TT

Vaspasian et son (ilz Titus furent envoyez avec leur armée , par l'empereur Néro , pour réduire tributaires les luifz. » Comment « dans la cruelle famine qu'occasionna cette guerre , au roy Ganelon et autres seigneurs et gouverneurs de Hiérusalem , fut apporté une partie d'ung enfant rosti dont ilz furent esbais car eux-mêmes mouroient de fain. » — Vous verrez enfin comment, i lorsque les régents et les gouverneurs de Hiérusalem n'eurent plus rien à manger ils dévorèrent leurs trésors par famine. *

La lecture de l'historien Josephe est trop loin de moi pour que je puisse me rappeler si ce capitaine juif, fort sujet à caution, sous le rapport de la véracité , malgré la haute estime que lui accorde saint Jérôme , a dit quelque chose qui puisse faire prendre à la lettre l'épisode précédent ; il est certain au moins que , dans la vignette qui s'y rapporte, on voit réunis plusieurs grands personnages , dont un croque à belles dents des monnaies abondamment répandues sur une table; deux serviteurs s'occupent à piler, dans des mortiers, de l'or et de l'argent, probablement pour faciliter la déglutition de ces étranges aliments.

Enfin Jérusalem est prise, saccagée, et, pour

punir les juifs d'avoir acheté trente deniers la personne du sauveur, un denier suffit pour Facquisition de trente de ces malheureux vaincus.

Les légendes explicatives des bordures du livre où se trouve la chronique précédente, rapportent encore comment « au temps que saint Clément preschoit à Rome , saincte Vérone fut amenée de Hiérusalem à Vaspasian , deuant lequel fut estendue la saincte face de Jesuchrist dont il fut sané de son mal. » C'était la lèpre.

Cette histoire apocryphe jouissait d'un grand crédit dans le moyen-âge; il en était de même de celle de la Sibylle tiburtine, annonçant à Tempereur Auguste la naissance du Christ. Ce conte dévot est représenté à pleine page, dans tes magnifiques Heures éditées en 1508, par Simon Vostre. On y voit Auguste , portant une énorme barbe , costumé dans le goût du x v* siècle , et à genoux devant la sibylle magnifiquement yètue; celle-ci lui montre du doigt le ciel où la Vierge apparaît , portant Fenfant Jésus dans ses bras.

Ces mêmes Heures de 1508 renferment les Triomphes de César. Ces sortes de pompes romaines , simulées déjà depuis long-temps en Italie , dans certaines cérémonies publiques , devinrent extrêmement du goût des artistes français

de la renaissance, qui les représentèrent dans les décorations d'un grand nombre de monuments, témoin le magnifique hôtel du Bourgtheroulde à Rouen. Le Triomphe de César occupe, dans les bordures des livres précités, vingt-quatre petits cadres , avec des explications tantôt en prose , tantôt en vers , dans lesquelles se trouvent plusieurs variantes ; par exemple , dans un exemplaire incomplet du commencement et de la fin , que j'ai toujours dans les mains , la première vignette de cette série représente le Colysée , et , quoique la figure de ce gigantesque édifice se retrouve dans les diverses éditions de cette même histoire, cet anachronisme iconologique n'y est pas , comme dans l'exemplaire en question , consacré par les vers suivants, qui Àous racontent que Julius César voulut triompher,

En son palais de Colysée

Où une idole estolt posée

De cent et dix pieds de longueur.

Nous rapporterons ici , en faveur des lecteurs curieux qui voudront connaître comment les hommes de lettres , aux gages des libraires et des imprimeurs du conunencement du xvi* siècle, traduisaient les historiens de la haute latinité, le

texte du Triumphe de Cisar, tel qu'il se trouTe dans un exemplaire des Heures de Symon Vostre^ imprimées en 1 508. Les croix indiquent la manière dont les vignettes sont distribuées dans les légendes.

c Âinsy que dit Suetonius, Julius César après les batailles finies v fois triumpha y quatre fois en ung mesmes moys, non pas suyuemment, mais aucuns iours interposés , après qu'il eust surmonté Scipion , et la y* après qu'il eut subiugué les enfants de Pompée; le premier très-excellent des f

f Gaules subiugués; le second d'Alexandrie du roy Tholomée vaincu luy estant encore enfant ; le tiers de Pharnace roy de Pompe (Pont) ; le quart de Affrique de Juba roy de Mauritanie et le V d'Espaigne ; chacun de diuers appareils et instruments tous triumphants , etc. f

V Le triumphe ce faisoit en telle manière ; au point du iour les héraultz auec leurs trompetes alloient les premiers en sonnant de leurs trompes ainsy comme a ung assault. f

9 Après eulx auoit grant multitude de sergents qui rendoient la place vuide menant auec eulx les armures et aultres instrumens de guerre de leurs adversaires subiugués. f

V Après y aucuns gentilz hommes portoient la

similitude des tours , châteaux et citez prinses et gaignées par lempereur et ses gensdarmes , qui estoit une chose singulière à voir, f

» Car ils estoient tous vestuz de drap d'or, dé soye richement acoustrés , ayant sur leurs testes chapeaux de fleurs et vioUettes qui faisoit bon sentir, -j-

V Pareillement après on portoit les dieux et déesses des villes et aultres forteresses gaignées , faictz d'ung merueilleux art et dune grandeur admirable, -f

9 Après lesquelz suyuoient ieunes forts hommes portant or et argent en grant quantité tant en masse que en vaisselle, qui estoit chose moult sumptueuse à veoir et regarder, -f

9 Âinsy estoient portées les couronnes de lorier que les cités affres la bataille gaignée auoient donné aux cheualiers et gensdarmes en signe de victoire ; -|-

» Les quelz cheualiers et aultres de Tarmée chantoient chançons mélodieuses à la louenge de lempereur, qui estoit au peuple romain une ioie singulière à ouyr. -|-

9 Après on portoit les armes des aduersaires vaincus et subiugués par les gentilz hommes chapitaincs des compagnies de Fost qui auoient

porté les cstandars, guidons et panoncaulx en la dite bataille, f

V Beufz blancs estoient menez les quelz auoient les cornes dorées et chapeaux de fleurs sur leurs testes, pour sacrifier au Capitole. -f

c Aprèz aussy par excellence estoient menez de gentilz hommes, à dextre et senestre , quarante él^hants portant châteaux et aultres instrumens de guerre qui estoit chose merueilleuse à veoir. f

» Les ducs et princes , nobles captifz des aduersaires , estoient menez liez devant le chariot de lempereur afiin que les Romains en les voyant eussent ioye , etc. f

V Entre les quelz captifz estoit ung quidam en manière de sot S habillé de riches vestemens longs iusques aux talions , qui , par sa manière, gestes et mines , incitoit les Romains à rire : f

9 Mesmes les ditz captifz , combien que ilz fussent tristes et dolents , ne se pouuoient garder , combien que le dit sot se mocquast des dessusditz captifz , qui leur estoit grant confusion, f

V Les bourreaux ^ suioicnt les captifz , portans

* De fou.

* Les licteurs.

grans fardeaux de cordes , verges et fouetz , en signe que ilz estoient tous en la puissance de lempereur, et que en luy estoit leur vie et leur mort. -|-

9 Pareillement estoient meslés entre lesditz bourreaux grand multitude de menestriers , vestus de drap dor et autres draps de soye^ qui iouoient de leurs instrumens. ^I-

t Autre multitude de gentilzhommes suiuoient lesditz menestriers , portant grans platz , potz , flacons et aultres vaisseaux dor et dargent, garnis et ornés de plusieurs pierres précieuses, -f

9 Après y les religieuses des temples estoient iouant dinstrumens moult mélodieusement autour de lempereur lequel estoit mené, en ung chariot bien orné, par cheuaubc blancs. ^I-

9 Après, les tous petitz enfans et ieunes pucelles de la cité de Rome, portant capeaux de lorier sur leurs testes et en leurs mains blanches, suiuoient lempereur en grant honneur et O triumphe. f

9 Puis après, alloient les chroniqueurs qui auoient suiui lost pour mètre et rédiger par escript tous les faictz de la guerre et la manière comment les cappitaines auoient eu victoire, f

n Pareillement, hommes, comme folz et hors

du sens, les cheueux pendens sur les espaules

it

les suÎHoieiU; lesquelz, par le ^ste de leur corps, sembloient mieux iroller que sauter, tant estoient habilles et légers, f

rt César lempereur, en bataille , auoit ung chenal qui auoit les piez fendus par les dois en manière d'homme, lequel ne peust iamais souffrir autre monter sur luy. Au dernier estoient les hommes darmes diuisés par leurs capitaines et leurs compaignies, lesquclz suiuoient lempereur Julius César en grant magnificence , ayant sur leurs testes chapeaulx de fleurs et lorier et en leurs mains pareillement, f

f La fin du triumphc estoit que euk venus au Capitole, au temple de Jovis, chacun attendoit. Lors ung quidam venoit annoncer comment le prince de leur aduersaire auoit esté mis en prison et finablement occis , adonc le peuple romain se réiouissoit de veoir leurs ennemis mors et occis. Toutes ces choses accomplies ils sacrifioieAt^^aux dieux puis après sen alloient au palais ou se faisoienf convis et diners magnifiques. »

Le magnifique exemplaire d'où j'ai tiré la description précédente , est un petit in-folio , sur papier, de la plus admirable conservation , portant sa première reliure, et orné, sur ses tranches

dorées, de rinceaux imprimés an fer chaud.

Toutes les planches, à pleine page, sont coloriées et rehaussées d'or comme dans les manuscrits. Ce livre, qui fait partie de la bibliothèque de mon ami, M. Ballin, membre de FAcadémie de Rouen , porte , au-dessous de la marque de Symon Vostre, le titre suivant : Hore chrislifere virginis marie secudum usum ramanû ad longû absqz aliquo recursu cû illius miraculis et figuris apocalipM et btblianù una cû triûphis cesaris.

Malgré le luxe de couleur répandu dans ce volume et dans beaucoup d'autres où se trouvent les mêmes planches, je ne puis m'empêcher de voir, avec quelque regret, le travail de la gravure totalement éclipsé par Topacité de la gouache et de For. En effet, ces formes, exécutées sur bois de fil, par le difficile procédé de la pointe, sont, dans toutes leurs tailles et dans les travaux les plus croisés, admirables de franchise, de finesse et de pureté; rien de beau, surtout sous le rapport de Texécution , comme T Adoration des Rois et le Massacre des Innocents. Voilà la véritable gravure xilographique, soit dit sans préjudicier au beau talent des graveurs en bois de nos jours, dont le burin ne s'exerce qu'à simuler les badinagcs de la pointe à Tcau-forte, ou h^s combi-

1G4 c\LLir.RArniE.

liaisons de tailles les plus méthodiques de la calcograpliie.

La Danse Macabre ou Danse des Morts, composée de soixante-six sujets, forme la convenable décoration des bordures de Toffice des trépassés. On sait que la Danse des Morts est la représentation allégoriquede toutes lesconditions humaines, indistinctement soumises à la tyrannie de la mort; ces images souvent employées, môme dans une foule de monuments des derniers siècles du moyen-âge, se composent ici de petits groupes, formés chacun d'un personnage qu'un squelette paraît vouloir emmener , soit de gré , soit de force. Dans plusieurs livres d'Heures, cette première série est quelquefois suivie de vingt-quatre autres sujets offrant des scènes funèbres plus variées , dans lesquels la mort préside aux accidents qui terminent fréquemment la vie de rhomme, tels que la peste, la guerre, la famine, les supplices, etc. Ces dernières figures paraissent avoir été inspirées par un ouvrage moral peu antérieur à leur publication , et qui roule spécialement sur le même fond. Ce livre , intitulé : LES LOUPS RAVISSANTS, cst sorti de la plume de maislre Robert Gobin, doyen de ChresUenli, de Laigny-mr-Marne. C'est une pièce excessivement

C4LLIGRArUIE. 1 G5

curieuse, dont je dois la connaissance ù M. C. Leber, si connu par ses importants travaux littéraires. Ce savant en a joint l'analyse à la précieuse notice que je tiens 4e sa bienveillance, et qui se lira, comprise comme appendice, dans mon travail sur les Danses des Morts ^.

Tels sont les sujets dont se compose le plus fréquemment la partie ornementale des Heures gothiques, et si le lecteur en remarque d'antres dans quelque livre de ce genre, nous le prions d'avance de se rappeler que nous ne prétendons ni décrire ceux que nous connaissons encore , ni connaître tous ceux qui pourraient fournir matière à des descriptions plus étendues, mais d'une longueur fatigante.

Au reste , ces Heures sont loin d'offrir toutes le môme mérite d'exécution, soit en typographie, soit en gravures. Galles qu'ont publiées Symon Vostre et Thielman Kerver, à la fin du xv* siècle et au commencement du xvi* , nous paraissent

' On espère enfin faire paraître incessamment cet ouvrage , qui renfenne beaucoup de matériaux historiques sur les Danses Macabres , et dans lequel sont réunies plus de soixante planches en taille douce et de vignettes en bois. 11 doit faire en quelque sorte suite aux savantes publications sur la mémo matière de M.GabrielPcignot, de Dijon , et de »ir Francis Douce.

Remporter sur toutes les autres par leur perfection.

Toutes les gravures , grandes ou petites , dont nous avons parlé , étaient autr^ois désignées par un mot qui présente un sens fort différent aujourd'hui y par celui d'hisloire; et c'est ainsi qu'elles étaient souvent fastueusement annoncées dans les titres , presque tous conçus dans des formules approchant des suivantes :

€t9 prnentra i)rur(6 h l'usaigr ht Baptnt tout au I0119 »ané rien requérir aoer lee granj euffraige^ et plusieure belles l)P0totre0 tant au kalenbrier qu'aur i)eure9 be la eroir , de tlostre JPame et aur Di^illee nouoellement imprimées h Houen. 1541. €)n les oenb h Kouen t\]C} jei)an Hlalarb, au portail ies libraires '.

Les Heures auxquelles appartient le titre suivant ont été imprimées en 1 508.

Ces présentes i)eures lueaige be Rouan au lon9 *^^^ requérir : aoer les mirarles nostre bame et les figures be laporaltpse et be la bible et bes triumpl)es be César, et plueieurs aultres i)istoires fatr-

* Ce titre est celui d*un livre d^Hcures dont feu M. Pluquet, de Bajeuv, membre de la Société des antiquaires de France, a donné la description dans une notice fort courte, mais fortintérestante, sur les anciens livres d'Heures, et tirée à cinquante eiemplaires seulement.

tes û lantiqur. €)iu retr tmprtmrrs pour J$pmoii Do0tr( Cibrairr : brmourant a parte.

Les matières dont se eompose ordinairemenl le texte de ces Heures , outre les offices encore en usage de nos jours , sont elles-mêmes susceptibles d'inspirer assez de curiosité pour que nous croyions devoir leur accorder quelque mention, quoique ce sujet n'ait qu'un rapport fort indirect avec Tobjet principal de cette notice.

Nous avons déjà fait observer que Téglise avait répudié certaines oraisons répréhensibles par leur extrême ridicule. Si cette prohibition, maintefois réitérée , ne put jamais cependant purger entièrement nos anciennes Heures de ces appendices étrangers à la saine orthodoxie , c'est que le peuple, dans son ignorante simplicité, n'apercevait pas dans les textes canoniques les remèdes contre tous les maux de la vie , et tous les gages de salut éternel que lui oflraient , comme infaillibles , les formules en question. Du grand nombre de ces dernières qui formaient une espèce de culte à part , en effet , la superstition avait forgé pour ainsi dire une panoplie mystique à l'abri de laquelle l'homme croyait pouvoir affronter le sort et braver l'enfer. Comment n'auraient pas alors échoué, contre cet aveugle et séduisant quié-

168 CALLIGRAPIlli:.

tisiiie, des prescriptions semblables à celte du concile de Trente, qui, dans sa vingt-cinquième session , ordonnait que : Omnis superstilio in sanekh rum invocatione, reliquiarum veneraiione et ima* ginum saero usu tollatur ?

On va juger, par la singularité des exemples suivants , de Tétrange naïveté de ces croyances auxquelles, nous le répétons, nos pères avaient laissé pour ainsi dire prendre le pas sur les dogmes fondamentaux du christianisme.

Vers la fin d'un livre d'Heures imprimé dans les dernières années du xv'' siècle , on lit le préambule siiivant :

Sensupocnt rinq brUeeoraj^eongqurmonsrignrur saint 3(l|aii Uoangdistr fist m lonneur be la oierge Mûtit , bont nostrr seigneur honnt aunins britrftrrd qui spitt uy aprc» brrlaire} • tous reulr qui biront bruotcment les birtrs oraj^sons rrst assavoir.

|lour la pumierc bist nostrr seigneur je bonnerat générale rémission a tous reulr qui en feront mémoire.

tft pour la seronbe je leur bonnerap autant be grare an rojMulme bes eieulr eomme se toute leur oie mauopent serui aeoustumement.

Ht pour la tierce ie les beliurerap be toutes abuersite}.

iBt pour la quarte ie leur ferap auoir a leure be la mort vxapt ronfession repentenee et absolution be tou5 leurs ptc\)€j.

tfi pour la quinte ie ne ferap beul} nul jugement » mais les nous beliurerap pour en faire tel jugement qu'il nous plaira. €t abone monseigneur sainet Jeljan qui estoit abministrateur belle en fist ees einq orapsons qui sensupoent.

Ces cinq oraisons en T honneur de la Vierge sont en latin et n'ont rien de remarquable.

M. Techener, libraire à Paris, si connu par son goût éclairé pour les monuments en tout genre de notre littérature gothique et de notre ancienne bibliographie, possédait il y a quelques années un joli manuscrit du x\i* siècle, dans lequel on lisait deux oraisons latines du genre de la précédente.

De grandes indulgences pour Tune et la rémission générale des péchés pour l'autre , y sont promises par saint Grégoire-le-Grand et plusieurs autres souverains pontifes , pourvu que ces prières soient dites devant Vimage de pitié (anteimaginem pietatis ). Ces images se trouvent peintes dans le manuscrit en face du texte en rapport. La première représente saint Grégoire et son clergé, agenouillés devant un autel sur lequel apparaît un Ecce homo fort ensanglanté. La se* conde montre le Christ étendu mort au pied de la croix et accompagné de la Vierge, de saint Jean et de la Madeleine.

Dans le manuscrit précité , à la suite de plusieurs autres oraisons qui devaient procurer un allégement à la conscience des {)écheurs , ou faire mériter, a Tarticle de la mort, la vision du Christ

1 70 C.VLLlGRAPniE.

ou de la Vierge, se trouve l'historiette suivante d'une scène entre saint Bernard et le diable. Ce dernier, pour faire niche au bienheureux abbé, lui apparaît, et se vante, d'un air goguenard, qu'il connaît huit versets du psautier, qui, récités chaque jour avec dévotion, sont aussi méritoires que la lecture entière des cent cinquante psaumes. On se doute bien qu'invité par Bernard à lui révéler son secret , le diable n'a garde de se montrer aussi complaisant. Eh bien ! dit le saint, je lirai tous les jours le psautier tout entier, et par ce moyen je serai sûr de réciter les versets dont tu me fais un mystère! Cette résolution ne faisait pas le compte de Satan , qui s'empressa d'indiquer les huit versets, mais dans la seule vue de priver Bernard du mérite de la longue et pieuse tâche que le saint voulait s'imposer.

Dans plusieurs Heures imprimées, l'image de la plaie du côté de Jésus-Christ, dont nous avons parlé plus haut, est quelquefois accompagnée d'un préambule annonçant que la mesure de cette plaie fut envoyée de Constantinople à Charlemagne, dans un reliquaire d'or, comme devant, en la portant sur lui, préserver cet empereur des atteintes de toute espèce d'ennemi. (iCttc môme image et l'oraison qui s'y rattachait

avaient la vertu de préserver les (idcles de Teau , du feu y du vent , de la tempête , de la lance , de répée , et de toutes les autres sortes de périls ; elle facilitait Taccouchement des femmes, préservait de la mort subite, etc. , etc. '.

Une partie des miraculeux privilèges attachés au port des choses sacrées, se trouve consignée dans V Enchiridion manuale precatianum , livre que Tabbé Thiers n'hésite pas à condamner comme abominable, dans son savant Trailé des superstùtons.

Il est certain qu'il était fort commode de fonder , sur des pratiques aussi faciles que celles dont nous donnons des exemples , Tespoir de sa félicité , de son repos , de sa sûreté dans ce inonde, et celui de son salut dans Tautre. Jusqu'à quel point une pareille assurance ne devait-elle pas conduire à l'oubli, au dédain môme des doctrines évangéliques qui nous imposent bien d'autres devoirs et ne nous promettent pas le ciel à si bon marché? Aussi tous les actes de ce genre, malgré

* LVglisG a toutcfuis consacré un culte parliculier aux cinq pUics (le Jcsus-Christ , dont elle célèbre lu frte le premier vcnilretli de Carême. Cette (iéte , jadis l'ancien titre de la paroi:>6c de Saint-Rorh , de Paris ^ y est long- temps restée oMigntoire.

172 CALljr.RAPUIE.

les prétendues concessions dont les auraient revêtus tels ou tels papes nominativement désignés, ne pouvaient-ils manquer d'être enfin condamnés comme apocryphes et dangereux par leurs conséquences ' . Leur intrusion dans les offices canoniques de Téglise n'en est que plus curieuse aujourd'hui , surtout quand ces prières se trouvent écrites en français , usage assez rare du reste et qui , dans les Heures manuscrites , ne remonte guère qu'au commencement du xv* siècle.

Le plus ordinairement , ces dernières pièces sont en l'honneur de la Vierge ; mais avant d'en donner quelques extraits, nous mentionnerons

* Je possède un charmant livre d^llcures, écrit k Florence, dans le XT* siècle* ; ce manuscrit a appartenu à Jules 11, et les armes de r.e pape qui nVtait que cardinal , se trouvent peintes dans la première miniature et niellées parmi les ornements de la reliure. Dans une oraison qu*il contient, le seigneur DOMAT Pervt '*, pour qui ce livre avait été écrit , prie Dieu, les anges et les vertus célestes de le préserver de tout péril spirituel et physique dans le combat , dedans et dehors sa maison, sur Peau , sur terre, dans son lit, hors de son lit, etc., etc. Mais cette oraison et plusieurs autres de ce genre qui se lisent à la suite, n*y sont pas données comme ayant le privilège miraculeux de prévenir infailliblement les maux qui s*y trouvent mentionnés. Ici le fidèle qui prie n*a pour lui que l'espérance et non la certitude.

* Cx maniiicril , acquit a la vrnle de M. Lan{;loii , fait aujourd'hui partie de crun de la bibliothèque publiqur de Ruucn. ( Noie de réditcur. )

•<* C?e»l ainsi quV»t écrit le nom de re pertoana^r qnc le ralligraphe Antoniut Sinibaldu» qualifie de dignistimc.

CALLir.RAPniE. 173

deux prières latines de Tingénuité la plus remarquable , que renferme un beau manuscrit du XV' siècle , que je possède : ce sont deux espèces de proses dont la première se compose de vingt-cinq tercets rimes, sous la rubrique : De annuncialione dominicâ. Le poète a mis ce long morceau dans la bouche de Marie qui débute par reprocher à Fange Gabriel de l'avoir trompée :

6abnrl , angrlr frlir , €u non rs mirl)i fibrlis , Ilunrtanbo 0anbtum.

L'autre prose renferme six tercets, sous le titre de Quinque gaudta béate marte virgints. Cette dernière est attribuée au fougueux adversaire de Henry II d'Angleterre , Thomas Becket , archevêque de Cantorbery.

La première strophe , qui n'est pas la moins remarquable , rappelle par sa singularité la question adressée par la naïve Agnès au bonhomme Arnolphe :

6aubr oirgo mater Cl)rt9tt dur prr aurrm ronrrpisti 6abrirlr nunrto ■.

* La typographie a reproduit ces derniers tercets , avec raddition de cinq autres, dans le cours du xvii*' siècle. On les retrouve dans

174 C\LLir.R\l»HIE.

Quanlaux prières en rimes françaises , nous tirons les suivantes d'un manuscrit également du \V siècle , et , s'il est possible d'en citer de marquées au coin d'une plus grande originalité , nous croyons au moins pouvoir donner celles-ci comme complètement inédites, et comme rappelant parfaitement par leur facture certaines pièces de ce grand fabricateur de jeux de mots en rimes redoublées, Guillaume Crétin.

<([)rot$0n plaidant à sainctc ^arir.

3r tr salue, £^ax'\a,

3i qui JOiru ton fii} maria ,

un Exercice spiriiuel orné de gravures en taille-douce , daté dr 165& , et dédié à madaine la chancelière Seguier. La strophe latine que nous venons de rapporter est, dans ce livre, traduite de la manière suivante :

Re)«aiMex*Toac , TÎergc et mère btenkenrmie, Qui dmns pos ctuuUi flancs conotuieê par Pimyr, L*rsprit MÎDCt opérant d^on trè««ardaat detir , Et TAnge rannonçant d^nne rois amonrcntr.

Cette conception miraculeuse se trouve quelquefois , avec l*inscriplion des trois vers latins , représentée dans les miniatures de plusieurs manuscrits et dans quelques anciennes peintures sur verre. Le Musée des monuments français, ii Paris, en offrait une de ce genre, exprimant la même idée par un rayon qui , partant de Tauréole du Saint-Esprit , venait directement aboutir dans Toreille de la Vierge. Une ancienne gravure flamande représente le verbe incarné , sous la forme d*un fœtus descendant , la tête en bas , par cette voie lumineuse.

<fn l)iimaiitr fro^ilitr; Hiru qtid maria^r ty o, Kifl)( pourru Alaria. ■ Ce monbf a jotnct à britr, 3mmortrl à mortalité.

(Lotit f( ftot faire cl)aritc, Clui tant justice amollia, Ctue l'une et l'antre ertrémité, €e fut Hieu et l|umanité <f n un oeul point aooocia.

€u eo le monde , Maria , €n qui son temple ebifta , Soute la «ainete Trinité.

^on eueur toujouro broirt r l)aria ; tlonqueo oiee ne oaria €a parfaiete oimplieité.

tlonqueo ta grant l)umanité tle o'orgueilli pour oanité; 3ineopo forment o umilia (Sluant ta trèo oainrte Crinité (le manba par graoe amitié €eo beur moto ;^oe ^aria

Jeouo en top moult oe fia, Cluant par eue toutes te tria

• Pour Marie a.

par ta grant reprctalttr:

J^09r^ plus tf magnifta, €luant ton botir corpo santtida par grant frai affinité, tic fu-rr pa9 grant bignttr €t orulr singularité JOc quoi Htni tr priuilrgta , Cluant matrrnol intrgritr itt virginal frrunbitr CSnormblr m toi rattffia.

Crrtro rnrorro pluo p a , Car tu fo rrllr qui a par 0U9 toutro aurtoritr ; €a pitir onquro n omblia < jÇommr qui mtxcp te cx\a, Be bon rurur m nrrrooitr.

€u ro ^aric br pitir, 3biomr br brnignitr; ^arir qui remaria Ceo eriléo a leur rite , Clu'Coe par oa fatuité iolement en beomoria.

ftu eo relie qui beolia Ce liain be qup nouo lia

• N*oublia.

Cr otrtl srrprnt Viniqiittr; Cumilitr ' bas Ir piopa , Ce malo5tru qui t'rspta, rorgurtllntr plein b'iniquttr.

3abt0 par tùy (ui vmti ^l)ropl)tlu5 rt aquttr ^aul0rr crlui qui Vcnvpa.

ll'onqurs nr fut supprbttr lie greué par abuersité Clui top serutr 5'e5tubia.

Je ronrlttd bonrques , plue ni a , £ox5 top louer , allelupa , JOe bon rueur sano buppliritr.

He top oont mirabilia, piu5 p prent-on et plno p a ; Cedt une grant infinité Clui eot ooage et vérité €t qui be toute impurité premièrement purifia, llouo oetrope par ta pitié €n la l|aulte félirité ^uotr bene per omnia.

J?lmen.

' T'umilit^ pour ion hurmUté , comme on disait alors m*aroe » s'ame, pour mon ame , son ame^ etc., etc.

(tDroidon à 9ainctr BXavit.

O flrur br uir^initr, O bamr qui n'a5 parrtlU; JHûteon br tronquilltfé 9r b0ulrur rose orrinriUr , .fiirrr br la britr, .filop pourr prrljcur roiierillr , ^t pur^r, par ta pitié, 9( prrl)^ ^"^ ^f trauaillr.

Si (0trr poitoit bonnrmrnt dur ies 0abl0n0 br la mrr €ud0rnt ' (ittrnbrmrnt €t langue pour bien parler , Cre poutre b'prau5 , U veut , 6r5tr0 qui pruucnt alrr, Cpstans qui rrpairrmcnt Cnt ru l'air pour Ijault oolrr.

nrgc, grrolr, flrur jolie iruillro rt grain br forment; Ce qui our terre orrbie €n map quant le solail reeplent ,

Pronoiit'f 7. eussent.

.fltiontatgncd et prarrir, CtB bragone rt li dtrpcnt , fB$toï[[t6 , et qui a vtt , Ca trrrr parciUrmrnt.

Se pour ta louante birr, Za pitié, ta %ïant bourriir, 3I0 nr ftnaddcnt bc r^rrirr €t parla00rnt sait^ drjour, Coût f( n't porroit euffirr. Crf6 boulrr bamc b'l)onnrur, €fllf t'a fait noetrr sire Cr «ouurrain rréatrur.

6i te prt, oicrgr ^arir, Hopnr br parabis , due bien bi^poeer ma oie UeuiUed, mes fait) et mee bit) ; €t , auant que ie beeuie, Urav eonfèd be rueur eontrirt Soytf par ta eourtopeie; mère bu trèa boulr 3l)eaufl)ridt.

iluff tre0pa00e) doit parbon , |)or ta boulreur impétré; .^ur oiuaiid rémission 0e ptt\]t}, et oolonté

(:4LLi(;R\i*Hii:

Or uiiirr m bruorion par amour, par (Ijaritr 3fin qu'avons vision JDr la sainrtr îrinitc.

3linrn.

<8)roidon druant Timage dr la benoîte U. iHarir.

^vc illaria.

Cluant JDiru rnsrmblr maria Ccdt aor rt ct$t ^arta . illoult ftdt pour nou5 brau mariage, Cuar 5'rnffr noud bcsmaria , <êt à lup nou» remaria .

Uirrgr quant en tov priet l)ommagr '.

Ht qui poubra mettre en ragr Cil qui proeura le bomagr Oont ton fil} en eroir besuia , âï bie deuant ton pmage , Sr fueur , be eorps et be rouragr .

3oinfte0 maine , ^oe IHaria vlmen.

* (in roiiiprciid aisëincDt qu^Aomm»^ est prix ici pour Paction lie stfairt hunune» «le devenir homme-