en Chine ^ par les missio^inaires (i); celte matchine nommée, Suen-pan, ou macîiine des Nombres dans l'antique écriture hiéroglyphique , a-t-«lle été appelée Abacus , ou servant à calculer par les Lettres ou Mombres A,B, G, par les Romains, qui sans aucun cloute avoient reçu ce nom de l'Orient , et probablement de la Perse même, aussi bien que les Indiens actuels pour leur Abeht: aussi Boëce^ écrivant au 6' siècle de notre ère son traité de Geornetria^ nomme-t-il du nom d*J^pices vel characteres^^x n'est au fond que celui Sijihaeus très peu modifié (les voyelles se permutant sans cesse dans les langues anciennes), ces PTotes Numériques dont se servoient les Pythagoriciens^ dit-il, Notes où Vossius aussi bien que itfo/z/i/c/a^ ont vu nos Chiffres Arabes actuels, et où spécialement notre «^/7/^ notre hujl^ notre neuf se font remarquer tels que nous .les

faisons encore en ce moment (a)

Tous ces noms Abged, Abéckt, Abacus^ Apices,

presque identiques, dérivant également des trois ou quatre premières lettres de l'alphabet, et n'étant même au fond, que le mot même Abc^ dont nous nous servons encore, ou celui d'alphabet, alpha-béta^àérivé du son des deux premières lettres grecques, ayant été donnés primitivement, étant encore donnés en Orient

(i) /^/r j dans Hager, uin Explanation of the Elrment. Charac. of the Chinesej p.. x, le dessin de cet instrument pour compter. (2) Transactions philosopJi. , an 1 7.'5»'> , n". ^J'^9; Disserf a f ion HeM. AYard, pi. I, fij^. 4.

à l'Arithmétique comme à TAlgèbi e , nous avons doue par là une nouvelle démonstration évidente que l'art diàs

JNombresne fut dans l'origine que celui des valeurs nu*

mériques assignées aux Lettres dans les Cycles fixes et

immuables dont elles étaient dérivées (i)« Les Lettres

ici étoient donc encore des Chiffres, et c'est ce que

nous avions déjà prouvé de dix autres manières précé-

denupent; mais ce qui vient, on le sent, confirmer

dô la manière la plus complété , notre théorie sur l'usage

universel et antédiluvien, des Cycles dont dérivent tous

ces premiers éléments de nos sciences.

On nous objectera cependant peut-être, que nos

Chiffres Arabes actuels, supposés généralement Indiens

d'origine , sont tout-à-fait modernes et regardés par

/. Scaligery Fossius^ J). Calmetj Pfardj et beaucoup

d'autres auteurs, comhie employés au plus depuis le

iS'^^îècle ||p J.-C. chez les Européens : or^siles Chiffres^

dira t-on, tiennent de si près au]( Alphabets, l'emploi

comme Chiffres des Lettres qui ont donné nos signes

numériques actuels, auroit dû avoir lieu dès la plus

haute antiquité, non-seulement en Asie, maiS' aussi en

flurppe, et chez les fiomains comme chez les Grecs :

c'est ce quç nous pensons en effet, et nous pouvons ici

d.'après M. de Humbolt (2), citer M. Gatterer qui croyoit

que Pythagore et même Cécrops avant lui ( si toute-

( 1 ) Voir Montucla , Hist des Mathém, j T. I , p. 46 , admettant aussi que les Alphabets durent naturellement servir de chiffres. (2) Monuments Mexicains j T. H 7 p. %3-

fois ce dernier a existé à l'époque où on le place communément), avoieut connu noti^ système décimal actuel ; qu'il s'étoit mystérieusement conservé chez les Initiés aux doctrines de Pythagore ; et que cultivé pr un très petit nombre de Géomètres', comme le sont encore les hautes sciences mathématiques actuellement, il a voit pu très-facilement se perdre et se détruire lors de l'invasion des barbai^es , et avoir eu besoin d'être introduit une seconde fois en Europe, par les Arabes pour arriver jusqu'à nous. Dès une époque bien plus ancienne en effet, on voit déjà Isidore de Se ville, et le vénérable Bède attribuer soit à Pythagore , soit à Nicoinaque l'invention des Chiffres' : Platon dans sa Republique (i), et St. Athanase (2) postérieurement les font créer par Palamède y au temps de la guerre de Troie: Tite-Live (5) , les attribue à Minerve. Et|4|uant à la science des nombres et des calculs, on l'atflroue généralement à Mercure j c'est-à-dire au dieu des Lettres nous dit la nouvelle diplomatique , à Theutdémon ,à la prétendue déesse Numéria , et sans se jeter dans la région des fables, aux Phéniciens enfin, ce peuple conoimerçant par excellence et auquel M. Gatterer attribue également l'invention de l'art des calculs (4),

En combinant les découvertes récentes sur l'Egypte avec ce que nous rapportent les Livres Assyriens et An-

fi) Plat. ,lib. 7. (2) Athan. , Ach'ers. génies. (3) Tile-Live^ lib. 7, < ap. 5. (4) Galterer, sur Cyriis , p. 586.

tiques, conservés actuellement en Chine etdans la Haute- Asie, nous allons incessamment remonter d'une manière plus certaine au yéritable Inventeur de la science des nombres et des calculs, si toutefois il n'est pas encore caché sous un nom allégorique^ et nous verrons qu'il est du même temps que le personnage nommé Ta-nao y dont nous avons parlé précédemment, et auquel où attribue l'invention des Cycles relatifs aux heures et aux jours. Mais quant aux Chiffres Arabes eui-mêmes que M. de VilloUon (i), cité par Hager à cet égard, a prouvé être très anciens el qu'il croyoit dus aux Romains; nous avons déjà vu qu'ils se trouvoient sur les bandelettes des momies, et quelquefois aussi tels que le deux^ le quatre y eic, dans les alphabets démotiques égyptiens; que les nexxîApices ou Notes pythagoricienne^ de Boece^ en présentoient quelques-uns ; nous ajouterons seulement que Vassius , et d'autres ont voulu les voir aussi dans les notes de Tiron et de Senèque (a), où certains ont lu plutôt les Lettres initiales des Nombres qui y correspondent : qu'introduits en Espagne , sous le calife Aaron Raschid, vers l'époque de €09 après J.-C. , ils y furent connus ensuite par Gerbert depuis Pape sous le nom de Silvestre II, qui mourut en ioo5, et qui avait écrit la Riihomachie ou le combat des Nombres , et un autre livre intitulé Ahacus : Berne -

(1) Villoison, AnecdoL Grœc\, Venet , 1781 , T. II, p. 122.

(2) Voir TifCiisaci. Phi ha. , pi. ï, fig. 3, n° 4^9, an 1 735.

liu son disciple ayant également publié un livre intitulé de Abaco et nujneria : et cela dès le io* siècle (i) : qu'enfin nous avons nou&-ménie retrouvé et copié ï Laruns près des Eaux chaudes^ dans les Basses*>Py rénées et sur les frontières immédiates de l'Espagne, des dates nombreuses et remarquables par leurs ornements et leur franche et belle exécution, de iii5 et 1118; dates gi^avées'sur les ceîntres des portes d'antiques maisons d'un style mauresque ( appelées maisons cascdés dans le paysj, et sculptées en relief dans le creux comme elles l'auroient été par les anciens Egyptiens; ce qui nous semble digne de quelque attention, et ce qui vient puissamment confirmer les idées, déjà émises sur l'introduction par l'Espagne , de nos Chiffres actuels , reçuâ sans doute alors pour la 52' fois (2).

Et quant au Kom dUAbacua qui se retrouve encore ici, et que Gerbert comme son disciple Bernelin, donnoit à l'arithmétique, Pïom d'origine Persane et nullement Indienne (nous l'avons indiqué) , Guillaume de Malmesbury (3) nous disant, sous l'année 999 : a ce fut ce certainement Gerbert qui ayant dérobé aux Sarrasins (C la table qui leur serpoit pour compter^ donna des rè- « gles, que nos calculateurs ne peuvent comprendre ce qu'après un pénible travail. » ne nous prouve-t-il pas par ce passage précieux de son histoire , que le

(i) Fortia d'Urhan., T, II, art. 149 , p. 325 , 326, (2) FoiP noire pi. VÏI. (3) Hifil. Angl. ,A- 2, c. 10.

Syst.èine actuel de notre INumération Décimale, marcha t(>u|ours avec cette machine à calculer, cette Tableau jiô^Mijue des anciens Romains, le Soen-pan des Chinois; et "pTuisque lés Romains la possédèrent long-temps avant les SaïïTonna^ ce fait seul ne démontre-t-il pas que les Py^/iagoricien8{\\ ou les Initiés à la science des anciens temps, les anciens Philosophes Etrusques peut-être, se sezrvoientdéîàde notre système de position décuple des Cliifïres, eu raison de la 'place, à la gauche les uns des autres , qu'on donne à ces Chiffres ; système qui n'est que la peinture exacte de ce qui se {passe sur Pu4baque ou le Sœn-pan de la Haute- Asie , comme l'a observé M. de Humboldl^ et le docte Hager {^i) avant lui peut-être.

Si nous fouillons en effet dans la Langue et l'Ecriture hiéroglyphique , encore vivante aujourd'hui dans 'la Haute- Asie, et importée là de la Bactriane ou de VAsie ceniraley nous l'avons indiqué (et nous espérons le démontrerhistoriquement un jour), nous verrons, qu'outre une Méthode vulgaire de compter par cinq , qui

(^ ) Montucla , Hiat. des Mathèm, j a déjà indiqué la ressem-

^^l^i^ce 'frappante ^ et que nous montrerons bientôt , entre les Chinois

et les jpyihagoriciens y en ce qui a rapport aux nombres. ArisMie

attribue à ces Pythagoriciens Tinvention de l'arithmétique ; et Py-^

tl^agore ^ célëbre pour la science des nombres y ne l'est pas moins

P*^ sot^ système musical, système que M. l'abbé Roussier a re-

trouvé en Chine, dans le livre du P. Amîot sur la musique des

Chinois, (a), Hager, Méin, sur les Chiffres Arabes , BihliotJièque

^''^ ^^91 nique ^T. 5o, 1812 ,pag. 37 et 48.

dérive tout naturellement de la peinture de l'usage saccessif des deux Mains^ quand on les emploie à compter sur ses doigts; Métliode qui est encore usitée par les Marchand^ chinois ^ aussi bien qu'elle le fut chez les Romains 9 et dans les calculs de nos Anciens financière^ et que nous employons également pour la Pagination des préfaces; saps qu'elle soit aucuncïmeut la preuve d'un défaut d'intelligence et de capacité, chez \ës peuples qui s'en servent ( ce qui a pu se dire seulement' à l'occasion de quelques peuples d'Afrique et d'Amérique qui en font usage également) ; nous verrons , disonsnous , qu'outre cetle arithmétique quinaire, notre Système de INumératiou s'étendant jusqu'à dix^ exista, de tout temps ; car l'un des Caractères symboliques de cette antique langue hiéroglyphique, qui ont la signification de compter^ supputer^ se compose de la clef des paroles ^ et du symbole de dix^ c'est-à-dire peut donner le sens de parler^ compter ou supputer par dix (i) ; et il explique même peut-être , comment dans, beaucoup de Xbxigaes j compte^ et conter y raconter ^ s'expriment par des mots presqu'identiques : en outre, on déduisit d'ailleurs, nous l'avons dit, un Cycle particulier des dix nombres , des deux Cycles primitifs des jours et des heures : et comme les Symboles des nombres cent, milles et dix mille , existent de tout temps dans cette ancienne

(i) Cnractrre K\ , u" 1)9'*^, Dictionnaire de Deguigiies.

létriture, il e^t donc évident que l'on procédoit par let puissances de Dix , dès ces temps reculés.

Mais cette Numération Décimale ^ ne sera point en^ core la dernière usitée dans l'écriture hiéroglyphique; car elle nous offre également un Caractère propre et d\in Son particulier^ pour le nombre Fingt(i)^ prononcé Nien ou Jy, et non point Éul-thy^ 6u deux fois dix : et, bien que ce Caractère semble d'abord avoir été foimé de deux symboles de Dix rapprochés, ainsi qu'on le fait chez les Romains; comme il est modifié dans le bas, ce qui indique sans doute , qu'outre les mains on devait compter les doigts des pieds , pour obtenir ce nombre Yingty son existence seule démontre, que la méthode des anciens Parses dans le Pehlyy , celle des Géorgiens^ des Ecossais^ des Irlandais planaire lïiême (dans l'expression du nombre que nous appelons guatre-vmgis)yetqmcon'sistoit à supputer par Vingtaines, au lieu deDixaines, ainsi qu'on l'a reqjBvé en Amérique, chez les Muyscas ^\e Guaranyseifes Mexicains, a aussi été établie dans l'an-* tique et primitive Ecriture en Hiéroglyphes (2).

Le dixième jour bu le dixième kan (3) lui-mêriie qui dans le Kia-tse^ ou Cycle de soixante a répondu, nortseulement au dixième numéro de ce Cycle, mais encore au vingtième numéro de ce même Cycle, ou au nombre Vingt ; et qui, Sous la clef de la Marche ou des Pieds

(1) Deguîgnes^ Dict, Chin* ^ u<> 2589. (3} M. de Humboldt , Monum. Mexicains, T. II, p. a3i , 234, a37, in-3". (3) Deguigaes, Dict. Chin.s n» 6479, traduit par Reyerti^ irer

Ecartés eu dehors^ oous présente, dans une de ses fot— a mes antiques, les (juatre Membres réunis , ou aussi Quarré posé sur sa pointe et divisé en quatre autr petits quarrés, nous offre donc sous l'une ou l'a tre de ces formes , une expression du nombre yif%g que Ton rendoit, chez les Jfuyfica^ d'Amérique ^ pHT pieds finis ( ou épuisés après le compte par le^ mains), disant d'abord Pieds un, Pieds deux. Pieds troi^ etc. , pour onze , douze , treize, etc. , jusqu'à vingt ; tandis que chez les Mexicains, un Etendard quarré, divisé en quatre autres quàrrés par deux lignes croisées, étoit aussi le symbole de ce nombra Vingt , suivant ce que nous rapporte M. de Hamboldù de la Numération de ces deux peuples (i).

Toutes les nuances de ces Méthodes Américaines, se retrouvent donc dans les formes antiques de ce dixième jra/2,pris lorsqu'il se trouve au Vingtième rang daKia^tsei et ce qui achève de démontrer que daajMes te^ups les .plus anciens, on a aussi calculé par J^ngtciin^ ààn^ l'EcritureSymbolique, c'est que ce dixième Kan^ qu) offre principalement la figure des Pieds dans sa forme moderne, étant combiné avec la clef des Mains, donne un Caractère qui se prononce KcuejrUa) et qui signifie encore, compter^ supputer ^ calculer^ conjecturer -y toutes idées qui s'expriment aussi par la phrase Kouey-ye (5)

(i) Monuments Mexicains jT. I, in-8**, p. Sôg. (2) Morri;ssony JDict: Tonique, ii« 6758. (3) Ibid,^ n« 6768, et n*^ 12175.

OU. €:M.Hêr de un d vingt^ épuiser le compte des vÎDgis

doipfts. On ne peut donc , que conclure de tout ce qui

prec^ède, que les Systèmes de Numération par Cinq, par

Dis: 9 et par Yingt, c'est-à-dire, par une main, deux mains,

et: par les deux mains et les deux pieds, ou les Vingt

I>oigts des quatre Membres, les seuls qu'aient eus les

hoxxxines, comme la très bien développé M. le baron de

HTë^^nboldt (i) , ne sont pas particuliers à tel ou tel autre

pe u pie , mais ont été puisés par eux dans l'Ecriture pri-

mitigé et hiéroglyphique, Centre commun de toutes les

Conxioissances des premiers hommes après le Déluge;

Elcriture qui nous offre encore un champ immense à dé-

fri cher.

Et ici nous n'avons pas mentionné l'Arithmétique Biuaiire, imaginée par LeibnitXp sur les Kouaa de Fo-fiy ^OQt le véritable usage lui fut mal exposé; car ces huit groupes antiques dont le nom signifie Suspendre , et <||u nous rappe;llent ces Symboles , Suspendus lors des fêtes publiques en Egypte , aux huit M&ts , que supportoient quatre par quatre les deux Pylônes des Temples Antiques de cette curieuse contrée, n'ont nullement été le type d'une Arithmétique par Deu^, dont l'emploi, suivant Leibnitz lui-même , auroit été d'ailleurs si incommode.

Origine de notre système occidental, et pris beaucoup trop à la lettre , des quatre Eléments, que l'onfai-

(i) Moiium. Mex. T II , p. o3j.

soit répondre, sons les noms de purs ou impurSj à chacun Ae nés Huit' Kouas (i); Orientés par rapport aux quatre points cardinaux, et aux quatre points intermédiaires, et en cette qualité figurant encore, aussi bien que les dix premières heures et les dix symboles des jours , sur les divisions de la Boussoi^e (2) , ce qui seul prouverait qu^en Chine^ ou du moins dans VAaie centrale^ cet instrument f^montoit à là plus haute antiquité (p)^ ces Huit-lCouaSy étendus ensuite au nombre de soixante-quatre , par leur combinaison deux à deux, n'étoient suivant nous, qu'une sorte d'écriture analogue à celle de nos Télégraphes, et aux Quipos des Américains que mentionne aussi la Chine aux temps prétendus de Souy-gin (4).

Monuments de la force de tête des premiers hommes et de leur admirable mémoire, lorsque, venant de sortir

(1) f^£r*notrepl.TIj et Hager, An Explanaiicn ^ etc., p. vi; ot Clww-Kvngj DeguTgneS; p. 553, 353, et pi. IV. (2) Koir notre pi. I, le plan de la Boussole. (3) Barrow, T. II, Foyage en Cochinchinej traduction de M. Malte-Brun, p. 34 1. Suivant M. Legoux de Flaix, Essai sur Vlndoustan^ Tom. I , p. 16, ce fut l'Indien Sarsdana, qui, en Tan 3 7 de notre ère, découvrit la Boussole ; mais nous renvoyons aux excellentes raisons qu'apporte M. Barrow. Et quand Ptolémée parle des isles de la mer des Indes, attirant les vaisseaux par leurs montagnes d'Aimant , nous y voyons plutôt la Boussole , les vaisseaux des Indes étant construits sans fer , en cocotier , et seulement cousus ; car , mentionné sous Icheou-kong et Hoang-ty j nous croyons cet instrument ^ où l'on a vu la flèche qui sèrvoit à Abaris à voyager dans les airs, un débris de^ la science djBS anciens. {^) P. 4 , T. I , Hiatoire de fa Chine j Mailla.

des mains de Dieu, la première famille humaine jouis* ' soit encore de toutes ses facultés ; on ayoit donc ra|^porté à. ces Kouaa non-seulement toutes les idées physiques dès lors établies , et que Tusage seul de la Boussole montreroito'ayoirpas été aussi bornées qu'on le suppose maintenant; mais aussi les Principes et les Préceptes MorauX; les plus élevés : comme leur emploi tient de près à l'invention de l'écriture , nous avons dû ici , développer les idées, que nous nous en sommes formées Après de mures réflexions ; on peut voir dans le Chou- ^ing l'analyse détaillée que donne de l'un de ces Hexagi'aonmes, le savant Père Visdélou (i); et celles, les idées d'humilité presque chrétienne que l'on y verra développées, bien que revêtues de formes antiques et un peu Qbscures, n'en devront pas moins confirmer ^ aperçu que nous domions ici de ces antiques et singuliers Symboles.

Ces Premiers Principes établis sur les divers Systèmes de Numération qui ont pu être usités dès la plus '^^ute antiquité, si l'on nous demande maintenant quel ™t Plnventeur de ces systèmes, et à quelle date cette •nrention peut remonter , nous répondrons que cette "^te est encore celle de Hoang-ty^ où nous voyons ^^^un, et que le nom de ce contemporain de l'inventeu^* des Cycles et du Kia-tse^ Tanao, fut Ly-cheou ( a) ;

irfi.jki

v^) Chou-Kingjp*Ai8, Notice surVY-kingj livre de Fo-liy^ 't' 1^ ,P.- Visdelou : i"' livre sacré des Chinois. (2) Drguignes.ji, ^'^^- ^ vT iiaeS, /-îT^et 1:1447, C/ieou.

INom qui, ainsi connu des Européens par sa seule prononciation^ ne pouToit donner lieu à aucun rft{>prochement ; mais qui , étudie dans le Chinois mâme^ ii'oits offrant un Symbole où, répété deux fois (i), on troutè le nom d'une espèce particulière de mutin ou de blai^ reaUy nous amène à y voir ce tnéme Personnage qui, dans tous les monuments chronologiques de l'Egypte (a), tenant d'une main un Bâton Crénelé (3), demblede l'autre main, avec un Style Ou un Pinceau marquant Pun des Crans , ou écrivant des Noms , indiquer le Nombre des ^ années écoulées, ou la Date. Or, ce Bâton Recourbé

' par le haut, et dans cette courbure, supportant tou-

jours une petite figure , que l'on pourroit très bien regarder eomitie la peinture abrégée d'une Ab€»que où Machine d calculer, offre sut* tous les bas'^reliefs, clans sa partie inférieure ou pour support , Un animal du genre mus ou sorex; et ches les Indiens égalen^ent (4) , leur Ganésa , inventeur du Calcul et des sciences , Maîtr& de V Assemblée des Nombres^ est iou]Oixvsa^uré assis sur un Rat ou sur un Loir^nous dit-on, ou du moins a auprès de lui cet Animal symbolique qui porte dans les Indes ' le nom de Pirousali[b), 11 est donc de toute évidence,

(i) Deguignes, Vivt.^ ii° 118G8 Bis^ caractère ditSj^.

(2) Caillaud, Voyage à Méfvé j pi. 72, toI. Il , Monument d^Ahydos, (3) Deguignes, Dwt, Chinois. Voir clef 171, et clef 129 qui s'y substitue* (4) T. I , Rechercher Asiatiques j. traduction françoise , note \\ , p. 221. (5) Ce nom de Piivusali^ l'un de ceux que portoit sans doute Ganésa ou Ly-cheou ^ à tête de Rat, e»

( 70 que la Cfùne y V Egypte et les Indes s- accoi*cloient » preodrè le Bat ou un animul analogue pour symbole de l'Inventeur des calculs et de la chronologie ;. et si ce Bâton Crénelé que tient le Calculateur Egyptien étoit de soixttote Crans , par exemple , ou même de trente (car l'inscription de JSoAsffe mentionne desCycles.de 5o ans^ ou des demi-cycles de 60, demi-cycles JETûsi-^^), on eoncevroit alors facilement, eomment les Thibétains et lesMongols,employantaulieudes j'a Heures, les id Animaux dans leur Cycle de 60 ou leur Kia-tae niodifié , et le. Rat ou la Souris dans ces^is» animaux, répondant au symbole Têe{x) de la i*^ heure , et s'y substituant au Thibet et chez les Mongols , il put en être de même eu Egypte; et comment on put , en comptant Sur ce Bâton Crénelé de bas en haut, mettre dans sa partie inférieure le Rat ou la Souris symbole de la i'^ année, et figuré avec un çOq» d'homme{nous l'a vons indiqué déjà), près de la ccmstellation du Yerseau , dans le zodiaque mutilé d'Esnéjce Signe, en effet, répondant à l'heure dite TsBj dans l'ancien système chinois.

Si cet antique Ly-^cheou inventa l'art de Calculer et de supputer les dates , par la combinaison ingénieuse des Cycles^ primitivement établis par son contemporain Ta-nao ; on voit donc , comment le nom d'une espèce

Occident et dans la Chaldée , nous amène peut-être aa noia de ce Bèrom mystérieux y lettré et astixnioaie , historien y jouant à Bcibylone leinème rtrte que Ife ÏVio^égyplien , en Egypte, (i) Clcf.39,, Dict. Chinois , Dcguigncs.

(70 particulière d^animai du genre mus^ put entrer dans son nom symbolique, comme il entre toujours, aus dans la figure de Ganéaa chei les Ihdons ; on voit coin« ment en grée (i), aussi bien qu'en hébreu (a), les Noms qui expriment nombres , calculs , compter^ sont presque identiques avec ceux que Ton y donne à ces animaux du genre mus ( ce qui , dans deux langues aussi essaentielle,ment difTërentes , ne peut être que la traduction par des Sons divers de deux mêmes Hiéroglyphes) : aussi Horus-apollon (3), en nous en donnant toutefois une raison ridicule, nous dit-il que le Rat, symbole de de»truction , comme le Pirousali des Indiens, etoit en outre « chez les Egyptiens en particulier, V Hiéroglyphe du jugement et du discernement par excellence ^ ce qu'il explique d'une manière absurde, mais ce que nous concevrons mieux que lui maintenant, si les rapprochen^ents que nous venons de présenter sont fondés ; car, en effet, pour s'élever dans ces hautes régions où surent planer les Newton et les Lagranges^ c'est d'un jugement pénétrant {\[xe l'on a principalement besoin, et c'est par cette faculté essentiellement, que l'on pouvoit établir ces Cycles et ces Calculs ingénieux encore employés de nos jours, dont cet Hiéroglyphe, par sa

(i) Aûi6i|w,oç, et //.jç. {2) Sap/iarj compter, d'où on a même tiré Chiffre j et Schaphaii j espèce de rat ; mêmes son& et lettres dijffereutes, mais (|iii se substituent souvent, qui sont de même organe*

(1) H or. apol. , lih. 1 , Jliaro^l. ^ iH.

poisition à' la télé du Cycle des u animaux, deviut un {signe abrégé , aussi bien que de leur Inventeur.

^insi s'expliquent encore sans aucun doute /ces deux Ra.'ts figurés autrefois sur le trône du poétique Homère; aix^si on conçoit comment certains composés du Carac-^ tèi:*e (i)qui entre dans le mot Ly, du nom de ce lyy^ cTkiBoUy ou du moins de sa variante fréquente (a), offrent, tels que le caractère Tchao (3), les idées de perspicacité^ habileté , intelligence : comment ce même caractère T€^ (4), qui fait partie du nom Ly de Dy-cheou^ offre ^ ainsi que le Rat^ dans Horapollon, les idées de destruction^ de dissolution ; comment il entre dans la forme complexe du nombre quatre en Hiéroglyphes (5); nombre ^ul répond aux lettres D ou T dans les Cycles, et nous amène ainsi à Thoth , Tat (d'où vient peut-être même notre raoX Date) ^ ou enfin à Hermès^ inventeur des !Mombres et des Sciences nous dit toute l'antiquité , et dont ce calculateur égyptien , ayant le plus souvent wnê tête ^Ibis , n'est en effet qu'une figure bien connue (6) ; comment enfin le nom Ly (7) de ce personnage •^'oheou , Hermès de la Haute-Asie , est encore le nom ^fine Ecriture fort célèbre, Inventée, dit-on, du temps ^^s .FJTans seulement, ou postérieurement à l'an 206

-Miict. Chinois de Deguignes , n** ii865 ^ ou clef 171.

-^hid., n*» 8389 » ^" ^1®^ ^^9- (^) I^^-j »• 83gi.*

Id. , n» 1 1866. (5) roir pi. VII. (6) Caîllaud , Voyage ^ pi. 72 , voK II; à Ahidos OM Thêhe9* (7) Dict. Chinois, ^es^ n« 11868.

avant Jésus-Christ (i) (<ie dont nous doutons très fort)^ mais qui se nommant encore Ecriture Pa-fen^àha^ c'est** à dire, Ecriture des huU traité ou dipisionsyiiovà conduit de nouveau aux idées à^Thélh ou Hermès^ dont l'Epiihète constante dans les Hiéroglyphes Egjptiensr^ est celle de Seigneur des huit lettres divines comme la Ut M. le D'. Young^ et non point Seigneur dès huit ré-gîons, comme le croit à tort M. Champollion lefeane (â). Aussi, ces Livres Antiques de laHaUte-Asie^quénous aimons à citer parce qu'ils ont été trop peu médités et appréciés jusqu'à ce )our, faute de comprendre là si^ gnification de tous les ^Toms Propres qu'ils présentent > s'expriment r ils ainsi sur ce Personnage célèbre, oit nous croyons retrouver un des Hermès : ce Hoang-ty , « disent^ils, ordonna à I^-cheoUj de travailler sur le « Calcul. » ou plù^ Uttéfalemçnt , défaire les Nombres ( Sœtt'-èou) (3) : oc il inventa FAritiiniitique , et déter- (t mina la manière de compter par neuf, d C'est-à-dire suivant nûus, il créa la Table attribuée ensuite à Pythagore\ le nom Kiéou-Kieoa (4) ^ ou Tteufpar neuf^ si-

•*a**itarih*«M«MMii**ib^k*MM«^krilMH«Uhi**riiAArikrflMi^^dMtaM«Mb

(i) Grammaire de M. Kémusat , p. 5 , $ i3, oii cette écriture est figurée. {^ Précis du Système JEfiérvgfyphiqîiêjfh ao, n" 420. Ce qui a induit en erreur M. GhampoUion , c'est qu'il existe dans l'antique écriture hiérogljpliique où nous puisons , un caract^e Hodj n° 6a3i {DicL de Deguignes)^ ou entre champd , ohiysips cultivés, et qui signifie écrirs, peindre j Cependant. (3) Dçguignes, Dict Chinois^ n*» j5çA, et n*» 3769. (4) Deguignes , Diti. Chi-^ rèoisj n® 5i et n" 5i, ibid.

^^Vfiatil déjà Arithmétique^ art du calcul ^ dans l'Écri* ^^W Hiéroglyphique et Centrale.

'^' % Ce si en conséquence de ces Calculs,)» ajoutent ces livres, a que Lfing-lan^i{\k^ on fait Tenir du pays à l'Ouest du Tfx^hia ou Khorassan ( i ) , c'est-à-dire nattre dans i'AâlByriB QU la Chaldée , ce trouva et régla les douM £éU (s) D ou les douze RhythmeSy Tons musicaux, dont six majeurs et six mineurs ; «c l'art de régler les di- « menâons consiste dans les Mesures et la Balance : on « leur donna desJXoms, on détermina leurs usages, on c put alors comparer les Poids et l'Etendue. (3), y> . £l ailleurs {^), Deshauterayes traduisant \t Ouay-iiy 4it que le qiême personnage Ly-cheou^ inventa le Saoen-pan (5) ou VAbacus^ qu'ont décrit Martini et la Loubère ^ dont nous avons déjà suffisamment parlé, et ^ que nous croyons voir nous le répétons, suspendu à la partie recourbée, de ce Bâton Crénelé que tient le IVmth Egyptien à Tête (Tlbis^ quand il remplit la fonction de Calculateur et de Généalogiste , comme il 1 o fbit dans les nombreuses peintures des Manuscrits funéraires et autres.

Ces Nombres qu'invente ce Personnage réel ou allégorique, mais indubitablement très ancien, puisqu'il se

(i) P. cxxi] y Chou^Kijig^ tntrodndkm, (a) Dégaines, DicIL Chinois j n"" ii8i. (5) P. 236, T. Xm, Mém. concernant les Chinois j P. Amyôt. (4) Goguet, T. III, p. q^S, Origine des Lois , etc. (5) Deguignes, Dict, j n^ 75o4, Souen; et n** 6570, Pan,

trouve mentionné avec les mêmes Caractères^en EgyjU dans les Indes y en Chine ^ parcourons les donc rapid^ ment maintenant : établissons leurs analogies nombreuses avec les Lettres Egyptiennes , avec nos Chiffres eux-mêmes; et à IVide des autres Cycles, qui seduBsti-' tuoient sans cesse au Cycle des nombres , montrons leur rapport frappant avec les Noms de Nombre des Muyscas Am Plateau de Bogota en Amérique, Peuple chez lequel M. de IIamboldiadé\sL signalé plusieurs rapports très réels avec les Nations de la Haute-Asie: examinons enfin, dans les Noms de Nombres , leur Valeur hiéroglyphique propre, bien qu'on ait paru' s'étonner qu'ils aient pu signifier tout autre chose que des Nombres; comme si l'antique Orient n'attaçhoit pas des idées Symboliques à tout ce qu'il concevoit ; comme si les Pythagoriciens en particulier, n'a voient pas fait des Nombres, des Emblèmes de toute la Nature.

En considérant les Noms de Nombre dans leur ensemble , nous verrons d'abord que Confucius , aussi bien que Pythagore , et d'après une Théorie qui leur étoit fort antérieure , divisoient tous les nombres en Impairs ou Célestes, et en Pairs ou Terrestres , ou aussi en mâles et femelles ; et cette division se trouve déjà marquée dans la Table mystérieuse du Ho-tou y ou Table sortie du fleuve ^ qu'on attribue à Fo-hy^ et d'après laquelle, dit-on, il fit ensuite les Huit-Koutis (i).

(i) ChoU'Kin^^ Anuotalion de M. Dcguignes, p. 352 , ctpL 1Y>

, ( 77 ) • Comaotençant ensuite par I'Unité (i) , nous y verrorbs encore ces mêmes Idées Pythagoriciennes y car, outre le simple trait, couché dans FEcriture savante , droit, dans les Chiffres du commerce, et prononcé, i, comme le nombre I, ou 27/ichez les Romains, première analogie dequel* que intérêt; nous trouverons encore la Flèche qui est le symbole de ce nombre Un y et dans la forme complexe de ce nombre , un large vase surmonte d'un couvercle et contenant le symbole de Félicité ^ Bonheur y qui luimême ofire lé caractère Sagesse y Vertu : or Dieu étoit en effet dans le Style Antique, le Yase de sagesse par excellence, la source mystérieuse du Bonheur, Xbl grande et suprême Unité : et ces idées élevées et vraies , ont si bien «té marquées dans ces Nombres symboliques, qu'un Yase entièrement pareil au précédent, mais renfermant le caractère Malheur^ est le symbole de la Terre y c'est-à^ire, de la Matière « source des malheurs de l'ame (a). El quant aux Lettres et aux Sons qui ont pu répondre à ce nombre Un y nous voyons chez les Ai*abes et'dans le Syriaque une simple ligne, figurer la lettre j4y qui dérive de la première Heure , nous l'avons dé(a dit : c'est-à-dire ici^ le chiffre 27/2, exprimer le son j4 qui entre en effet dans le nom du nombre Un y au Ja-^

pàny en Amérique y chez \es Russes y les Basques y et

fig. 1 1 ou les nombres impairs sont marqués en blanc , les pairs en noirs, (i) f^oir pi. YIl de ce Mémoire , et Deguignes^ n** i^ Ye. (a) Klaprotk, T. lï, jJfém. relatifi à l'Asie , p. 102, n*» 4839, et n" 485o.

(7«) ' dans plus de TÎngt Langues sur soixante -douse 3es principales Langues du monde , dont nous avons dressé le tableau comparatif, quant aux Noms de Nombre : ce Son de la lettre y4 se trouyânt dans le nom JSTia (i), du premier jour, et dans le nom Kiortse du premier caractère du Cycle double de 60 (3).

En outre ce nombre Un , dit à Canton Yik, ou ce premier Caractère du Cycle de dix, Kia^a évidemment donné naissance a VEca du Samscrit^ VAkhad des Hébreux , qui tous deux sont le nom du nombre Un dans ces Langues, et expliquent la formation complexe d'à notre mot Unique ^ parmi les noms de nombre le seul ainsi terminé, sous une forme adjective. Ce Son K ou G se retrouvant d'ailleurs pour le nombre Uny dans une vingtaine de Langues.

Et comme ce Caractère même Kia , prononcé avec le son M dans certains alphabets, a donné cette lettre M^ , la première de la deuxième Série de l'alphabet' Sémi* tique , on volt encore comment il entre avec ce son dans Primas y Adius Unum^ en latin , et Monos chez les Grecs.

Les uns prirent la consonne initiale du Caractère JCia ou le AT, les autres sa finale ou VA*^ d'autres enfin la lettre qu'il engendra ou le iW, mais toujours ( même pour la forme du nombre £/>/, qui est celui d'un O chez les

{\) Voir pi. V lie ce Momoii^e. (2) l'hoir pi. II , le Cjcle douI)le.

Sâb^ens pour leur A ^iglant Un^ et pfire un6 Tête arrondie dans tout llndoustan ) ce fut ce caractère Kid qui lui donna naissance : la chose est de toute éyidence.

Et quant à la fîxatÎQn des formes granamaticaleS) dérivant de l'Ecriture hiéroglyphique , il est évident que le son /ou /de notre nombre Un^ en chinois et dans le latin, a donné le pronom de la première per-p sonne Je: que le ison A de la première lettre, a dû entrer dans le pronom jina de la première personne en chaidéen comme en hébreu ; que le soli M^ enfin du carac* tare Kia^ dans la seconde Série de l'alphabet dont il est la première lettre, a donné notre pronom françois de la fNremière personne Moi : le latin Ego , qui semble sortir de ces règles si naturelles, n'étant que la pronon-t* ciâtion même de l'Hiéroglyphe antique (i) prononcé Ngo en Orient signifiant je ou moi^ et où entre la Flèche ou la Lance du nombre Un.

Le nombpeDBUX (a) formé de deux Barres couchées, dansl'Ëcriture des Lettrés, ou relevées comme le II romain, dans les Chiffres usuels des marchands en Chine, et indiqué encore par une Flèche ( dont la répétition est marquée par deux petits traits horizontaux), se pronon** eant eùl, urhy gniy suivant les diverses Provinces, a donné nos mots Couple^ Double ^ ou entre le L; le OH des Géorgiens dans le Caucase ^ le Ni , ou la lettre ?i des

(i) Deguignes, DUL Chinois j n^ ^^77 1 ^go^J^ ou moi,

(a) Degaignes ^ Dici. Chinois ^ n* 65 , et pi. Yll de ce Mémoire.

Japonois, dans leur alphabet; et ^9 ses bari*es reèti» sées et unies par une liaison , notre N lui-même : tan£s que couché et cursif, il a donné, et notice 12, et le Beâ hébreu, se reXvouyant dans bis j doublé:^ paire ^ am&0, et| dans le bi ou deux des Basques; car le Best la seconde lettre de la i'* Série de l'alphabet, comme le M est la seconde lettre de la a' de ces Séries : mais le Son T ou D du nombre Deux, du Dpé, Doué des Indous, et des Latins DiiOj comme le Tchouà des Mantchoux, le NicJumi Amérique du Nord ; Son T ou D qui se retrouve dans plus de 34 langues sur 7a , et qui entre en Chaldëen .et en Hébreu dans le pronom de la a® personne , dérvtt évidemment du son TcAébi^ delà a^.heure, dite Tuy^ Tem au Japon: comme en effet, à priori seulement, nous eussions pu l'établir. Une des formes antiques et. complexes du nombre deux, qui explique le symbole ami interprété d'une manière beaucoup trop subtile^ ofire d'ailleurs une Coquille Bivaluey symbole tout naturel de la Parité, et a pu amener ainsi aux idées de perles et Hl union; mais nous n'insistons pas sur ces idées qui nousamèneroient peut-être à celles àe lieu d'habitation^ de Contenance^ Capacité ^{{VLOÏire le Beth des Hébreux, aussi bien que le Kaph. Et les rapports de figure du Beth et (lu caph^ comme aussi leurs rapports de sens( car la 2*heure d'où vient le Beth^ offre des mains^ et kaph se traduit par /wam^), expliquent d'ailleurs comment la marque de la 2'' personne, l'afTixe des verbes pour cette a' personne est le Kafen Iléhren , et en Copte, tandis

^uHl deVoit être le B^h ou le B seconde lettre , d'après notre ihéorie.

Le nombre Trots (i)^ formé de trois Traits droits ou couchés, ou d'une fîlèche encore, avec le s jmboleTri plèr ifidiiqué par tçois petites barres, et prononcé 8an(^ ce qui a ddnnéil Samech Hébreu, 5^ Lettre de la a^ série alphabétique ^ et le Sami ou nombre Trois des Géorgiens , comme sa forme a donné le Xi grec S ( nous IWbnsdit), offre aussi, dans ses formes complexes, la figure de la constellation d'Orion^ remarquable par les trois belles étoiles de sa ceititure ; elle semblé en outre , dans certaines formes , offrir trois fleurs , et dans d'autres trois Triangles ^ au-dessus de trois Lignes^ Or, dans la 5** Lettre Egyptienne, confondue souvent avec la ] 1** ou le Cafy à cause de leur Son presque pareil , on retrouve aussi, ainsi qu'il étoit naturel >de s'y ai^ tendre, le Triangle pour l'une de ses fotines(2) : et comme ce Triangle mystii[ue est en Chine encore (3) , aussi bien que dans l'Occident , le symbole d'une Trinité qui est mentionnée dans les livres chinois les plus anciens, et que le P. Amiot (4), M. Deguignes (5) le père, commâ M. Rémusat{C)y ont retrouvé tous les trois , dans le Tao-T£-King de Lao - tse, philosophe antérieur à

(i) Deguignes, Dict.^ Chinoi^^ n® 6; et pi, YII de cet ouvrage.

(a) PL P, AlpJiahet du Précis de M. GhampoUion. (3) Mém. concernant h^ Chinois j T. I, p. 299. (4) Ibid,jjf, 3oo» (5) ÎHém. de VAcgd* dês Inacript, j T. XXXYIIT, p. ^07. (6) Mimdirê sur LaO' T^seWj philosophe chinois. «

Coirfucius^ et chef de la Secte de$ Top-m^. Oa voit donc les Idées mystiques sur le Triangle et le Qombre Trois, attribuées à Pythagore et k Platon^ miiia qui sont évidemment bien plus antiques , se retrouYer encore id. On peut en outre expliquer, comment notre ^ est La ma^ que du Pluriel; car chez les Egyptiens qui aAnettoieot un Duel, la Pluralité est marquée par Trois Traits , mis auprès des objets dont le nombre excède deux, ou qui sont en grand nombre (i) : et précisément ici, le nombre Trois prononcé San^ répond à la Lettre 5, ou au Sor mêch de Talphabet primitif; et, dans l'une de 8e$ formes antiques et complexes (s) , il signifie Uuê^ mulii^ tudêy grand nombre y et offre, en eifet, comme des pierres , des taa de graine amoncelés. On peut enfin concevoir comment les pronoms de la 3* personne y Gelui<« 'Ci, Celle-là, exprimés en chaldéen par dec, doc, dikhen, et Eux, Elles, rendus par el^eUé^ iUec^ offrent le Cafù souvent mis pour le Ghimelj 3* Lettre de l'alphabet, et se confondant avec lui pour le Son, dans l'Alphabet Egyptien, par exemple : la 3* Lettre, en effet, devant appartenir à la 5* Personne. Et quant au Waou Hébreu, ou Fey des Copies, qui est plutôt la marque de la 5* Personne par une autre raison, nous observerons de nouveau ici , que cette Lettre figure un Serpent , étant dérivée de la 6* Heure chinoise, et le Serpent dans le

(i) Précis du Système HiérogL , pi. II , n** aa, M. ChanipoUloil. (a) Deguignes; J)îc$, Chinois , n** 1745.

( So. )

le cles 12 Animaux répondant à celte G' Heure, et ..l'en Egyptien également , le Fey ou la marque de là 3* Personne est un Serpent, un Céraste.

Le nombre Quatiie(i) formé tout naturellement de quatre Traits parallèles dans l'origine ; ou encore de qiia* tre'petit8traitsdisposë3eûQuarré( comme le montrent aussi lesChiffres complets en Egyptien antique), et enfin de deux Barres croisées et analogues à notre Chiffre \^ incUné , ou X barré en dessus , dans les formes abré-^ g/ées des Chiffres qu^emptoient leâi Marchands chinois : cette même forme du 4 incliné, se retrouvant aussi datia le chiffre Neuf de ces Marchands formé de cinq fivis quatre j et des deux côtés, dérivant suivant Pexpli-^ ealion ingénieuse d^Hager (a) , de PHiéroglyphe de la main, ait Yeou (3) et signifiant encore, en outre j de fibis; ce qu'on s'explique par TExpressiOn trois et encore de certains peuples d'Amérique pour dire Quatre (4) : Ce nombre Quatre, disons-nous, se prononçoit Sse^ Son qui 8^ retrouve dans le nom du Quatre chez les Grecs et dans les langues de l'Inde, et qui entre encore dans les objets déforme Quarrée, tels que les Tessères d'hospitalité.

fi) D^^aigneây Dict. n^» i5ii et pi. VU de cet ouvrage, (i) Hager, Mémoire sur les Chiffres Arahes ^ V. Supra ji^. 3i , to. (S) Deguigiies, Dict, Chinois^ n® 1089, ^^ clef 29, signifiant ei, encan. Unir, main. ^(4) C'est de ce chiffre quatre des mar^cbands, figuré par la main dans une certaine position ^ que dérive donc le Delta égyptien de M. ChampoUion , ou k D des Hiéro^ glyphes/4* lettre , figurée comme une main.

Aussi la forme moderne du nombre Quatre , ou du moins celle qu'employoient les Lettrés même aYant notre Ère, offre^t-elle un Quarré, une Enceinte Quarrée, comme il étoit naturel de le faire ; mais ce Quarré est fendu intérieurement, divisé comme il en seroit d'une Porte d deux battants entrouverte ^ et dans ses formes antiques, il présente, ou ces Portes en tièremeht ouvertes, ou un Portique, et il serapportoitnaturellement à la 4* Heure, celle du Daleth ou xlu D , du T , qui rëpondoit à l'heure de l'ouverture des Portes de ville et de maisons. Ouverture qui a lieu au lever du soleil, dans tout l'Orient, nous l'avons dit : «lors s'expliquent naturellenoient les Prononciations du Nombre 4 , dans plus de trente-six langues, sur soixante-douze. Prononciations, ou comme chez nous, on trouve le T ou le 27/ et même le mot qui signifie Porte, Der^ Thur {Terahn en Chaldéen)^ qui offre aussi le 27 ou le T, dans un grand nombre ide langues. Le 4* Caractère du Cycle des Jours Ting{i)^ donnant d'ailleurs par lui-même déjà ce Son du Ton D et sa figure : et signifiant en effet porter y supporter^ comme les Jambages d'une Porte.

Et ces idées de Portes de la 4* heure, de Quarré^ enceinte ouverte^ du Chiffre quatre, amenant facilement aux idées de femme enceinte , et de féminin , on voit comment dans les langues Sémitiques aussi bien que

dans le Copte, le Thau ou î!>oii le 7b, est le symbole du

(i) Fbir pi. V de cet ouvrage , et u" 2, Dict. de Degnignes.

Fëminin, et comment chez nous là Lettre A , ainsi qu'on le voit dans le Latin ^ à aussi niarqué le Féminin-; car alors on Fa dérivée du 4* Jour, ou de la 4** Lettre de la â* série j donnant d'après notre tableau général, Wy/ïriy A ou O de THébreu et du Syriaque (i) : et d'ailleurs dans les formes antiques du nombre Quatre^ s'en trouve une qui , offrant deux Lignes parallèles interrompues en leur milieu, répond , comme l'expose M. Deguignes dans le Chou-kîng{2)y au grand Principe Femelle, ou au grand JTn , dans les 4 Images dont se forment les Huit Kouas.

Le nombre CiNO (3), analogue à notre b minuscule éciritquarrément, offre évidemment la figure d^iMiSablier antique ou d'un X fermé dans sa forme ancienne, aussi bien que dans celle que lui donnent les Commerçants, qui alors l'arrondissent et le font ressemblera notre Chiffre 8 j et, en effet, il répond à la 5* Heure , où nous avons tu également , sous une autre forme , un Vase figurer , une Clepsydre peut-être , dont il est comme l'abrégé ; les Clepsydres alors cessant de mar* cher , et le Soleil s'élevant suffisamment sur l'horizon , commençant à mesurer les Heures sur les Méridiennes ou les Cadrans : le nombre Cinq étoit donc le nombre des Heures et du Temps par excellence ; aussi sa forme

(i) Fbir pi. II et pi. V de cet ouvrage. (2) P. 353 du Chou- King , aar les Kouas , annotatioDS. (3) F^oir pi. VU de cet ouvrage, et Deguignes y Die t. ^ n'* 69.

antique, cette dVin SaHiend àM^amndk i rftoit^ eeBé que les wolMfe Qiiaiifltii, même ed Eàaeà^y'tm^ plojroiént coianlie aiguë éd. nolf Ebmréi^ êtàimlèm preacriptiottai aimi ^nele fiiitmeot iM Fkérttftdièoi à use époque eilcôM peUrecttlëe(i) t eulÉrf WtoùtoAmèuA foue €ette4ieeepthm.e.^eo Je. S! HeuM^ eeH» Ai JHrtfe l'Alj^betGhaldéeu^Toit-ODciefion A aM9it^ifmm/tge TBMtMmre^ àajot le$/JEfégan déê Pérma^ JB^éil'k-élre leur* HeuviM^ et là. Lettre Jï Ibniier lè^ neÉOStébèA tekâém finiuicieri.; .tandis que par un tfcI^^ngélMiiKiui'' turél, la pronondàtion C&îii ou Cin de cette S^IÉenre^ qui flgaifie 'a/9lm\^ phnkèêj tempê^jfji eàt^lB^akmiy

av6(MhBO08 dit| de: U: planète Mèratn^ kUmMéi pevimJea voyelles ^i^fNMdQitrj^^ adie«|it le

QuinjfiM .des Latine» lia <ilhin ^ortugoîsi le Sào^lâljiie Cinq dû notKnbtnbrfi.&ydml la figure existé^dfàSfetouf daMiiÉfbnne curàvé. ''.'.'- **"

Quand Horu9^<xpoUon (3) nous apprend qûeclUesies Egyptiens une Etoile ou un Astre, une Planète plutôt si* gnifioit Cinqj il entend donc parler de cette cinquième

ri

heure prononcée Chin et définie nomen Steltœ dans la Haute-Asie : classant à partie Soleil et la Lune, les Egyptiens comme les Chinois n'admettoient en efiet que cinq planètes dont les Heou (4) ou semaines de cinqîours,

(i) Vcyez les Anciens Formulaires, (o) P. i85, T. IV, QEu^ i^res complètes de Vçibbé BartheUnvy. (3) Hor* apol. , lîK I^ HierogL i3. (4) Deguîgues^ Dki. n"* 993 ètn" 5; §7^ ouaTecli clef du Chien ^ il signifie Singe j^ Cynocéphale, emblème de Mercun^j»

demi décades, portoient UsNonos^nûusravODS explique déjà; il ëtoit donc, naturel qu'à. la manière Indienne oixJ^éda signifie quatre, parce que les Indiens n'ad-' mettent que quatre Védan, une Etoile ou plutôt une des cinq planètes mesurant les temps, signifiât Cinq^cotame aussi que le J? seretrouv^ dans le nom Etoile chez nous et en. d'autres langues sans aucun doute.

Mais le Son même donné à ce nombre Cinq dans là langue hrécpglyphique,.étoit celui de l'27ou du ^du Latium, prononcé qu^ et jGgurant le chiffre Gnq chez les Rotnains, et dans les formes antiques du Cinq chinois On troure deux U adossés par leur partie convexe , ou deux F mis bout à bout , ou même dans les ChifTres du commerce y notre 27 à peine modifié, qui est aussi le Chifire Cinq des Arabes et des Indiens : Son et Figure, se retrouvent donc ici comme Ta déjà observé le docte Magêr(i)j non-seulement pour Vuniiéy mais aussi pour le nombre Gnq y et en Chine, aussi bien que chez les anciens Romains : et cette seconde Analogie entre deux peuples si éloignés l'un de l'autre , aussi bien que celle qui résulte dû son Chin ou Cin de la cinquième Heure , et de sa forme, celle de l'j?, que les anciens financiers employoient au lieu du F romain , démontre bien un Centre commun et là confusion continuelle des Chififres etàeê. Lettres.

dès Lettn^ , àeé Deui^es , imiiiial figuré assis sur les Glopsydres , dit (.^) Bsger, Mxpkmatiôn j etc., p. 3;iy.

(M) : ifjHif «Tffu Mifué îoMpiyi ilei i4>«f'iétMilMUll

otf^ une ^àndBO^is^drayi^«4;^:l9M«c*-wÂ- Q^ciaent.^nMnil'M'firit.<wcQi4 oeucWi9e:ir!fl-*kfiU rcpii&ent» ^anb douj^: ce Na^ Hy*<igiHK^é, ifti |^thagorifâens totomMI^ duii eA«onttr«'5 («Uvfipr 4^ le8;«ii»licfttieDt iqodiBiVfes «t^pliU ou moaé^Mltiltiiéftll- . fBiusM,:que les' nnTTimniitilri|r» r^rinlÉ ni*' ihaiMlilrf leurs Qùfires, îb dièeut pour ce^i X du noàJh^MiiaitKfi a (pltf^Art le nombre dm, M^ai tat de-ftr 3!Vnr«l^^ « re|véK^Q le ï^ ou principe femelle , se combinant « :.Kreo'll,Ks^;âà principe mâle, entre deux Lignes, ç;lîiptntduClie^-«t de la Terre (a) ; » et nous trouvons Qh<|a lea^^J^agOrinens les mêmes imaginations^ puisqa'ih'filistoMlit â«aii du nombre Cinq (3) le symbole de iMWatefirtHe-^ le sànibre de Junon déesse des Mariages, le é^à» lie PuDion dé l'hoiutnè «rcc'^&mnpev^^tairt formée idis6îênt-ila, de deux , premiernou^re pair et femelle 1 et ^e troia, nombre impair par exceUe|ice''et

Qiâle

Nous Jie répétons ces absurdités, semblables encore des deiix côtés, que pour prouver l'origine commune de toutes ces idées d'une Philosophie dégénérée. Nous sommes loin de tes attribuer aux Créateurs éclaires de

(i) HUt. erîL de la Philoeophie ^ Deslandes, T. II, p. 'f;'; e\ T. XJi, Mém. Acaânmie des Inac. , Deguignes , p. 174. (a) DUi. Tseii-Go^j au nombre 5. (3) Supra^ ifial. trit. tklaPkHaê^

rficpitûre Hiéroglyphique ; nous allons retrouver de» identités analogues , dans les ^Nombres i[ui nous restent lencor^ià examiner. • '

Le nombre Six (i) qui a donné son tiom aa Dieu de la Neige ^ dont les flocons ont Six rayons en effet , dans sa figure moderne, semble offrir Tesquisse abrégée d'une Salance^el'Mïï Joug avec ses deux Bassins; Bassins qui ont été supprimés ensuite dans la forme vulgaire du Si» des marehands, de sorte qu'il en reste le Joi^ seul ; et précisément ce nombre, étant celui de la sixième Heure, vient ainsi , quand on applique les douze Heures aux douze Signes du Zodiaque pris en ordre ii^terse ^ répondre à la constellation de la Vierge , qui sous le nom a^jistrée ou d^ la déesse de la JusticeiAeikt une Balance, qu'elle a à ses pieds dans le Zodiaque même; et les Pythagoriciens, nous dit*-on, faisoiehtde ce nombre Six, le symbole de la Justice (a). Les rapports se multiplient donc encore ici, et se retrouvent même peut-être jusque dans l'hébreu où la sixième Lettre de la première série, le Waou^ se traduit par CrocAfl^ croc^ de suspension de la Balance peut-être ; et sutlout dans l'ancien Egyptien, où, suivant Talphabet d&M; Grotefend et celiii de Ikt. Champollion principalement (3), le Wabù^ oiïle Y^^Pey G)pte offre précisément en Ecriture hiérogly- *^ — '■ — >- ■ ■ — ---.-- ■ ■ ■ ■ ,

(i) rwpl.VII, et Deguîgnes, Bvcl^xi^ 6i3.' (2] NUi.criL deJa P^iha., T. H, p. 78, (3) Précis du Sysûme HUrogt. ^ pi. Z des MpJuihets,

ptttque la Ibrme du Joug d'une Balance y outre le symbole de Reptile, Serpent à coines, aiùmal correspondant en efîet à la sixlètpe Heure, dans le système àt\ Cycles de laHaule-Asie : La Lettre correspondante de' l'alphabet Copte e'tant d'ailleurs le tSo, ou 5 à forme de serpent, dans le Copte.

Mais outre cette forme de Balance, ou de son Jou» ' , dans les Chiffres vulgaires , le nombre Six dei Chinois dans ses formes antiques, semble offrir le Caractère même de cette sixième Heure pronoooée Sie. répète deux fois, et formant un groupe, semblable àJa forme ancienne du Caractère qui signihe Grand, Elevé, Haut (i) : et dans une autre de ses formes anciennes,!! oiTre ce même groupe, avec le symbole d'oeil. On ex pliqueipitce semble ces Figures, en observant que dâm ce moment de la journée le Soleil, œi7rf« monde , commence à s'élever très haut dans le Ciel, et à s'approcher du Méridien ; mais en n'insistant ici que sur les formes, nous voyons que les Lettres et les ChilTies , même dans le système hiéroglyphique et primitif, se confondoîent saos pesp^. ^ou5 r^onnoiuoi» oonameat d'ipri«» i» «f- ^^p^lH.du 5erp«et>.U.»i^iàae Houce hié^lj^i^a 9^,. I^euFfl .prçaonqé^. SU dans U TurqueMMt tai««dl X^C^f^^i^UifighrS'g ii*)t *> produit k SoA éu.nAatbre iSiV^noDj^eulçQient.chez nom^-dipyi.lf ^ t^ntÎMi tVw^ daos.lej^i^n S^fs ^e Saç^scrït Ssaz^ ou Chfu^yX^hftvi

(i) Dc^uignea, DicL^ n" ^797 (a) Foir Gaeriw^trt^itdiwÉ.

S^x^ÊBêchs mais dansplus de trente-six Langues^sur soixante et doine des principales Langues du monde , dont nous pouTonsoffirir le Tableau^pour lesNoms deNombrernous voyons d'où dérive le Son du Tzade^ sixième Lettre de 1b. deuxième série de l'alphabet Sémitique; Lettre à laquelle les Rabbins attribuent encorje le sens de justice. rïous trouvons d'ailleurs le Son u ou o du Waou , . ux-ièiÉM Lettre de la première série de l'alphabet , se montrant dans la prononciati'on actuelle et antique , Lo ou Lôù du Six hiéroglyphique des Chinois : prononciation qui , chose remarquable , se retrouve encore dans la langue Caucasienne des Lesghiens, où le six se dit ^niloo j et se inontre ausà dans le Olorna ou six de là J^ouvelle - Guinée , dans le Golo des îles Lamurzec, i*^ono d'Qtahiti, le Louo du Tonquin, le Noou des Bohémiens errants, et qui, au Japon, ayant eu lieu par la lettre JlfSe remarque dans le Truk du Thibet, ^^"'JSûrtibi , des Hottentots , etc. , etc. ; le nom même Alii du Sa dans la plupart des langues Turques , ayant dû ttrerceSon >^/ ou 0/decetancienSondusixZx>(i).Les Aiiomalies des langues diverses disparoissent donc, M!^uiiid On considère l'ensemble des Cycles qui^ ont en-^ Sandre et la Figure et le Son des Lettres et des Chiffres ^ ^^ l'on voit encore ici une nouvelle confirmation de

(i) WoiTj pour les noms de nombre ^ V Abrégé êlémm^^ de Géogr*. Phyê^y^ de H, de GrandrPré , oii sont; p. 354 et saÎT.^ déf TaMeaut "^^ ^ien faits de tts noms chec les divers peaples.

(9") notre weorie ; car d'ailleurs, la ûgure même de notrf' CliilFre six actuel, se retrouve exactement, ainsi quel t'oirreiitnosTableauxgéuéraux, dans les formes Cur^Tei (le lasisiéme Heure, et dans celles du sixième £an{i).

Le nombre Sept (2) , figuré comme une sorte de t dans sa forme actuelle el moderne , c'est-à-dire , à trèspeu près comme notre sept arabe , se prononce en effet r*e(, et Tsapk Canton encore actuellement; d'où le Samscrit Sapta, le Zend /fo;j(ej l'Hébreu Schiba, le Syria- (]ue Sabto, le Grec Hppta , prononciulions qui sont toutes évidemment les mêmes, et qui très peu modifiées se retrouvent dans plus de quai-aute-cinq Langues , sur lei soixante-douze de celles qui embrassent le monde dont nous avons formé le Tableau.

Cette conservation de la prononciation et de la figure du nombre Sept, chez presque tous les peuples (car figuré autrefois comme un Comble ou un Lambda A, dans Sacrobosco, et Roger Bacon (5), il se retrouve sous cette forme même A dans les formes antiques de la 7* Heure, prononcée ou et j^o«, et dont l'autre partie, t ou Tsy a donné leZfli'«des Hébreux, leur 7'Lettre), cette consécration, disons-nous, -est encore iin fait tra»-t«> marcfUable, et qui rallie de nouveau tous iéS.P^U|^ Térs une même origine.

ti^^^vism, Dict., n* 3; (3) Voir ï>wn*. •J'Atûiq»**j> ' année

■1736,0" 439, IHLWKd--- ....■..''.■ -■ ■■"..^..:

Mais une de ses formes antiques (i) , offre B rebia , et "Ombrage du Feuillage; elle peint donc la 7* Heure de la' journée , celle de midi , où les Pasteurs ramènent leurs >Brebis à l'oiabre des haies et des bocages : de là cette forme de G)mble A qui entre dans la 7* Heure;iious Tenons de le dire , et qui a engendré le Sept chez

dWers peuples, et peut-être notre Chiffre Sept lui^ même 7 9 en inclinant ce symbole du Comble : de là les idées de Mepok qu'amenoit cette heure de Midi , et qui se retrouyent attachées au nombre Sept, en Hébreu et en d'autres langues; soit à cause du repos pris à cette heure , comme dans la suivante ; soit aussi à cause de l'institution antique de la Semaine : car, au symbole Poii^ on trouve àvnsPY-King^ c'est-à-dire dans le Livre sacré des Chinois le plus ancien, Livre commenté comme les autres Kings et refondu par Confucius , m que <K les anciens Rois, le septième jour y qu^on appelle le « grand jour, Jaisoient fermer les portes des maisons ^ <( qu^on nefiiisoit ce jour là aucun commerce^ et que les a magistrats ne jugeoient aucune ajfaire (a). »

C'est ce qui s'appelle V Ancien Calendrier^ dit l'auteur à\k Louasse y où cette citation est puisée; c'est ce qui porteroit à croire, qu'avant l'institution de la Décade ou du Cycle des' dix Jours , partagé en deux petites périodes de cinq jours nommées Heoù , la Semaine , re-

(1) f!bir.pL VII de notre ouTiage , chiffre VII. (a) Chou- King, p. cxTÎijy Annotations du P. de Pr^roare.

trouvée maintenant ches une multitude àû Peu^e ÂTec les Noms des mêmes Planètes , y répondant ai mêmes Jours ( fait qui seul prouveroit Torigine coo muna de tous ces Peuples), étoit la Période de temp iisitée pour les Jours.

Aussi le 7* Jour ou 7* Kan (i)y même dans té Cjc des dix Jours, où il a engendré, en se prononçant Xen le Son du Qouf, 7' Lettre de la 3*série chez les Hébreu offre- t-il le symbole dé Jour^ de Jour par excellence c de Kctn^ et signifie-t-il changer y restituer (venàn bon mage peut-être), aussi bien que le nom du Qquflu même que l'on tt*aduit par Cycle ^ Résolutions

Le nombre Sept lui-même en Hiéroglyphes, prononc tsyj tsetj tsap^ nous l'avons déjà dit, et ayant donné 1 Son jEf de la 7* Lettre Sémitique , et du Zéia des Grecs tandis que notre Lettre G , qui répond par son rang, a Zaïn Hébreu, dérire du Son de la 7^ Heure Crou^ g entre aussi le Chiffre Sept : ce nonibre Sept, disoxi nous, est lui-<même en Chinois, défini par des idées c mutation j de changement , idées qu'on y applique sui tout à sa première puissance sept fois sept, et qui s retrouvent exactement les mêmes chez les Pytfiagc riens, les anciens médecins, les Platoniciens (a).

Le nombre Huit C5) , ainsi que Fa déjà observé I

(1) Degnigaesi Z^îc/.^n^a^ia^etpLVf decetouvr. (s) Hi» erit de la Phil., T. Il, p. 80. (3) H. Vil de cet oufnigc; « t)eguîgnes , Die t. ^ n** 61 1 . ,

%^:%wakVJUager dans son Mëmoire trop peu apprëelé , sur YÙHgine des Chiffre» Arabe» {i)y se fait exactement dmàle Chinois actuel, comme le traçoient les premiers Européens* qui employèrent ces Chiffres, c'est-à-dire comme on le Toit Awas Planudea vers 1637, et dans Marpandea (a) , et comme le font encore les Arabes et Indo-Persans , ayant la forme d'un comble ou d'un abri, d'un A lambda , ou Y renversé, et parfois même incline seulement, ainsi que nous l'avons dit du nombre sept, et avec la figure que nous donnons à ce nombre 7 ; et ces . analogies du Huit avec ce nombre sept, tiennent essen-^ tiellement aux rapports de ces nombres avec les Heures du ^onr correspondantes; car la 8* Heure, en effet, est Bon moins celle où les Pasteurs et les Laboureurs eher* ehoient un Abri contre le soleil , sous les Toits des mai- MQa,etsousIe Feuillage des Arbres, que la 7' ou celle de ™Î€K!aussi interprète-t*on le symbole qui peint ce nombre X9 par se séparer se diviser •, Personrieê qui se tournent le ^^; et-, dans sa figure prétend-on voir deux Personnes ft écartant l'une de 1 autre (5) ; ce qu'on expliqueroit P^ut-étre en . considérant cette &• Heure , d'où dérive ^e nombre VllI, comme celle de la Sieste ^ qui suivoit '^ ^epa5 de midi : mais sa forme complexe signifiant •'issi briser, rompre, partager, et la 8* Heure étaht for-

*'^^^^*'>1i»>»iP^»iiT«iii*— »^i"^**» M I ■ ■ 9 ■ ■ ■ I ■ I ■ ■ Il • n ■«

(ï) Hager , Mémoire sur les Chiffres Arahee j KM. britm. , «>^né€f8ii, T. 5o* (a) Trans. Phikm.^ année 1735, n^ «g- (^) MfnT\sson,Diee. Ton. , n^Siag.

inëe du Caractère des saveurs ou de bouche y et arbre couronné de fruits {i), on pourroit peut:-être y yoir les Fruits cueillis en ce moment du jour, et l'origine de cet Arbre figuré sous le Cancer de la Sphère antique : car cette 8' Heure répondoit dans la haute antiquité à ce signe astronoinique du Cancer.

Quoi qu'il en pui$se être ici, cette Heure ayant donné le Khet Hébreu, que certains ont traduit par Haies (a)^ et leCÂ , ou H Egyptien , offrant des feuilles , des ombrages également dans l'Alphabet de M. Champollion(3J, on voit comment, dans plus de vingt langues, ce son Hou Ch, Kh^ est entré dans le nom du. nombre Huit; en Samsorit, Achta^ d'où l'oc/o des Romains ; en Zend Aschté; chez nous-mêmes, ZTe/i^, où la Lettre H, n'entre que pour sa forme, presque identique ayec celle ) (, du Huit Chinois antique : et cette 8* Heure elle* même se disant Oey ^ TFl^ Mui ^TVoui ^ dans la Haute- Asie , on Yoit que ce ne peut être que dans cette antique prononciation de la 8* Heure, que nous aurons ( puisé le Son de noire mot huiVy aussi, bien que dans les Heures précédentes, nous avons. puisé les Sons de nos Chiffres Cinq, Six, Sept. 11 n'est donc plus étonnant de trouver la forme même de notre Chiffre 8 actuel, dans la forme Cursite de cette 8« Heure, Oey ou IVi (4) ^ et il ne

(i) Deguignes , Dict- Chin,\, ii**,i 19 1 , Ouey, traduit par Sayeur , Goût ^ Diyertissement, Beauté. (2] Voir QtexLeskxiA j Gramniaire Hébraïque. (5) Précis du Système HiérogL ^ pl* ^ j lettre I, H^ {^) Voir noire pi. VIII, Clîiffre 8.

( 97 ) Test pûS davantage que le 8* Jour (i), ^oit figuré par là clef des saveurs acres y amères ; ce Cycle des Jours , nbus l'avons dit, n'ayant été qu'une sorte de dédoublement du Cycle des Heures, et tous deu^ s'étant sans cesse mêlés avec celui des ]Nombi;*es.

Il nous reste enfin, dans les nombres simples, à con-

sidérer le Neuf (â), dernier de ces Nombres : dans Isa formé actuelle, celle que les Lettrés emploient, il {présente prefik|ue la figure de notre Chiffre Quatre, quatid On le liiodifie très peu; or, en efibtj Hager {^), a observé qUe les Arabes^ aussi bien que certains manuscrits de Planudej diit écrit notre Chiffré Quatre par leur Neuf; et dans le Chiffre Neuf des marchands chinois, on retrouve leur Chiffre Q^i/i^r^ qui répond à une main placée dans une certaine position , avons - nous remarqué; c'est-à-dire la clef antique dite Yeou (4) j signifiant JBtj Encore, Outre j de Plus, de jNouUeau^ et se faisant, moderne , comme notre Cliiffre 4 incliné Jj^ ; forme qui , pour l'observer en passant, est celle du Theth Syriaque, ou df la 9** Lettre Sémitique quand en la renverse : mais le Neuf^ en effet, n'est que Cinq plus Quatre , et ddvoit se marquer sur la main gauche, d'une manière symétriquéau nombre Quatre , indiqué sur la main droite : l'un étant la dizaine ou la seconde

(1) Degnignes, Dect, ^ n® 10969^ prononcé Kien, c'est faute , mal. (a)" Fb/r pi. VII , et Deguignes, Dict. , n*» 5i. {3) Hager j Mémi »ur ks Chiffres Arabes, p. 27^ Supra, (4) Deguignes , J?ict., n°lo89.

( 9« ) main moins une unité; l'autre la cihquaine ou la pre» mière main moins une unité seipblablement, moins un doigt.

Cette clef de la main (i) ou des mains qui signifie et encore y outre ^ de plus^ de nouveau^ et qui entre dans Tune des Tariantes anciennes de la neuvième Heiire ChU^y suivant le dictionnaire de Kanghi^now^ explique donc, étant Tame de ce Chiffre neuf des anciens Hiéroglyphes , et se prononçant Yeou ( tandis que le neuf se prononce Kieou simple modification du son Yeou)^ comment dans les langues Indo-Germaniques et beaucoup d'autres, le même mot qui signifie nouveau ^ de nouveau, réitérer, signifie aussi neuf^ neuf fois j en nom-^ bre : FHébreu aussi où Thes^haû (écrit avec le Thau par altération au lieu au theth neuvième Lettre), signifie NeufoSre le mot Khidesch sH^m&^inlrenouvellerj oh le Z> sans doute fut au3si mis pour le Thet et où entre alors Theschd^^régé à^ Theschan ; et dans le chinois même THiéroglyphe ouïe groupe Kieou {u) formé du symbole homme et du Chiffre neuf j. lignifie Couple , J oindre , Unir y c'est-à-dire, un homme et encore, un homme : -et le caractère Kieou^ du Chiffre neuf, signifie non-seulement ce nombre, mais aussi Rassembler ^ Réunir^ congre^ gare. Aussi, dans ses formes antiques offre*t-il, commo desmctîns crowckç, et ailleurs unemain figurée en abrégé ■

(i) Deguîgnes, Dicl.^n^ 1089, clef 29. (2) Degu ignés, /?ic*.>

b^i fest également la forme antique de la clef Yeou de la Récidive ^' Ely Encore ; et ses formes cursives et arrondies, offrent une figure presque semblable à cèMé

' -de notre ]Neuf actuel, c'est-à-dire un Enroulement, un

^-Sltoeud peut-être.

^ ^^ Mais ces formes ai enroulement qu'offre , suirant nos ï*ahleaux, le chiffre Neuf,chez presque tous les Peuples,

' he dérivent pas seulement de la formeCjirsive de ce Neuf en Hiéroglyphes; elles se remontrent avec toutes leurs ïîuancesdanslesformes antiques de la neuvième Heui'e(i) (ijui répond au Theth de l'alphabet Sémitique et en donne

- en l'abrégeant toutefois , la figure exacte) et elles tiennent ( ainsi que les idées dé Congtegare, de Réunion^ du nombre Neuf èri Hiéroglyplies ) à ce que dans cette neuvième Heure on façonnoit les liens pour rassembler^ les Céréales, en gerbes, ou les branchages des arbres en JfkisceaUj et Von se rassembloit pour revenir vers les lieux d'habitation. Cette neuvième Heure en effet, aussi bien que le neuvième Jour ou neuvième Kan^ qui ii'est que son renversement, offrant comme deux mains façonnant,' tordant un lien , une Verge d'osier, Varrondissant, la tournant en rond :' forme qu'offre notre 9 évidemment, et qui est plus que démontrée être en rapport intime avec le neuf; puisque le caractère Ouan (2) qui -signifie Orbiculua^ Rotundum ^ est formé

■■Cbi

(1) Fbiri^, IV de ce Mémoire, lettte 77/ ^ la 9®. (2) Deguignes; Dictj n" 32;

( ioo )

d'une Virgule placée au milieu de ce Chiffre. Neuf, <3ii d'une Boule, Pilule , façonnée par les deux mains , ar-» rondie.

C'est même de ce caractère Oucuiy employé parfois pour le Neuf, bien qu'à tort, dit-on, que seront dérivés sans aucun 'doute, et VEnnea des Grecs pour neuf (, car il se prononce aussi Huen)^ et le son Nava^ du Samscrit ; Naoua^ Nawa des langues Indo-Germaniques et d'une douzaine d'autres : Napa^ Nawa^ Naoua , et Ouan du Chinois étant évidemment le même son , aussi bien que notre mot anneau. ^ anneau arrondi qui en dérive infailliblement : aussi en Hébreu les mots qui expriment année et chaîne formée di anneaux^ et réitérer^ de-" rechef^ et même haine , hdir^ offrent-ils tous également la partie Schin^ qui est le nom de la neuvième Lettre de la deuxième série de l'alphabet, inversion de la neu-^ vîème Heure , et modification du nombre Neu^i£*ft?o«/, dpnt les composés, en Chinois antique, offrent également toutes ces idées.

Et il est très remarquable que les idées de haine ^ hdir^ se retrouvent ici en Hébreu, poiu* cette Neuvième Lettre, deuxième série, comme elles étoient at-^ tachées chez les Pythagoriciens au nombre iV^i^/* spécialement, et surtout à son ipultiple quatre-vingt-un ou quatre-vingt-dix aussi, image de la vieillesse et de la des* tructiou prochaine sans aucun doute , et que le Chinois nous présente encore toutes ces mêmes idées; le caractère Homme avec le Chiffre Neuf donnant un grou-?

'■ ( loi )

pe(i)dëjacité, qui sigmûellaïr^ Haines outre deuxypaïre^ couplsy adversaire : et ce symbole de Neuf mis sur celui de Dix y fprmant un signe qui signifie au propre quatrevingt-dix, mais qu'on donne comme équivalent aii Ca* ractère 7io(a) 2V/er,^o£/rir,\D^/>'z«/T&i et le nombre Neuf en outre,^ défini commç -offrant les contours du principe mâle ou Yang quand il cherche Véquilibre^ étant aussi donné comme symbole du changement^ du renouvellement quand on le multiplia par lui-même ( ainsi qu'on peut le voir dans le dictionnaire àe Kang-hy ) ; de là sans doute , on a aussi écrit le nombre Neuf par un cardfctère Kieou{5)qui signifie /b/i^-f^mp^, qui offre la clef de l'Homme, et qui semble dépeindre un homme caduc^ un Yieillard appuyé sur un Bâton,^ ainsi qu'est défini le ^at^c? Lettré Runique : car le même Caractère dessiné dans celui des Coffres , Caisse, est traduit par bierre renfermant le corps d*un mort (4).

Les idées mystiques de Haine et de Ruine ^ Dissolution que les Pythagoriciens attachoient au nombre Neuf et au nombre guatre^uingt un son multiple, ou peut-* être même ail nombre quatre-vingt-dix (5), se retrouvent donc ici encore, aussi bien que le mélange perpétuel des trois Cycles, des Chiffres et des Lettres; et quant au Son de ce nombre Neuf, dans les diverses lan^

(i) Deguigncs, Dict. , n« 97. (2) Ibid. , n» 1008. (3) Ibid. . n" 4o. (4) Deguignes , Dict., n^ 959. (5) Hi$t^ cril Phil, , T. U,p.Çi, !

gués, il dérive. (Jii lyèëth, nous l'avons dit, di»n$ les laiK gués Sémitiques, telles que le Syriaque Tetio ; Thébreii Theschan (en y mettant le Theih pour le Tan) ; et dai« une vingtaine d'autres langues; la neuvième Heure donnant ce son th se disant Than en Cochinchinois : et sous sa prononciation actuelle Kieou^ il a donné le SonJfiT^ au nombre Neuf deâ langues actuelles de laHaute-A^e et autres \ en totalité a ceux d'une vingtaine de langues encore.

Nou^ arrivons enfin au nombre Dix(t), unité d'un nouvel ordre , unité de dixaine. Sa figure ordinaire dans les Hiéroglyphes est un X redressé ou une Croix '\'fe\, il est très-remarquable qu'outre la signification de Dix cette Croix spi^ aussi danfii le Cliinois* comme l'étoit le nombre Dix- chez les anciens Pythagoriciens (a) le symbole de la Perfection et du Superlatif. Le nom Hascfiar du nombre Dix chez les Hébreu^, et le mat Ischar qui signifie Juste. ParfaitjÉquitablej étant Skussx les mêmes, sauf la voyelle initiale: eiHascha signifiant Finiry Achever et Haschat Pur et Netj ce qui tient sans doute à ces racines Hiéroglyphiques , où les idées de Perfection, Fin, se confondent.

Mais dans l'écriture cursive, comme dans les Chiffres des marchands, cette croix s'inclinoit, et alors se traçoit presque comme le -/ des Grecs, ou comme la

(i) Deguignes,*Z>/c/^. . n" 993, formant la clef i24 , et pi. VU flccetouvr. (2) Uist. crlL de la r/iilos.j p. 8.1 , ï. il.

^ 1KJ%J J

' ^ Lettre X des Romains , valant dix également. On peut

< luétâe là voir exactement faite comme cet Jf des Ro-

^ vmaîns , àêrns les formes ândennes du symbole Chy (i )

^ d'une période de trente années ou d'une génération; cl

î leal misslidtinaires Portugais écrivent^/, pour la pronOncîafidn du dix chinois, quenous^criTOns nôiis avec le CAou Chy.

Figure et Prononciation, outre les idées se retrouvent donc encore ici , et identiques à Rome et en Chine ( remarque déjà faite (2) par le docteur Hager ) : de sorte queVunité dite /, et tracée comme une barre, le Cinq prononcé ou , u et-tracë comme un /^ double , et le Dix prononcé Ix ou son équivalent en grec Chy, et dessiné par nnXou deux lignes se croisant, étoient trois Nombres identiques en Prononciation , en Figure et en Rctrig^ à, Rome, et dans la prétendue Chine ^ ou plutôt l'Assyrie; et comme en outre les marchands Chinois ausd bien que les Romains, après le Cinq , recommençoient à compter par Unités, pour Six écrivant cinq et un ; pour Sept, cinq et deux, etc. ; et abrégeant seulement le Cmq qu'ils rendent par un petit trait vertical ; on voit qu'il y avoit complète identité et qu'un même Centre savant et hiéroglyphique, tel que ^crij^/o//^, avoit dû éclairer et la Chine et Rome , et tous les autres peuples.

(1) DegaigneS; Dlct.j n® 16, traduit par iS/éc^ et aussi Génération de trente ans. )^i> ses formes anciennes dans le Tchoiien-tseugoey, (2) Hager, Explaiiation, etc. Voir Supra j p. xiy.

( loi )

Mais, outre cette forme originaire de Croîji^ou ^Bno^ le nombre Dix , dans ses formes antiques , en oftV ^ d'autres encore, ip\\es que les deux Mains; ce <pjdnM ^; pelle l'expression de mains finies ^ pour Dix, chezlew ^^ Américains; ou deux Mains avec le 3Ynibole d'I^/iioiA ^ ce qui peinf les idées de Paix^ Concorde du nombre] Dix chez les Pythagoriciens : idées qu'ils reDdoientpa^l deux Mains se serrant (i); et sa forme complexe offrel encore la main et le groupe de réunion , et signifie Ramasser^ Recueilliry Cat^guois y c!çstrk'^ire les, idéesde Richesses y et de Di^ènier^ Recueillir y qu'offre Jlsêur^ Hasc/iarj en Hébreu , ou le nom du Dix.

Enfin , ce Chiffre Dix est encore dans ses formes anciennes, marqué comme une Boule noire enfilée par une ligne I (2) , c'est-£^-dire comme Içs. I <^e beaucoup de manuscrits gothiques, ou comme un I légèrement croisé^ qui répond aussi à notre Lettre I , dans ces manuscrits j et, en effet, la 10* des 12 Heures (celle dij coucher du soleil, se disant Yeou^ où entre ce soni), répond à l'Iod ou à l'I des Alphabets Sémitiques, et a pu aussi se remplacer par le Chiffre Dix , ou par l'unité de$ dixaines, l'unité modifié, la barre, ou l'I croisé ou pointé, ou se peindre encore par une des boules de Vabaque, enfilée dans la ligne des dixaines,.

Cette boule noire vient donc rappeler le Zéro figuré ei\

(i) Hisù. crû. de la Philos, jViexx cité en dernier. (2) P^olr pi. yif de cet ouvraj];c.

x^oix* chez certains peuples, et employé à côte dePunité pour lui faire valoir Dix : et, quant à notre Zéro ordi^ Il aire qai^ dans la liste des Chiffres Orientaux , se marque Ipu^ours immédiatement après le Chiffré Neuf ^ et se point comme un Cercle vide^ nous le rétrouvons, maist K joint h la harre de Punitç, dans les formes antiques du [ p^ase^ Vase arrondi et fermé par un couvercle , qui est le symbole (i) de la lo* Heure 5 ; Heure où le Jour oe^âe, pli {es Clepsydres commençoient à être employées et à se Vider : de sorte qu'efi couchant ce Yaso Hiéroglyphes sur le côté, c'est-à-dire épanchant ce , le Vidant, nous obtenons la figure I-O, qui est de notre Chiffre Dix , et aussi celle de certains l peuples Slaves. Nous sommes donc amenés tout 'tinrellepient ainsi, par la considération de cette * Heure, ou aussi de la boule percée de VAhaque , au s du moi Zéro j nonmié Taiphron Zéron^ ou toui-d^ id iHde en Arabe ; OhScj ou le Rien en grec ; Shunya^ ^Hez les Indiens (2), et rÇwppoc en grec d'après l'arabe, d.'où on a tiré notre mot Chiffre ( qui dérive plutôt, ***Want nous II de l'Hébreu Sepher^ compter ) : ce Zéro 9^1 signifie Fide^Néant, Cercle pide^éiant figuré dans les Chiffres des Marchands de Chine tout-^it-fait comme le ^otï^e, O, et employé de la même manière, à remplace^^ "^li^ l^ujp ligne horizontale l'ordre de nombres man-

C ^ ) Fbir pi. IV de cet ouvrage, (a) Fbir M. Delambre^ T. I , ''®^, Astroiu ancienriCj p. Lxxet 519, 54/ texte.

( ■oi; )

quanls, c'est-à-dire donnant aux ChifVres une valciui Position, etiiiiiisl'iïcriLiire deaLeltrês, étant écrit pj Caractère Ling (i)y signifiant reste, résida, la^u .. d'eaitx de pluie se desséchant, ne Fidant, gnulte rf'Mul 'Mais , pour l'Unité, nous avions déjà vu qu'un Vaseir ventre arrondi y répontioit; les rapports de l'unité Dix Ou à l'unité desDi.taines, étoient donc encoreni quéa par ces formes, aussi bien que nous le TcrroB pour le Mille, (jui est en Cliinols, comme en Hébreu une modification de Un ou le Dix.

■ Il ne nous reste donc pin qu'à esiiminer les formes des puissances de Dix; après avoir observe toutefois que répondant aussi au 10° Jour, Jour qui répond Thau des Hébreux, il a été naturel, en se servant di Cycle double ou du Caractère Koucy-yeou , que le Son T ou D de ce i o" Jour donnât le Son du nombre tts, dans les Langues Indo- Germaniques et autres, au nombre de plus de 58; que le Son de la Lettre I, dixième Heure , y entrât éf^alement pour plus de ai Lan<^ues, le Dix chez nous ie renfermant en elî'et; enlîn, que k Son Ch OM. Kh du Dix Hiéroglyphique Chy ou^, entrât aussi daos le nom du nombre Dix d'un assez grand nombre de Langues, telles que dans le Samscrit ou le Grec Deçà, et même dans notre Langue, où, dans le mot Dix , leD répond au lo* Jour, le I, à la lo' Heure, le X, au Jo° Nombre.

(i) Deguigiies, Dict.j

ÎM)is0au ou Ift Poule, qui au lieu dés deux hiains^ (Uns eemmes Isles de Itf Mer du Sud (1) , âgnifie ^10?*^ ou noréliie le mot Poutou ou Fouhu qui , dans d'auti^S ' . de ces isWiB, entre dans le nom diî nombre Dix, et signifie É /»/«.^ étant cependant encore une dërlfiition de ceji -CTcleaj puisqu^icià la X^IÎeure, répond dans le Cycle 43es \% Animaux la Pàute ou VOiaeau eta effet, et que le même Symbole Oiseau ou Dix entré dans lé Caractère aiitîi^e hiéroglyphique /s/^ (a).

Des différeticfes très grandes en apparence vien*- ■ ■ neiil donc plutôt confirmer qu'ébranler notre ThéO' ^ rie, -et nous allons encore, en examinant, le xt>o, le , 1,000^, le 10,000, , trouver de nouvelles Preuves de

Pour le nombre CkNT(5), ayant offert, dit-on,

.. Une Enfilade de monnoies percées, ou sans doute

I de Càuries , Coquilles , Monnoies primitives , sa forme

«actuelle, abrégée chez les Marchands et même chez les

* *-eftrés, présent^, étant complète (4) , une Bouche, une *^gure qui Parle, Orc^onne, et rappelle Je Centurion , le

• C'ftef de Cent villes. Cent contrées, le Jî^, Begfi, Pacha;

. -i'^y Nouvelles Jl finales de Fqyagesj février i823, M'. Malter-Bran ,

^^^'^t les isles Mariaones, où Manomd^ dix, signifie Oiseau , et la

, ^^«-Hois, où SapouU) signifie Dix^ comme chez les Battas^^et PoUh

^e^ ( i) Deguignes^ JDict.^ n" 11 84 1 , caractère TaOj donnant iïlaty-

'^^^ ^ i^Ies de la mer ^ isles où Ittbttent les oiseaux en nombre im-*

^'^^'^ , tant que l'homme ne vient pas les en chasser en effet

J" J Deguignes, fiéct Chin.j n" 6484. (4) Deguignes^ IHcL ^

^ ^ ^€55 , et noli-e pi. VII.

if

D'autre part^ il répond aussi après la Série de^ daines, au Schin ou à la 21® Lettre Sémitique, qui ^^ effet dans l'Alphabet Egyptien crfFre un jardin planté é^ Céréales ou de Z^otus , de Plantes à ifiùO grains (i),et qui étant la 9^ Lettre de la â"" Série de l'Alphabet tient ainsi (nous l'avons dit) aux idées de Lien, d'Enyeloppe , de gerbes de blé que présente la g"" Heure ; alors on e:xplique comment dans le Copte Scho^ où entre le Schin ^ signifie looo; comment en Persan c'est Hézar^ ' en Lesghien Azargo^ en Samscrit Ekhazar^ en Hongrois Encer^ en Ms^iais Serriçés^ tous mots où entre le Son iS, JZ, dérivé du sch^ et en Nubien Doré^wero où entre le nom même du Doura ou Millet , etc. , etc. ; on voit comment le Caractère .Hiéroglyphique de ce nom* bre Mille, semble entrer dans celui du 9* Jour ^ don^^ nant \er Schin (2), et comment le Caractère Mille fait en Chinois partie de celui de X Année ^ qui est formé de Céréale et Mille (5) : l'Année , en Hébreu Sehana , où entre \e Seh An Schin en effet, devant tout naturellement avoir pour Symbole les Céréales ^ ou être indiquée par la Moisson qui se fait une fois chaque Année; On voit enfin comment his ou la Déesse de V Année e^

surnommée aux Mille Noms. Et dans l'Antique Civilisa-

(1) Suivaut M. Lanci j le mille égyptien est aussi, oyi^ le glaive , reudu par le symbole végétal, symbole des céréales, suivant nous , qui précède Y Abeille da^s les cartouches des rois (Voir Monumenti Egizianij par M. Lancî, 1825). (2) Voir pi. VII et pi. VI de cet ouvrage. (.'5) Deguîgnes, Dict, ^ u° 7 122..

^^Tx Hiéroglyphique, encore conservée en Chine le ^^x^ai ou le cri de salut-d'honneur poussé devant les , Grands, les Vice-Rois, ét^nlMille Annèea de vie, comme f . ^dui des Rois Suprêmes, Empereurs ou Rois des Rois, ■ ^%X OuanSouy ou 10 mille années ^ ce qui est devenu ensuite la désignation de ces rangs.; on voit comment l'Hébreu «Syiar^r, signifie Comnumder^ Dominer; com^. notent s est formé de Mille ^ ou Hézar en Langue Orientale, le Titre de César ^ Czar^ Tzar; comment le ' Schin , entre dans le titre de Schah , Scheik , etc. , etc. ; le 9* Jour qui donne cette Lettre étant presque pareil d'ailleurs au Caractère Roi des Hiéroglyphes (1).

Il nous reste enfin à examiner le IVombre Dix- Mj[LL£(3), celui où s'arrétoient sans doute les Anciens dans leur Numération; car, si ce n'est le Million qui ii semble avoir un Caractère propre dans le Chinois^ ou l'Assyrien (5) , les autres Nombres plus élevés sont^no-^ derïies et dûs aux rêveries des Bouddhistes : suivant ootre Théorie, il répondait au Thau ou à l^i dernière Lettre de l'Alphabet, dérivanl'du lo* Jour (4)'quiotfr^ la clef des Pieds et des ailés, combinée avec le Caractère Ciel ou Flèche {ce 7%aw entrant peut^êti^ê dans le PcUenas , ou dix-mille du Pehlvy ^ et valant t/i^parlui-

~(i) Deguignes, Dici ^ n» 5884 his. (2) Voir pi. VII de ccrt ouyfage ;^et Deguîgnès , Dlct, Chih.j n* 9087, sous la clef i4oy calle des. plantes. {S) Deguigjie* yDict^j m 578 , caractère Tqhao . (4)' Foir pi. Vï , et n*» 6479 > ^^^' ^^ *^' I^eg^ig^^s. . .

( lia )

même, dans nos expressions dix-mille) : mais dans PAh* tique Ecriture Hiéroglyphique et Centrale , le nombre dix-milte^i un Caractère propre, qui , mis $ous la clef des plantes, est traduit par P^àn( aussi dit Ouan^ Son analogue à^celui de Ouang, qili signifie Roi), et a pour si^ifîcation 9 avec le sens Dix-nlille, celle de Reine des Abeilles, Reine Ae 10,000 Abeilles sans doute; outre le nom dix Pat^ot^ ou planté à 10,0100 grains , où entre aussi ce Caractère Ouan ou dix millei (1) : ici donc, on se rend raison de la Myriade des Grecs , dérivant, par une idée analogue, du nom des Fourmis ^ fourmilière, qui comliie celui â^ Abeilles , amène également, à l'idée de Multitude , graiàd Nombre : ces In« sectes d'ailleurs, étant parfois, ailés comme les Abeilles^ et s'en rapprochant.

Et, dans le style antique et actuel Dix-mille Années étant le Vii^at Impérial ^ cette acclamation du peuplé étant devenue ensuite l'expression même usitée pour dire V Empereur , le Roi des Rois , le PadisùTiah y quand on le nomme indirectement T à la Chine, on^voit comment, dans Horus- Apollon (2), V Abeille est donnée comme le Symbole d'un Roij qui régne sur un peuple soumis et fidèle ( ce qui est encore mieux développé par Ammien-Marcellin , dans ce qu'il dit des Hiéroglyphes, à l'occasion de l'Obélisque de Raraessés , tra-

(1) ^oir Deguignes ; Dict Chin, j v^ 9037. (2) Hor. Â.poL/ lib. I , Hiérogl. 59.

doit (i) par Hermapion \ : on conçoit comment M^ Latwlle y dans une Dissertation extrêmement ingénieuse (3) , a retrouvé dans ce groupe si fréquemment figuré au-dessus des cartouches des Pharaons et même des Empereurs romains , maîtres de l'Egypte ( groupe . où M. QiampoUion (5) et le docteur Young voient l'épithèta de Koi , ou de Roi d'un peuple obéissant ) , 1^ peintvire de l'Abeille, et d'une Plante qu'il suppose de la famille des Labiées, mais où M. Lanci (4) voit ' i|ne des formes du caractère Mille en Hiéroglyphes , QÙ nous trouvons, nous, une Céréale , symbole abrégé de V Année ^ où M. GhampoUion lit le sens de Roij et qui forme de ce groupe égyptien , exactement l'Accla- * matîon Impériale et antique, encore conservée dans la Haute-Asie, Ouan-aouy ou dix mille Années , traduisible également ^wRoidesRoia : on s'explique enfin^ comment, dans le tombeau du Roi Chilpémc, à Tournay , on trouva ses Vêtements Royaux ou plutôt Impériaux, par^ sensés d'Abeilles en or que l'on conserve au cabinet des antiquités de la bibliothèque du Roi ; et comment, récemment encore , par une tradition confuse , dont peut-être on ne se rendit pas un compte exact, VAbeille, symbole de l'Empire suprême , remplaça un instant la Fleur de Lis , qui n'est peut-être elle même qu'un

(1) Atnm. Marc. , L. XVÏI , cap. 4. (2) M. Latreille , Mémoires MUT di4fers sujets d*Hist. Naturelle et autres ^ p. 160 à 1 64.

(3) PI. i5, n® 170 et.271 , Précis dtà Syst. Hiérogl. (4) Monumenti Egy'ptiacij t825.

OU Xi^^i^^ , distinct de leur Roi ou Zaque^ cotaimè daiî \e Cycle de Soixante dont leurs Cycles montrent des in-dices , trouver des Rapports avec les Lamas ert Daïrû : de la Haute- Asie ( distincts aussi des Rois de ceÀ trées), et avec le Cycle de soixante qu'on y eqiploye ég lement, et nous pourrions augmenter ces inductions p des analogies de langues encore , et citer par exempl le nom Suna^ donné à dix de leurs petites Semaines trois jours, et qui est évidemment le nom Sun (i) de Décade ou Enveloppe de jours des Chinois , analogu aux tiers de mois lunaires des Grecs ; mais nous in;si tons peu sur ces Rapports; dans leurs Chiffres même nous en avons de bien plus positifs à établir.

Outre la forme qu'ont ces Chiffres (2), dont le

offre des analogies évidentes avec certaines figures m

difiées de la Première Heure des Chinois, aussi bie - "^^

que le /$fx,^presque identique avec la figure antique dul ^^^

la sixième Heure chinoise , la forme des autres Chiffr

rendue cursive s'étant facilement altérée , le nom mêvcm^ -^^

de ces Chiffres Ata, Bosa, Mica (inversion de Caf^ - *'^

très probablement), Muyhicaj Hisca^ etc. , correspoK:^^==^^^"

dant à nos Nombres un , deux , trois , quatre , cinq , etc^ '^•j

nous offre déjà Pordre même de l'Alphabet Antiqu

et du Cycle des douze Heures donnant les Lettres

B , C, D, flfe, etc. , nous l'avons démontré.

(i) Deguignes^ Dlckj n" 3869^ (a) Monuments Mexicai) pi. XV, T. II, p. 220, édit. in-8".

^..ti^t Figures et les Prononciations de ces Chiffres des ^llftij^cMy offrent donc dé*^, de premières analogies avec ^^j^ Cycles de Ia.Haitte-Asie, base de tout notre Système (Jiphabétîqiie et!Numërique : mais la signification du ^^l^piii de ces Inémes Chiffres, et des Hiéroglyphes qu'on ^ll^rffiit répondre un à un ( comme au Cycle des Heures " ^4^9: Jours répond, par leur rang constant et fixe , le ^C^Ç^^^s nombres, dansPEcriture centrale et primitive) Jt9 nous présenter, ayant heureusement été conservée , "^^ipS^Rapporls bien autrement démonstratifs.

^^ Au nombre UN,-*4fto(i), traduit à ce que Ton croit par '^s idées d'Eaux ^ Peau se disant en Mexiicain j^il^ ré- 'pond la Grenouille ou plutôt le Germe, le Têtard de ' grenouiUe^ symbole naturel de Conunencement, d'O- * rigine, et qui a pu en conséquence, s'appliquer à la première Heure de la Haute- Asie, aussi bien que le Carac* tèr^ chinois de cette première Heure Tse (2), de Fils y. enfant q^l commence d naître, germe , semence ; Caractère.qui , suivant nos Tableaux , est le type (offrant un enfant avec un bras relevé, un autre abaissé) àeVAleph des Hébreu)^, ou del'^ , et dont la forme cursive est exactement V Alpha minuscule des Grecs , chose digne de remarque : et en effet , en Egypte, Horapollon nous dit que la Grenouille esl le symbole àeVhomme qui vient

(i) Momimen$8 Mexicains, T. 11^ p. a58. Ce nom rappelant celui des ides 8andi4fich , où Ataï sigriîiie également un, (s) JToir pi. III de cet ouvrage , et clef 39, Dict, Chin*, Deguîgnci , n** 2069 .

'pi ni p.ncore remuer les jani fies, pnrful (irnhablement tlii Têtard ici, plutôt que du l'ADÎmal lier; et dans PEcrilure nntiijue conservée en Chine, dî les formes anciennes du Caractère P'n^'(i), Ae JP'enime&iiceitile, animal portant des petits , le symbole de la Grenouille (2) ou du Têtard se substitue in diffère rament . celui du Caractère Enfant,V'iU, Tse indique ci-dessus; en ouU-e, coDsldéré sous les rapports de \ eîlles et d'études qui ont lieu à cette Heure de lu nuit, ce même Caractère Fila j entre dans le nom des Lettrés (3), et signifie iui-méme Docteur, Lettré, ^ussibien que le mot Alpha, nom de !a première Lettre cbez les Hébreux (^4): oa voif donc, comment les IjCtlres ou les Caractères usiléspa les pUilosophes Pou-tse, out pu être appelés eu Chinois Lettres imitant les Têtards, Lettres Têtards, et être données comme les plus anciennes de toutes les Lettres usitées en Hiéroglyphes (5); de sorte qu'ici l'Amérique vient éclaircir des traditions conservées en Chine, comme laCbine viente\pliquer le choix bizarre d'un animal, tel que la Grenouille, pour symbole du nombre Un. 'AirBombreDEOs:,^ttsa(6), répond comme Hiéroglyphe

(t) Dict. ChiTt., Deguignes, n" io63. (a) Ibid.,. n*' 13169, ou clef ao5. (3) Ihid. , n" ao65. (4) Ibid.,, n" aoSg , oà l'on trouve /^(^u-fee j magister, (loctorj ce nom ayant donné celui de Kong-fiu-lse ou de ConfucLus, de Meng~Tse ou Mincius , etc. (5) P. ai G, Eloge de BfouhdeUj traduit par le P. Amyot. Et 'p. XXVII , Hager, An, Explanatîcn of, etc. (G) P. î58, Moh.lUex. , Idem, T. II.

(119) le XI>j£que Lunaire, et ULuiie est en effet le second des de VI ^K Astres par excellence, des deux grands Luminaires (list:i jQgués des cinq auti'es petites Planètes^ et le Carac»' tèxT^ Yn^oix unité femelle du second Jour semble offrir ce C^roUsant^ ce Disque courbe de la Lune , comme la deuajxlème Heure offre la main courbée en creux : mais le s^JDS même de ce ChiSre deux Bosa^ est Enceinte^ Enclose 9 Bntfiwnage des cbamps : ce sens est donc encore ex.a.c^temént celui de la lettre Beth des Hébreux, cjui signx£e Case^ Maison , qui entre chez nous dans J3d/i- ^^^^rM^M^ Habitation^ dans Thbahy^en Copte, ou dans le nom dô dPhèbes (la TÎlle par excellence ) inversions du Beth fiébreux^et dans une foule de mots offrant ces idées toutes. les langues ; Idées de Capacité , Cotitejce, dérivant peut-être ^ussi du Caractère, des Co- St^^i^iea^ Coquille Otvahe ^ employé dans l'une des foi*- 'ï^es dubombre Deux, et^devant être son Hiéroglyphe ^^Jt^:*rel ainsi que nous Pavons déjà observé.

.a nombre T&ois exprimé par ilï/fca(i), inversion de I ( qui nous amène au Ghimel des Hébreux , troi- ^*^«3tie Lettre , et au C ou au G), répond pour Hréro- S^y ^he.deux yeux ouuertSyeï aussi une partie du Disque ^^^^'^ûre; ce qui «annonce que cette Heure, celle du ré- .,ét de la prière, cette où fon ouure les yeux ^ réponencore à la nuit, ce qui est vrai en effet : mais on luit son noiaMica par variable, et aussi par choisi^

C ^) p. aSg , Mon-Mex., T. U.ibid.

ce INôm, nous le pensons, est altère et renversé, el cepen-l c^ daptles idées de Choixy Election pourroient se rapportet à celles de Rétribution du Ghimely et de Respecter j^ Vénérer , qu'offre la troisième Heure (i) dans le ^»tème hiéroglyphique des Cycles : cette heure signifiant en outre Collègueê^ compagnons rassemblés. • •

Au nombre Quatre, qui se dit chez lesMaysca^Jlfii^^ Aica(a), qui semble offrir la lettre M^ plutôt que le Dalethy le D pour prononciation ( anomalie qu^on Bt* plique en obserrant que dans le Runique lé jD et le Jf se rendent par des Caractères identiques , et ca remarquant que la Porte double qui a donné le aymbdld du Daleth se ditM^/i (3) en Chinois, on Mao dansleÙjclêjj répond comme Hiéroglyphe deuxyeux encore, otiplutât deux portes au yrai , car Quiàica signifie porte , daM le langue des Mivyacaa (4), et le nom de ce Chiffre Quatre est ici Muyhica où entre Hka\ on retrouve donc ici, encore le sens du Daleth des Hébreux , et de la qua^ trième Heure Mao de la Série des heures, tous deux signifiant également Portes ou portiques^ nous l'avons suffisamment expliqué.

Reste enfin le nombre Cinq exprimé par le mot Hisca (5), qui offre dit-on le sens de Repos^ se reposer^ et où, sans aucune inversion, se trouve le Hé Ae la

' " ' ' ■ ■ Il I - M ■ ■ ■! ■ .1 I I I ■ I I I 1^ I . , , I ,1

(i) Deguignes, i)ic^. Chin. ^ u« 2i46. {a) P. 239, T. Il, Monuments Mexicains. (3) Deguignes , Dict. j ii»* ii643, ou clef i6g. (4) P. i55 y T. II, Monuments Mexicains. (5) P. 'JL^^y

id. , Mon. Mexicains,

cinquième lettre Sémitique. Si ces idées ne tiennentpa^ Cl celles du repos sol8ticial( car. les douze Hèurlest ont répondu aux douzes lunes et aux douze Mois, et ont fouTcnt ét^ expliquées par les Phases mêmes de ee$ lunes y et les états successifs de la nature dans ces douze tnpîs)ydle8 s'expliquetit parle Repos qui avoit lieu pour le jj^rçmîerllepaSy celui du déjeûner qui s*appdrtoit alors jd0i$ept àneuf heiire&du matin; RèpaS qui semble indii^ué, .9Î;06 9e sont \ts Clepsydres^ par un vase et le caractère J^ouche dazis les symboles antiques de la cinquième ;^ KJ^flare eiiiqoise^ et qui explique peut-être, les analogies déjà rismarquées dans plusieurs langues, par M. de Sécy ^ d'autres philologues 9 des verbes EdereelEsse^ ailssi bien que la cause poùiir laquelle la lettre JI3, cinquième {^ttre 9 celle de la cinquièmle Heure ; est la lettre eofn* stitutive et par essence de ces deux mots ; cette lettré çn^raqt aussi dans le molÈi sur lequel à disserté Plutafgue.hj^seiz au long : mais le Hiéroglyphe qui répoùdà ciç ii9n[ij>t-e;cinq.desilf£{^8ca^> offre, dlt^on, deux figures ïi|nieS:,pùronTeât les noces ou la Conjonction du Soleil alde l a Xéune k ce qu^n prétend y ettromme ce sens quî fiarc^t d'abord absilrde, mais qtii est astrohomiqife et pôik^dit s'expliquer, se trouve exactement dansqetu^ qela,.çipquleme:.)ieurÇ:Çl^9j^^^ heure pro-

Doûtéç' Cftiis et traduite par C9/yd/zc^]r6ii deia Luné et dû SàleUVi)^ an voît.qvé K'denlité complète de ces çi.flq

'. " '. 'ït ' ■ ■ ' ■ ■ ■ ' ■ ' , ' S ' '. ' .' ■ ^';, ■ ' M ■ ■ ...jr

tO Deguîgnes , i^/c/. Chin., ti" 10987, cfefiffg, traduite phr

( laa )

premiers nombres et des Hiéroglyphes qui les accon*! pagnent chez les Muyscas , avec lesjCycles de l'antiq»] Ecriture Centrale en Hiéroglyphes, ne peut être niée, même parles personnes lés plus sceptiques ; onexpHqu( ce passage absurde d'un Ancien, que la Lune tourne avetl la lettre J5; on se rend raison de \u figure humaine qui. dans l'alphabet hie'rogly phi que des Egyptiens, rond chei M. ChampolUon(]),etavantlui, dan$lelivre de M.Zd* cour (Je Bordeaux (s) la valeur de cette letti^ JE : cette] cinquième heure dans l'ordre direct des signes du Zodiaque ( le Solstice étant dans le Verseau ), répondant alors à la consteliatioa des Gémeaux, où figure, dans les Monumens Egyptiens, un homme et unejèmmese donnant la main, où l'on a mis Apollon et Harpocrate , où nous devons voir d'après tout ce qui précède , Apollon et Diane.

Des Rapports aussi complètement suivis sur une série de cinq Nombres, car nous jugeons ces rapprochements convenablement étendus, ne peuvent être l'effet du hasard évidemment. Ils nous paroissent bien autrement

Sol et Luna in conjunctionej outre IIora^DieSj Annus^ce qui rappelle encore ce que dit Hor. Apollon du Cyiwcèpliale ^ emblème des Lettres ou des Heures , étant mis sur les Clepsydres , et s'attristant, dit-il , lors de la conjonction du Soleil et de la Lune. Or , à Denderaj dans le Zodiaque, comme Fa remarqué déjà M. de Humboldtj l'un des Gémeaux a une tête de Cynocéphale , qui répond à ce signe, dans le Cycle des 12 Animaux , pris en ordre inverse, (i) Précis du SysL HièrogLj pi. C, lettre E. (2) Es^i sur les HièwgL Egyptiens j\i* 48, 49.

^positifs queceux. déjà établis par M. de Ifumboidt^ entre Q las Cjcles de l'Asie et les Cycles des Mexicains. Ils nous . montrent, unis par le même système de Chiffres^ de ^ Jj0ttrea^ à^ Heures et de Mois y de Jours enfin y et les Egyp^ tiens , et les Chinois y et les peuples de VAmériquey qui peut-être émigrèrent àxxJapony en ces contrées encore plus orientales. Ils remontent peut-êtt*e pour cei^aines contrées de la^ Chine (i), comme pour TEgypte et la Ç^xdXàée^ à des temps foi*t iroisins du Déluge; mais ils n'en sont pas moins indubitables, et aussi certains qu'aucune démonstration mathématique. Us complètent enfin notre Théorie^^que nous avons ici à peine esquissée des Lettres alphabétiques déduites des Cycles; puisque, chez les Muyscas d'Amérique , ils nous donnent, pour les cinq premiers Chiffres ou premières heures, les cinq premières Lettres de l'Alphabet primitif qui est éviderameqt le Ckaldéen ou le Sémitique^ d'après tout ce que nous avpns exposé. Chéries Chinois, \esJùponois^\esCoréensy au Camboge^ à la Cochinchine^ au T^onquin^ dans le Thibet et sans doute à Siam, et dans le pays d'^i^a, ces Cycles remarquables, base de toute notre Théorie , sont encore usités^ nous disent les missionnaires ; mais, comme nos Chiffres arabes en Europe , ils ont partout

(]) \ja.Chenr-8yj et spécialement le pays de C)wu^ sur lequel des Recherches curieuses seroient à faire y et qui répondpit au «S^^ Tehuen ou pays des quatre Fleuves^ non loin du plateau culminant de. la Terre, celui du Thibet.

fIês*pn)aonc)atioDs ti'ès différentes (i) : on en a m^ confondu les Caractères ; car , d'après une note i| M. Klaproth a eu la complaisance de nous fournir, Japon , connue on le voit aussi dans Ulugh-begk \ le Turquestan, on auroit dénomniéles Sif^nes des d( Heures, du nom des douze Animaux qui , en Chine leurs Symboles à part ou leurs Hiéi-oglyphes : on çoil donc, qu'il pourroit se trouver le! peuple. < Haute-Asie, où l'un des Cycles olfriroît, tians la noticialion de ses Symboles, l'ordre même <le nos très, ou dd'Alphabet Sémitique et primitif ; Alphi qui seretrouve déjà dans l'ordre actuel, piirmî ces Pi mes, de la Bible, c'est-à-dire d'une antiquité inco table, commençant chacun de leurs Versets parum Vingt-deux Letti-es qu'il présente;etdont M. Grott a eu le très bon esprit d'admettre la priorité sur les autres, quand il y a comparé, d'une manière si et si ingénieuse , les vingt-deux Caractères d'une Egyptienne dont il s'occupa, et dont il tira son alp démotique^ publié plusieurs Années avant les tTftva M. Young sur ce» matières, et encore plus compte) )Ç)ur niéme que celui de M. Cbampotlion (a).

(i)P. i37,T.II,/{«:u«7rf'Oi».JI/aiW/a.cIuP.Souciet,pB» P. GauKU {a) f^oir T. IH , pj 84 , Mine» tfe fOrUnt^^l. T. IV, p. 345 : le Zaîtij le Aïn elle Thmt manquent dans J phàbiUAelS.. C^ampoUion, et sont (Uns celui de M. Grot 'qtri^ofirant une Série, est plus cer^in,niénicpour les autres] qnë Celnî de M. ChampoUion , où les Lettres saut oblenui à-une , et arec adresse, mais hésîtatioti, pour celles de même surtout.

f ia5 )

l^fttgré tous nos efforts, nous n'avons pu , depuis plus de htfit ans que notre système est conçu , obtenir les prononciations de ces Cycles, en Coréen par exemple ; mais dm» une lettre datée de Hué', )ùillet 1821 /Monseigneur l'évêque de f^iren nous les a données pour la Çochir^fw^'* et M. Rémusat , a eu, il' y a plusieurs années, \% complaisance de nous communiquer d'après M. TUàingh^ leur prononciation savante au Japon, oùils ont aussi plusieurs autres prononciations (i).

Nous donpons ces Prononciations diverses, aussi bien que celles du dialecte de Canton , dans lés Tableaux abrégés des trois Cycles , que nous joignons à cet Opuscule, et où nous avons offert, sur trois colonnes, les Formes actuelles , les Formes antiques, et les Formes cursives de chacun dès Caractères dont ils se composent : mais auéune de ces prononciations n'a donné immédiatement cet accord avec l'Alphabet Sémitique , qui seinble se retrouver, pour les premiers Nombres , cfaeai^ les Muyàcas di Axaévvqae , et les. Prononciations chinoises sembleroient plutôt avoir donné le nom de nos Chiffres par le Cycle àes Heures, que le Son de nos Lettres ] mais ^ nous le^ répétons , il nous manque encore beaucoup d'Eléments de comparaison, et d'ail-leurs le Son G du Zdin , les Sons He du Kheth , celui en / de VIod , en C adouci du Cafy eh Ou , ou V , B ,

iWHB

(i) 5;ioo,p* xolSyà&Xi Grammaire JapoTMUe du P. Rodriguez^ publiée par M. Landresse.

P, (lu Phe , en K nu Q , Ju Couf, en Sch , du Schin , x reU'Ouvent aux distances \ouluos dans les deux Cycles, mis à la suite IVm de l'autre; et se tireroient encoiï mieux, it semble, des prononcialions des deux Cjclesl combines dans le Kia-Tue, ou du Cycle de Soixante, dont nous oiTions aussi les vingt-qualre premiers Caractères, comparés aux Lettres de l'Alphabet. Quanl aux Formes, l'identité pour un grand nombre de Lettres est évidente , et présente une preuve comme matérielle de noire Théorie ; et si nous y comparons les Formes Cursîves de ces Caractères des Cycles , aux Mnuscules des Grecs par exemple , c'est que nous nous appuyons sur les antiques manuscrits et Contrats Grecs, que l'on a retrouvés dans les Catacombes d'Egypte, el qui déjà offrent les formes actuelles des Minuscules Grecques, que l'on croyoit plus modernes à tort,

INous eussions pu Insister, plus que nous ne l'ayons fait, sur la Signification des Lettres en Hébreu, en Chai déen, en Arabe , et sur l'Idée spéciale qu'elles ont apportées, dans tous les mots de nos Lanj^ues actuelles , dans la formation savante de V Hébreu, du Grec et du Latin qui en dérive , du Samscrit et de nos langues Indo- Germaniques. Ainsi nous eussions expliqué, , par exemple , comment la lettre P entre dans une xoule de noms d'Instruments Piquants et' aigus, remarque que nous faisoit , il y a quelques années M. le comte A. de Noailles, qui nous citoit les mots Epée, Epine , Pieit, Pique , Pointe , Epingle , Poil , Pinceau , Pin ( aux

feuilles aiguës) , Paille , Pyramide , Epi , Èpe^ roh , etc. , etc. ; car le Caractère du 5« Jour , qui a engendre le 1%^ Hébreu , ou le P de nos Alphabets, est un Glait'^, où le V, comme le B de SaJre , n'est également que cette lettre P modifiée et parfois même changée en U.

Nous eussions vu comment la préposition Ex , le verbeJBdo , mettre dehors , ofïroit des idées de sortir, produire au dehors ; la lettre E , qui répond à la 5* Heure, celle qui suit le lever du Soleil , ayant naturellenient dû offrir les idées de sortie , paraître au dehors , Emettre :,àe lai même manière que le I, lo* Heure, celle ^e la Rentrée dans les maisons et des Portes closes , se ;iroit dans la préposition .//z du latin, et dans notre partixîule y ; nos mots dans , dedans , qui y correspondent , ^yant ticé leurs lettres d, c?tc?, du rapport de cette même heure Yeou^ aux Portes closes. Par ces idées de Temps et d'Heures, attachées aux Lettres/nous eussions pu également peut-être, expliquer les caractéristiques du Futur y du Passé , du Présent dans les vevbes, celles de leur Infinitifs etc., etc. j nous eussions pu enfin, prendre tous les Caractères Chinois où entrent les :22 Caractères Cycliques, et montrer que leur Significatiod se retrouvoit dans les mots Hébreux ou Indo-Germaniques aussi, où la Lettre, répondant à ces Caractères Cycliques , entroit comme Radicale , et nous l'avons vérifié

pour un grand nombre ; mais nous devons borner ici cet Aperçu déjà peut-être trop lopg , vu l'aridité et la

sécheresse des matières, ({ue nous y avons seutemn esquissées cependant (i). '

Bien qu'ayant à peine effleuré ce ■vaste sujet, noasi répéloDs , et laisse de côlé une multitude de Notes qo nous avons recueillies, nous croyons avoir justifiélt aperçus profonds du grand Leibnitz , et montré, cob ment l'Ecriture Hiéroglyphique, conservée à la Oii loin d'avoir été conçue par un Peuple grossier et eiï core barbare , ainsi que l'a énoncé un professeur h» bile , et qui nous a lui-même donné les moyens de combattre ( ce qu'il a fait avec une extrême courtoisie, nous le reconnoissoDs) , Ta élé par des Hommes Emi' nemment Ingénieux , et qui , dans ce vaste tableau il( leurs idées , ont su mettre les germes de toutes nos Sciences actuelles et de toute notre Littérature alphabétique et moderne. De ce que cette Ecriture , put exemple, n'offre pas pour le Métal un Caractère simple on a conclu que le Peuple qui l'établit ne conooissoit pas l'art des Métaux ; mais en effet cet Art ne put êin le premier trouvé, parmi les arts; il suppose l'usage da Feu et d'autres Connoissances encore ; et comme l'Ecriture Hiéroglyphique pcignoit aux yeux , le Métal , ainsi qu'il étoit naturel de le peindre , of&e datis les forma antiques du Symbole qui le représente (a), les Carac-

(i) Notts pourrions citer encore j le nom de Distf daas toul l'Oneot, AL , c'est-à-dire , le Commencement et la Fin ùe tout: Lj termiiunt la i" Série des 12 Letlres ou t'es la Heures.

(3) Dict. Ckin., Deguignea, 11" 11378} et Dùst. Tieu-Goej. donnant lesfon^aes antiques, ou Tchou-taeu-Gvey.

tères du Feu qui le fit découvrir (i), et à&^ Marteaux ou autres instruments , sans doute en pierre , qui . dès l'origine servirent à le façonner. 11 y auroit eu preuve d'ignorance de sa nature , au contraire , si on l'eût rendu, comme le feroient actuellement des Sauvages stupides, par un Caractère simple et de convention.

Nous nous pésumons donc , et nous posons ces Conclusions , que l'on ne pourra , ce nous semble , nous contester. Après le Déluge , comme avant ce Çataclysme 9 que nous fixons avec la Yulgate V ^ers 2547 avant notre Ere ( les Livres chinois portant sSSy ) , un Foyer Central de lumières et d'une Civilisation » analogue à celle que noud montre la Bible dans les Patriarcbes de la Chaldée , a long-temps existé, et toutes lesSciences nécessaires à l'homme, y ont été concises et créées sous une forme hiéroglyphique ; la Boussole par exemplfe , que nous étudions encore , y ayant été connue (son antiquité étant prouvée , d'après la nature même des' Caractères qui servent à y dénommer les Aires des Vents , et qui remontent à la plus haute antiquité, nous l'avons déjà dit). Tous les Peuples- chez qui une littérature existe , et qui , en raison de quelque crime ou de quelque malheur, n'ont pas vu leurs Fondateurs se jeter volontairement ou malgré eux, dans l'état stupide des Sauvages , état qui n'est pas , comme l'a dit M. de Bonaldy celui de )'Homme Primitif, ont

(1) Ibid.j r%9 538 1, Deguig., Dke.

puisé long-^temps à ce Foyer j la Terre alors sS^ repeuplant à peine , et pendant trois à quatre générations , les hommes échappés au Déluge étant restés sans se disperser. Ce Foyer ne pouvoit être qu'en Asie, et suivant nous , sur le Revers occidental des hautes chaînes de V Himalaya , vers la Bactriane ou Pancien Ta-Hia (i) des Chinois, c'est-à-dire da*ns le pays des grands Hia , des i*'* Assyriens , des PischdadUens , des ParseSjdansnotre Assyrie enfin, en prenaift le sens de ce mot Assyrie dans sa plus grande étendue ; car c'est de l'Orient , que la Bible amène les premiers hommes dans les plaines de Sennaar, à Babylone : et l'on trouve en effet, à BabyIjONE ou Uellahj la Lilaq des Samaritains, une multitude de Briques, Imprimées en Hiéroglyphes, formant la décoration^ savante , des Piliers énormes , des Murs gigantesques et encore debput, de cette Reine anf tique des Villes; Briques, que mentionne Pline quand il nous dit, que les Babyloniens y avoient gravé leurs Observations Astronomiques (aj ; dont plusieurs furent envoyées au Savant abbé Barthélémy, sur la fin du sièclç dernier, par le missionnaire astronome M. de Beauchamp (3) ; et qui offrent, comme les Briques de même nature recueillies à Thèbes (4) , non*seulement

(i) P. 44, 45; T. III, du Recueil du P. Souciet, texte du savant et modeste P. Gaubil. (a) PHn. , lib. VU, cap. 56.

(.3) Journal des Sapants j 1790. (4) Description de V Egypte ^ in- fol. , Antiq. , T. ï, 2® livraison ; cb. IX ,^ X, Hypogées ^ p. Z^*/ , 368 ; et pi. 48 ; Antiq. ^ \ol. II. Voir M. Jomard.

des Hiéroglyphes , où itDus avons reconnu arec certitude, les Caractères Chinois, de Champ cultive, d'Oiseau^ d'Etendard, tels qu'on les faisoit dans l'Antiquité (i), mais où M. Honoré Vidal , résident français à Bagdad, et d'autres Voyageurs Anglois , ont cru voir sous les Caractères Cunéiformes ordinaires dont elles sont empreintes, des Dates exprimées en Chiffres^ d'uiie nature analogue aux nôtres à ce qu'il, paroît (2) : et le savant Anglois, M. Ouseley^ en visitant les ruines de l'antique Yille de Suze , la Ville de ce Memnon , aussi bien Assyrien qu'Egyptien, y a trouvé des Blocs de pierre, chargés d'Hiéroglyphes si ressemblants^ à ceux des Egyptiens, qu'il a attribué ces sculptures à ce Peuple célèbre des^ bords du Kil (3>.

De cet Empire Assyrien» le premier qui subsista après le Déluge, nous l'avons indiqué dans notre Introduction , nous le démontrerons incessanoment , divergèrent des deux côtés, les Collèges de Lettrés, soit

'(i) On trouve, dans les Mines de l'Orient j des Tableaux Gom*- -paralifs très bien faits de ces Hiéroglyphes (dont beaucoup se ressemblent entr'eux ) ^ des Briques de Babylone , et que kous distinguons fort de l'Ecriture analogue, mais alphabétique, retrouvée à Persépolis , et savamment interprétée par MM. Grotefond et St.- Murlm : c'est dans ces Tableaux et dans la célèbre Pierre déjà citée, rapportée par M. Michaux le naturaliste^ qjue nous avons puisé les Base& d'un Travail que nous publierons procbainement sur l'Ecriture et l'Astronomie Babylonienne. (2) BuHetin de la âSociéié de Géogrc^.^ 'ï'* 1 9 P iû5 , Lettre à M. Barbie du Bocage» (3)l t. I , p. :i5^f du Mercure Etranger^ Journal publié à Paris ^ année 18 13. ^

Ethiopiens et Egyptiens , soit Indiens et Chinois : luais FEmpire Central ayant été le premier défriché après ce terrible Cataclysme, et lorsque les hommes moins effrayés , emportant leurs Livres avec eux , se décidèrent enfin à quitter les hauts lieux et à descendre dans les plaines (i)^ il conservoit sa supériorité dans. les Sciences déjà antiques dès cette époque et sa Suprématie sur tous les autres Peuples dés Colonies , et par cette Suprématie par exemple, leur fournissoit leur Calendrier (privilège qui est encore le symbole actuel de la Suzeraineté à la Chine , où s'est conservé tout le type de la civilisation primitive), et en même temps aussi , il il leur donnoit les noms de ses antiques Souverains, aux années de Règne desquels les Dates de ces Calendriers étolent rapportées ; de sorte que de cette manière , les Egyptiens eurent en tête de leur Histoire , les 1 7 Rois Ethiopiens d'Hérodote, ou les 17 Rois connus sous le nom de Dynastie des Hia en Chine , Rois qui , par la même cause, formèrent aussi la tête de l'Histoire d'une foule d'auti'es Peuples ; leurs Noms hiéroglyphiques et significatifs ayant été traduits, sous des Moms en apparence fort divers , dans les Histoires de tous ces Peuples (2).

(1) Joseph^ Ant. J,ud.j ch. IV. (2) C'est ainsi que les JaponnoU, par exemple, ont pour tête de leur Histoire, après leurs temps fabuleux , les trois dynasties prétendues chinoises , ou même les quatre, eu comptant celle d'avant les Hiaj leur Histoire propre ne datant que de 660 avant J.-Ct, c'est-à-dire de leur Roi encore fabuleux Sin-Mou»

Les Lettres et les Sciences se perfectionnèrent dodc en premier lieu dans cet £mpi]f*fi Central, et les Hiéroglyphes , dont les Lettrés où les Prêtres conservèrent seuls l'usage, y furent remplacés par des Lettres Alpha-^ bétiques dérivant des Cycles, nous l'avons démontre': ces Hiéroglyphes (qu'employèrent les Grecs eux*mêmes,^ comme on le voit dans Plutarque (i) nous parlant du tombeau à^Agésilas)^ restant cependant en usage , sort à l'Ouest ou en Egypte, soit à l'Est ou vers le fl^ibet et le Chen-sy^ c'est-à-dire dans la Chine Ancienne.

Habitant la Mésopotamie où l'on faisoit usage dés Lettres, les Hébreux, famille choisie de Dieu dans la Race Sémitique la plus éclairée des Races , pour conserver plus spécialement , aussi bien que les Arabes qui en sont comme une branche cadette , l'idée de son Unité sublime, les premiers sans aucun doigte; soit au temps de Moïse , soit même antérieurement , écrivirent en Caractères Samaritains ou Phéniciens, ou en Caractères plus'angiens encore, l'Histoire Alphabétique du Monde : et de là, outre son inspiration , ces documents si précieux que, parmi toutes les Nations, la Bible seule jusqu'à ce jour, ce Livre Sacré par excellence, nous foiqrnit sans confusion , sur l'Histoire des premiers Temips et des premiers Hommes.

Cependant ces Hiéroglyphes^ usités en Egypte et

(i) Plutarq., da Génie de Socràte j T. IV, J V.

dans les Indes , la Haute-Asie > y amenèrent peu à peu ces inonstrueuses Idolâtries qui , partant d'une même Source f. eurent tant de points caannuB&, et au ociîlieu desquelUtsi on voit luire toutefois^tant de Rayons taacore dé la Sagesse des premiers Teiïips.

Cultivées de plus en plus en Assyrid^ mal^é des Guerres et de& Révolutipnsi, dont nous dérouleroBâ lé Tableau un '^ur, si nous y sommes encourages^ ces 3cienc4iA9tK[ueS' qu'on y eonservoit, permirexit à Plolémëe de trouver là seakiment , e^ non en Egypie oa^ il éctiuoii cependant y les Eléoients desaSynta^^e et de ses Calculs Astronomiques , ëtai>li$ dès lors dans le Sys* t^m^ Grec et Alphabétique* Là en efFet , Pline nou^ montra le;& Lettrea JlâsfrienMea y existant dit-il^ de jtoute anttiqutté (i)> ce qui est vrai quand cm les dérive des Hiéroglyphes, créés^,, nous l'avons monilré, longtemps 9^v«ntle Déluge par les premiers hommes. Là, toujte l'Antiquilé nous cite des Observatoires Suneux ; ie terme mênie de Chatdéen y devient syi^pnyme de celui ^ Astrologue ou Astronome. Le^ Grecs y vtenjBieDt puiser, selexk H^rodotÉ , et leurs divisions du Temps et l^jkvs Lettres dérivant des Heures. Les Hébreux , lors de la: Captivité, y Tiennent chercher leurs Lettres (^éd^ déennes^ plus simplifiées encore, mmns Hiérc^lypfaiques que ceUes des Samaritains^ L^ enfin, se font ces obser-

(i) Plin, lib. 7; cap. 56, endroit cité déjà.

vatioBS envoyées par CcdUsthêne ù Alexandre , et sans doute aussi celles qui, suivant le Père Gaubii, provenant de la Tour de Babylonè, sont conservées dans les Monastères du Thibet (i).

Les temps d' Alexandre arrivent enfin ; le vaste Empire de Darius, ce centre commun de Civilisation antique , cet Empire du Roi des Rois s'écroule : la Chine commence seulement , sous les 7«m, à avoir des Monuments authentiques , et à offrir une Histoire qui soit celle spécialement de ce pays, dont toute la lisière sud-ouest est encore à demi-barbare ; «lie devient, sous ce nom de Tsin^ ou de Chine^ célèbre chez les Auteurs Occidentaux, les PTOiiÉifÉES introduisent en Egypte les Arts et l'Ecriture de la Grèce;, on cesse d'étudier et <le savoir lire les Hiéroglyphes que Démocrite , cependant, pouvoit encore entendre, lorsqu'il traduisit nous dit-on, plusieurs des Piliers de Babylone : ces Hiéroglyphes se conservent vivants, seulement dans la Haute-Asie que cette révolution ne peut atteindre, et l'on voit un peuple intermédiaire, les Ouigours par exemple, avoir à la fois l'usage des Kings en Hiéroglyphes et des Lettres Syriaques (2) ; ils rendent le Peuple , devenu immense depuis^ de cette Asie extrême, stationnaire

(1) Recueil du P. Souclet^ ou Obsen^ations Astronomiques; et' Histoire de V Astronomie Chinoise j par le P. Gaubil , T. II , p. 127. (2) M. Rémusaty Recherches sur les Langues Tartares j T. J, p. 45.

(i56) dans sa Givilisatioii ; là seulement se conserva lé Qt des anciens Livres j là nous avoiis voulu trouver R toire de l'Homme, des Constellations et de9.l4U on iugera si nous nous sommes égaré.

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