La forme ù7twj:a n'est pas attique

4- Le mot fiaaT'.yfai est une simple injure. 11 n'implique nullement, comme le veut Wilamowitz, que cette foule encombrante et curieuse soit faite d'esclaves attendant leurs maîtres. Elle est composée des deux chœurs. Il n'y a point là de figurants.

5. Cf. 12^3, SiroSiâÇo) et la scholie. Lampitoditau vers 82: yuavaSSouat yàp xal r.ov. îcuyàv à'XXou.a'.. Voyez aussi Pollux, IV, 102.

6. Le pluriel Ofiàç (12 '|(») indique simplement que l'Athénien est enchante de connaître les danses des Lacédémoniens. Le vers 12^3 ne permet pas de douter que tout ce qui suit soit chanté par un soliste, et non par un chœur.

7. La scansion en est très difficile. Cf. R. et W., p. 396, et surtout Wilamowitz, Pie TexUjescliichte der cjriechischen Lyriker, p. 92 sqq.

sion, tandis que Léonidas arrêtait Xerxès aux Thermopyles (1261- 1256). Puis il invoque Artémis pour qu'elle vienne' recevoir les serments d'alliance des deux peuples revenus enfin à leurs antiques traditions de confiance et de paix.

Alors Lysistrata ' rend aux Spartiates les femmes que Lampito lui avait laissées pour otages. Deux chœurs dansants se forment, l'un d'Athéniens et d'Athéniennes, l'autre de Lacédémoniens et Lacédémoniennes. Le premier invoque Artémis, Dionysos, Cypris \ Le second, sur le rythme et dans le ton d'un parthénée d'Alcman 3, appelle la Muse du Taygète, célèbre l'Apollon dorien qui règne à Amyclées, Athéna au temple de bronze, les fils de Tyndare et leur sœur Hélène, vénérée en Laconie. Puis une soliste '" Spartiate invite ses compagnes à couronner leurs chevelures et à chanter, tout en bondissant comme des biches, la toute-puissante et invincible déesse, Athéna au temple de bronze. La fin de la pièce est mutilée. Le -oipxycpr^r^oi, des femmes de Sparte sortait sans doute en dansant la ffâzmq °. Les autres chœurs le suivaient en répétant le nom d' Athéna, protectrice d'Athènes et de Lacédémone à la fois, des Ioniens et des Doriens.

La composition de Lysistrata peut donc se résumer ainsi :